刘嘉，山西传媒学院播音主持学院教授

文俊，广州应用科技学院文学与传媒学院助教

摘要：文旅短视频已成为地方文化传播、城市形象呈现与旅游经验分享的重要媒介形态。既有研究多从视觉景观、平台扩散、城市形象和消费转化等角度讨论其传播价值，对声音如何参与地方感建构关注不足。借助声音景观理论，围绕文旅短视频中的口语传播与地方感建构展开分析，有利于补充现有研究声音面向的不足。研究认为，文旅短视频中的地方感并非仅依靠视觉画面，还需借助口语传播与声音景观协同构建。二者相互支撑，使地方从可观看的空间转化为可理解、可感受、可想象的媒介化经验。首先，口语传播通过场景化讲述、地方化表达和情感化召唤，组织地方意义，建构受众进入地方的认知路径与情感关系；其次，环境声、地方声响、方言声调、音乐、平台BGM与声画节奏，则共同生成地方现场感、文化记忆和情绪氛围。文旅短视频研究需要突破视觉中心倾向，重新发现声音在地方感生成中的文化意义；文旅短视频表达实践也应从单一有声语言表达，转向地方文化阐释、地方化适配与复合声音组织能力的综合提升。

关键词：文旅短视频；口语传播；声音景观；地方感；地方化表达

引言

近年来，短视频平台深度介入地方文旅传播，成为城市形象呈现、地方文化推介与旅游经验分享的重要媒介形态。地方不再主要依赖传统宣传片、旅游攻略或景区解说获得可见性，而是在移动化、社交化、场景化的平台传播中被持续重组。短视频已成为大众文旅生活的重要场域，并通过日常生活内容塑造城市品牌传播的新模式。 [1] 文旅短视频中的地方感并非由画面景观自动生成，地方在短视频中既是被镜头呈现的视觉空间，也是被声音组织的媒介经验。文旅短视频研究需要在“看见地方”的视觉逻辑之外，进一步转向“听见地方”的声音逻辑，在短视频的视听结构中重新理解口语传播、地方声响与媒介化声景的文化意义。本文以声音景观理论为考察视角，围绕文旅短视频中的口语传播与地方感建构展开分析，以回答“文旅短视频如何通过口语传播与声音景观的协同机制建构地方感”的核心问题。

一、理论基础与分析框架：文旅短视频研究中的声音维度

（一）文旅短视频研究的视觉偏向与声音维度

文旅短视频相关研究主要围绕城市形象塑造、目的地传播、平台流量转化、文旅IP建构、旅游意愿激发和用户参与机制等议题展开。文旅短视频常被作为视觉传播文本、平台传播内容或文旅营销工具加以分析。短视频对地方文旅传播的赋能作用从多个维度得以证实。 [2] 短视频往往首先通过视觉文本吸引观看，地方也由此获得可视化呈现。受“视觉中心主义”传统影响，相关讨论多关注地方如何被展示、城市如何形成形象识别等问题。然而，文旅短视频并不只是视觉文本，其内容通常同时包含口语讲述、环境声、地方声响、方言声调、音乐、平台BGM、字幕和剪辑节奏等要素。仅从视觉呈现、平台扩散或消费转化角度考察文旅短视频，容易使声音维度处于相对边缘的位置。

（二）理论支点：地方感与媒介化声景

“地方感”是理解文旅短视频中地方经验的重要概念。地方并不等同于物理空间，也不是景观资源的简单集合。空间只有在经验、记忆、情感和意义赋予中，才可能转化为具有认同感和文化价值的地方。 [3] 地方感不同于城市形象或旅游意愿。城市形象更侧重地方对外呈现的符号面貌，旅游意愿更接近传播效果和行为倾向，地方感则强调主体与地方之间形成的经验关系。地方感可以被理解为由认知、情感与行为倾向构成的多维结构。 [4] 基于这一理解，结合短视频传播的文本特征，本文进一步将其操作化为地方认知、地方情感与地方想象三个分析层面。

谢弗首次提出声景的概念，声景即声音景观，指“一种强调个体及社会感知和理解方式的声音环境”， [5] 将声音指向人们日常生活中由各种声音共同构成的声学世界。 [6] 表明声音并非视觉对象的附属物，而是理解空间、感知环境和形成文化经验的重要方式。本文所说的声音景观，并非自然声音环境的直接复制，而是指文旅短视频中由口语讲述、环境声、地方声响、方言、音乐、平台BGM和声画节奏共同构成的媒介化转换后的媒介化声景。

（三）分析框架：口语传播、声音景观与地方感建构

在文旅短视频的声音结构中，口语传播具有突出的分析价值。这里的“口语传播”主要包括出镜讲述、旁白配音、现场解说、方言化表达、互动提示和情感化评价等有声语言实践。它不同于传统景区解说中相对稳定、单向的说明性语言或短视频平台中以商业转化为目标的主播话术，而更关注其在具体文本中承担的信息说明、经验组织、关系建立和意义引导功能。

本文将首先从口语传播层面考察文旅短视频中的有声语言如何组织地方经验，再从声音景观层面考察环境声、地方声响、音乐、平台BGM与声画节奏如何构成媒介化声景，最后从地方感层面考察口语传播与声音景观如何关联地方认知、地方情感和地方想象，以此说明文旅短视频中的地方感并不是视觉景观、语言表达或声音元素单独作用的结果，而是在“说出来”与“听出来”的交互过程中建构的。当然，这一框架并不预设文旅短视频必然形成充分、真实或深度的地方感，而是提供一种分析路径。

二、作为意义组织的口语传播：文旅短视频的在地化表达

在文旅短视频中，口语传播承担地方意义的组织功能。短视频时长有限、画面切换较快、信息密度较高，受众对地方的理解更多是在口语表达对场景、行动、人物和情绪的即时组织中形成。因此，这种“组织”并不是附属于视觉画面的补充说明或是将景点信息转换为口播文本。

（一）场景化讲述：从景点介绍到体验路径

场景化讲述的关键功能，在于将静态景点转化为动态经验。传统文旅推介中的语言表达，较多采用介绍式、说明式或推介式话语，通常围绕景点历史、资源特色、区位优势和游览项目展开，重在传递信息，强调地方作为旅游资源的客观属性。文旅短视频中的口语传播则更强调以场景进入地方、以体验组织叙事、以“正在发生”的观看关系连接受众。地方不再只是被介绍的对象，而成为可以被进入、穿行、发现和体验的过程。

传播主体与受众之间的关系也发生了变化。由传统解说的“我向你介绍”，转变为“我带你体验”，强化了伴随性特征，使地方场景从外在观看对象转化为可以被共同经历的场景。“在情感动员与文化保真之间寻求动态平衡，方能实现虚拟想象与地方记忆空间的深层连接”。 [7] 同时，场景化讲述还压缩了地方经验的进入门槛。短视频难以进行长篇背景阐释，口语传播必须迅速建立观看线索，如从哪里进入、看什么、为什么值得看、接下来如何体验。因此，它不仅使表达更亲切，也承担着组织空间顺序和体验节奏的功能。以博主“@房琪kiki”“叶知青”分别于2024年3月4日和2026年2月13日发布的展现漳州古城街巷的短视频为例，如果单纯堆砌城门、商铺、美食、手艺人等零散画面，只会呈现碎片化的景观，而两位博主依托行进动线、场景转换和体验重点进行口语叙事，便能以口语为核心主线，将分散的镜头素材整合为逻辑清晰、富有层次感的地域叙事。

（二）地方化表达：从标准说明到在地话语

文旅短视频中的口语传播通过地方化表达建构地方辨识度。地方化表达并不限于方言使用，也不意味着对普通话规范表达的忽视，而是指表达主体在清晰、准确、可理解的基础上，适度引入地方称谓、方言词汇、生活经验、本地知识和在地叙述视角，使地方呈现出区别于一般旅游景观的文化质感。传统文旅推介中，标准化说明具有保证信息准确、规范和普遍可理解的优势，也导致地方容易被处理为可替换的旅游资源。例如古城、老街、夜市、非遗、民俗等内容虽然对象不同，却可能在话语层面被包装成“历史悠久”“风景优美”“文化厚重”的同质化表达。地方化表达的价值，正在于打破这种同质化表述，再现地方的具体性和差异性。

方言是地方化表达中最直观的声音资源。本地的词汇、方言、语调等听觉要素，连接着地方饮食、民俗经验和日常关系，能迅速营造地方文化氛围，提升地方辨识度。对一种地方小吃的介绍，如果只说“这是当地特色美食”，表达仍停留在一般说明层面，而如果进一步说明本地人如何称呼、何时食用、与何种生活场景相关，则能建立起立体的场景，受众也能更好感受深厚的地方意义。除方言外，“本地人视角”也是地方化表达的重要方式。文旅短视频中常见的“本地人才知道”“这不是游客路线”“老一辈人都记得”等句式，实际上是在建构地方知识的内外区分。它既满足受众获取“隐藏信息”的心理，也使地方呈现出比景点介绍更细密的生活层次。受众由此获得的不只是“这个地方有什么”，还有“当地人如何使用、理解和记忆这个地方”。

（三）情感化召唤：从信息告知到关系建立

文旅短视频中的口语传播还具有明显的情感化特征。与传统文旅宣传不同，短视频平台的私人化、移动化和即时化特征，要求短视频中的口语表达更重视情绪调动和主体关系建立。

首先，情感化召唤改变了地方的呈现方式。受众对某些文旅短视频形成记忆，往往并不只是记住了景点名称，而是感受到了某种地方气质。地方不再只是被评价为“好看”“好玩”或“有名”，而是被赋予松弛、治愈、浪漫等情绪属性。诸如“真的太治愈了”“这里适合慢慢走”等表达，实现了受众与地方情感的关系建构。其次，情感化召唤在传播主体与受众之间建立关系。通过称呼、语气、节奏、感叹、邀请等互动提示，将受众从信息接收者转化为潜在参与者。口语传播中的“你”“我们”“一起”“下次来”等表达，将受众纳入被邀请、被陪伴、被鼓励参与的关系结构之中。地方由此不再只是外部观看对象，而成为受众可以借助媒介进入其中的生活现场。最后，情感化召唤承担了地方价值阐释的功能。当口语传播能够说明视觉奇观背后的历史背景、生活意义和情感价值时，地方文化便不只是被消费的景观，还成为可被共情的经验对象。例如去看一次日落，走一条老街，吃一碗地方小吃等场景化表达，正是将地方感带入情感和想象的认知层面变现。唯有如此，传播主体才能借助传播媒介使短视频用户（潜在的旅游者）能与地方（旅游目的地）整体形象达成认同引发情感共鸣，进而诱发旅游意愿。 [8]

三、作为感知结构的声音景观：文旅短视频的地方感生成

口语传播承担地方意义的组织功能，而声音景观则进一步承担地方感知的生成功能。文旅短视频中的地方同时通过多种声音要素形成可感知的现场、可辨认的文化标识和可共享的情绪氛围，它使地方从“观看对象”转化为具有听觉质感、情感温度和文化记忆的地方经验。

（一）环境声与现场感：地方空间的听觉在场

环境声是文旅短视频生成地方现场感的重要基础。市集中的人声、街巷中的脚步声、摊贩的吆喝声、餐饮制作中的煎炒声、自然景区中的水声与风声，都会在不同程度上强化地方空间的听觉在场。适度保留现场环境声，能够使地方呈现出更强的生活质感。夜市短视频中的人***谈声、锅铲碰撞声和摊位叫卖声，使“夜市”不只是灯光与食物的视觉展示，而是可被感知的生活现场；山水类短视频中的流水声、风声和鸟鸣声，则增强了自然空间的沉浸感。

环境声还能够弥合短视频快速剪辑造成的空间断裂。文旅短视频常以密集镜头压缩游览过程，地方空间容易被切割为若干视觉片段。环境声的持续存在，能够在一定程度上提供场景连续性，使受众感到这些画面属于同一地方或同一行动过程。例如，在街区漫游类短视频中，镜头可能在门楼、摊铺、行人、食物和手艺人之间快速转换，但街巷人声、脚步声和远处叫卖声的延续，可以将这些视觉片段连接为一个可感知的地方现场。由此，环境声并非画面之外的附加声音，而是维持地方空间完整感的重要线索。

（二）地方声响与文化记忆：地方身份的听觉标识

除一般环境声外，文旅短视频中还存在如方言声调、地方戏曲、民俗仪式声、地方小吃制作声等更具文化辨识度的地方声响。这些声音往往与特定地域的历史记忆、生活方式和文化身份相连，是地方差异的重要听觉标识。

地方声响首先能够建立地域辨识度。如今，地方景区规划呈现同质化发展趋势，对声音要素的关注则能够提升地方辨识度。例如地方戏曲的唱腔、方言的语调、民俗仪式中的锣鼓节奏、非遗制作中的敲击声或摩擦声，都可能使地方从可替换的旅游图像中区分出来。地方声响的意义因此不只是“有特色”，而在于它以听觉方式呈现地方文化长期积累的生活秩序和审美传统。

地方声响还具有激活文化记忆的功能。街巷叫卖声关联城市日常生活和代际记忆；地方戏曲声承载地域审美和民间生活传统；节庆仪式中的鼓点、唢呐或人群应和声，则使地方文化以集体参与的形式显现。这些声音文本，可以使地方不再只是被观看的景观，而成为具有历史感和生活深度的文化场域。需要注意的是，地方声响的使用不应停留于符号化消费。如果短视频只是将方言、戏曲、锣鼓或叫卖声作为制造“地方味”的声音标签，会导致地方文化呈现浅表化趋势。更有效的声音呈现，应将地方声响放回具体生活关系和文化语境中，给予受众解读声音背后文化的场景和契机。

（三）音乐与平台BGM：地方情感的节奏化生产

在文旅短视频中，音乐和平台BGM通常承担情感组织与节奏调度功能。与环境声和地方声响相比，音乐并不一定直接来自地方现场，却能够迅速建立观看情感体验，引导受众对地方形成特定感受。舒缓音乐可以强化“治愈”“松弛”“慢生活”的地方想象；节奏鲜明的音乐可以制造热闹、青春和消费活力；具有民族或地域风格的音乐则可能增强文化氛围和地方辨识度。

平台BGM尤其体现出短视频声音生产的媒介特征。具有高传播度的热门音乐或声音模板，一方面能够降低受众理解成本，强化受众的情绪关联， [9] 使视频迅速进入某种情感范式；另一方面也有助于形成传播记忆和社交模仿。部分地方文旅热点的扩散，并不只依赖画面奇观，也与具有感染力的音乐节奏、重复性声段和用户二次创作有关。但平台BGM也具有双重性，它可以强化情感传播，却可能削弱地方声音的独特性。当不同城市、景区和乡村都使用相似的热门音乐、相似的节奏剪辑和相似的情绪表达时，地方差异可能被平台化声音模板覆盖，出现“千城一声”的同质化倾向 [10] 。此时，受众记住的未必是地方自身的声音，而是平台流行音乐制造的情绪氛围。因此，音乐与BGM的价值不在于是否“流行”，而在于能否与地方文化、场景气质和口语叙事形成协调关系；它应增强地方感，而不是抹平地方差异。

（四）声画协同与地方感生成：从观看对象到感知经验

文旅短视频中的地方感并非由某一种声音单独生成，而是在声画协同中形成。口语传播提供意义框架，环境声提供现场感，地方声响提供文化标识，音乐和BGM提供情绪节奏，画面提供空间形象，字幕和剪辑则组织观看路径。只有当这些要素相互配合时，地方才会从单纯的视觉观看对象转化为复合感知经验。

声画协同的关键，在于声音与画面之间形成互相解释、互相印证的关系。当画面呈现老街、摊铺和人群时，街巷人声和叫卖声能够增强生活现场感；当口语讲述某种地方食物的制作工艺时，切配、搅拌、煎炸等声音能够使工艺过程更具身体感和真实感；当画面呈现民俗活动时，鼓点、唱腔和人群应和声能够使活动不只是可见的仪式，也成为可听的集体经验。反之，如果声音与画面之间关系松散，地方感就可能停留在表层化的视听刺激中。

声音景观绝不是文旅短视频的附属要素，而是地方感生成的感知结构。地方感的形成不能只从视觉景观和传播效果中寻找解释，还需要回到短视频内部的声音结构，考察地方如何在声画关系中获得可感性、辨识度与情感强度。

四、从意义组织到地方感建构：口语传播与声音景观的协同机制

口语传播的意义组织功能与声音景观的感知生成机制并非相互独立的表达层次，而是在短视频的声画结构中共同作用。文旅短视频中的地方感并不是单一文本元素作用的结果，而是在“说出来”与“听出来”的协同过程中被建构出来的。

（一）口语传播作为声音景观中的主体性声音

文旅短视频的复合声音结构中，口语传播是最具主体性、解释性和组织性的声音形式。环境声、地方声响、音乐和平台BGM固然能够生成现场感、文化记忆和情绪氛围，但若缺乏有效的意义组织，这些声音容易停留在分散的听觉材料层面。口语传播的作用，正在于对这些声音进行命名、解释、引导和评价，使其进入地方叙事之中。

例如，街巷中的叫卖声、人群声和餐饮制作声，可以提供生活现场感，但受众未必能够准确理解其地方意义。当口语表达进一步说明“这是本地人清晨最熟悉的声音”“这条街几十年来都以这种小吃闻名”“这个声音只有节庆时才会出现”时，声音便不再只是环境音，而被纳入地方历史、生活秩序和文化记忆的解释框架。口语传播将声景中的分散声音转化为可识别、可理解、可叙述的地方符号。

这种主体性并不意味着口语传播凌驾于其他声音之上，而是指它在声音景观中承担意义定向功能。文旅短视频中的口语传播往往通过讲述路线、说明背景、解释风俗、评价体验和召唤受众，把环境声、地方声响和音乐情绪组织为连贯的“观看—聆听”过程。尤其在短视频高度压缩的表达条件下，口语传播能够迅速建立“这是哪里”“为何重要”“如何感受”“与我何关”的理解框架，使受众在有限时间内完成对地方的初步认知。

（二）声音景观作为口语传播的感知支撑

与此同时，口语传播也不能脱离声音景观而独立完成地方感建构。只有语言说明而缺少现场声音、地方声响和情绪氛围，文旅短视频中的地方容易停留在抽象介绍层面。声音景观为口语传播提供感知证据，使地方意义不只是被说出，而且能够被体验、被确认和被感受。

例如，口语表达可以说“这里很有烟火气”，但若画面与声音中缺少人***谈、摊贩吆喝、食物烹制等具体声音，这一判断就可能显得空泛。相反，当口语评价与市集声、人声、锅气声等相互印证时，“烟火气”便不再只是语言判断，而成为受众可以感知的地方氛围。类似地，口语可以讲述某地“适合慢下来”，但风声、水声、低密度环境声和舒缓节奏，才能使“慢生活”的地方想象获得感知依据。

一方面，声音景观对口语传播的支撑体现在真实性建构上。文旅短视频中的口语表达具有较强引导性，若缺少现场声景支撑，容易滑向宣传化和修辞化。环境声和地方声响能够为口语表述提供具体的现场依据，使受众感到地方并非被单方面推介，而是以可听、可感的方式呈现出来。另一方面，声音景观能够强化口语传播的情绪效果。同样的口语内容，在不同声音环境中可能产生不同感受：人群声的热闹会强化参与感，风声的空旷可能生成辽阔感，节庆锣鼓声则会放大集体性与仪式感。此外，声音景观能够补足口语传播难以完全表达的身体经验。食物制作声、手艺操作声、脚步声等声音，往往具有强烈的动作感和身体感，使地方经验不只被理解，也被感官化。

（三）地方感的生成：认知、情感与想象

在口语传播与声音景观的协同作用中，文旅短视频中的地方感逐步生成。

地方认知。口语传播通过命名、解释和讲述提供地方知识，声音景观则通过环境声和地方声响提供感知线索。受众不仅知道“这里是什么地方”，也能够通过声音理解“这里以何种方式生活”“这里具有怎样的文化气质”。例如，在非遗制作类短视频中，口语说明工艺流程，制作过程中的敲击、摩擦、切割或吟唱声则使这一工艺从知识对象转化为可感知的实践过程。

地方情感。地方感并非仅由信息认知构成，更依赖情感关系的建立。文旅短视频中的口语传播通过亲切称呼、感叹语气、邀请式表达和价值评价，缩短受众与地方之间的距离；声音景观则通过环境声、地方声响和音乐节奏塑造地方氛围。二者共同使地方具有烟火、治愈、怀旧、热烈、安静或壮阔等情感色彩。受众对地方的亲近感，往往正是在语言召唤与声景氛围的交互中形成。

地方想象。文旅短视频并不只是让受众理解某个地方，也常常激发受众对未来行动和体验的想象。口语传播中的“下次来可以这样走”“一定要体验一次”“适合慢慢待一下午”等表达，为受众提供进入地方的想象路径。声音景观则通过现场感和情绪氛围增强这种想象的可感性。地方从屏幕中的观看对象转化为受众可能亲身进入的生活现场、旅游空间或文化场域。

需要指出的是，这种地方感建构并不必然通向真实、完整和深度的地方理解。短视频平台的情绪模板、热门BGM和高密度剪辑，也可能使地方被过度包装，甚至被简化为可消费的氛围标签。因此，本文强调口语传播与声音景观的协同机制，并非肯定所有文旅短视频都能有效建构地方感，而是指出地方感的形成有赖于意义组织与感知支撑的有效结合，也受到平台化表达方式的限制。只有当口语传播能够准确解释地方，声音景观能够真实呈现地方生活与文化语境，声画关系能够避免过度模板化时，文旅短视频才可能推动地方从“可观看的空间”转化为“可理解、可感受、可想象的地方”。

五、结语：文旅短视频研究需要重新发现声音

文旅短视频已成为文旅传播的核心形态，对这一媒介形态的理解不能只局限于视觉景观、平台流量与消费转化，忽视了听觉维度的重要价值。从声音景观理论出发，文旅短视频中的地方感并非由视觉画面自动生成，而是复合声音景观各要素共同作用中被组织出来的。地方在短视频中既是被观看的对象，也是被讲述、被听见和被感受的媒介化经验。

口语传播在文旅短视频中承担地方意义的组织功能。它并非单纯的“主播话术”或画面说明，而是通过场景化讲述设置体验路径，通过地方化表达建构在地辨识度，通过情感化召唤建立受众与地方之间的关系，成为短视频声音景观中最具主体性和解释性的声音形式。它使受众在有限时长内获得关于地方的初步认知，并为地方声响、环境声和音乐氛围提供意义方向。与此同时，声音景观为地方感建构提供感知支撑。环境声生成地方现场感，地方声响激活文化记忆，音乐与平台BGM调度情绪节奏，声画协同则将空间形象、语言讲述与听觉经验整合为复合媒介文本。在这一过程中，地方从单纯可观看的空间转化为可理解、可亲近、可想象的地方。文旅短视频所激发的并不是抽象情绪，而是口语传播与声音景观共同作用的结果。因此，本文强调“重新发现声音”，并不是要否定文旅短视频的视觉属性，而是要纠正既有研究中过度偏向视觉呈现和传播效果的分析惯性。声音不是画面的附属物，也不只是增强感染力的技术手段。在文旅短视频中，声音参与地方意义的生成、地方身份的标识和地方情感的组织。只有把口语传播、环境声、地方声响、音乐与声画关系纳入同一分析框架，才能更完整地理解文旅短视频如何建构地方感。

同时，这一判断也对文旅短视频表达实践具有启示意义。地方感建构要求表达主体的口语传播能力发生相应转向 —— 从单纯追求清晰、流畅、生动的语言技巧，转向对地方历史、民俗、饮食、非遗与城市记忆的文化阐释；从单一标准化表达，转向在规范清晰基础上的地方化适配；从孤立的有声语言表达，转向对环境声、地方声响、音乐、BGM与声画节奏的复合声音组织。如此，文旅短视频才可能避免将地方简化为可消费的视觉奇观或平台化情绪标签。

基金项目：论文系教育部人文社会科学研究一般项目青年基金“国家声音与文化政治：人民广播80年话筒声音研究”（项目编号：21YJC760046）的阶段性成果。

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来源：东南传播，2026年第7期，总第263期

本文引用格式：刘嘉，文俊.从“看见地方”到“听见地方”：文旅短视频中的口语传播与地方感建构[J].东南传播，2026（7）：146-149.