近日，中共中央党史和文献研究院编辑的《习近平文化文选》第一卷、第二卷出版发行。文选的出版，为广大党员干部群众深入学习习近平文化思想提供了权威教材，也为理论界深化对这一思想的体系化、学理化研究阐释提供了系统的文本依据。哲学社会科学工作者研读文选，应当在历史与逻辑的统一中把握习近平文化思想，这就要求读出思想形成发展的历史脉络、读出重大观点之间的内在关联。
把握文本根基。理论学习的深入，以文本依据的完整可靠为前提。习近平文化思想于2023年10月全国宣传思想文化工作会议上正式提出，但其基本概念、问题意识和重大判断，是在党的十八大以来十余年的实践中逐步形成和发展的，体现在报告、讲话、演讲、书信、指示等各类文献之中。文选按照时间顺序，将这一时期关于文化建设最重要、最基本的著作结集集中呈现在读者面前。从2012年《复兴之路》展览时提出并阐述中国梦，到2013年在全国宣传思想工作会议上强调意识形态工作是党的一项极端重要的工作；从2014年9月提出“文以载道，文以化人”，到2023年在文化传承发展座谈会上系统阐述“两个结合”特别是“第二个结合”思想的每一个关键环节，在文选中都有确切的文本坐标。
循着这一文本序列研读，我们看到的不是一堆孤立的文献，而是一个科学体系在实践中逐步生成、丰富、深化的完整过程。正是在这个意义上，文选为我们历史地、系统地把握习近平文化思想提供了坚实的文本根基：它使思想的发展脉络清晰可循，使重大观点的来龙去脉有据可查，也使体系化、学理化的研究阐释建立在可靠基础之上。
从文选的编纂序列可以看出，习近平文化思想不是从概念出发的体系演绎，而是在回答时代问题中生长出来的。习近平文化思想系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义文化、怎样坚持和发展中国特色社会主义文化的重大课题。这一重大课题，说到底是回答文化在强国建设、民族复兴中的地位和作用问题。它又展开为若干相互关联的方面：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的关系问题，“两个结合”特别是“第二个结合”给出了回答；民族文化血脉的延续问题，创造性转化、创新性发展给出了回答；中华文明同世界各文明的关系问题，文明交流互鉴、全人类共同价值给出了回答；文化发展的领导权与前进方向问题，坚持党的文化领导权给出了回答。从文选中可以看到，这些问题不是同时提出、一次性解决的，而是随着实践的推进逐层展开的。每一篇文献均对应着特定历史阶段的真实课题。
以“两个结合”为例，可以清楚地看到这一展开过程的内在脉络。从“两个结合”到对“两个结合”特别是“第二个结合”的前提、成果与意义作出系统阐述，明确指出“第二个结合”是又一次的思想解放。从一个重大论断的提出，到一个理论体系的展开，中间正是实践不断深化、认识不断深化的过程。文选把这一过程的文献按时间顺序完整收编，使我们得以具体地而不是抽象地理解思想发展的节奏，体会到理论创新每一步都踏在实践的节拍上。
这种从问题出发的展开方式，具有重要的方法论意义。理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。习近平文化思想正是新时代文化实践在理论上的自觉把握：它的每一个判断都对应着真实的实践课题，每一个概念都凝聚着鲜活的历史经验。这也是马克思主义理论生长的一般规律——理论不是书斋中的逻辑构造，而是在改变世界的实践中内生的自觉。
巩固文化主体性。通读文选，贯穿始终的一条主线，是文化主体性的确立与巩固，“第二个结合”巩固了文化主体性。从哲学上看，主体性从来不是现成的、静态的本质规定，而是在实践中生成、在历史中确证的能力。正如个体的自我意识只有在对象化的活动中才能形成，一个民族的文化主体性，也只有在创造自身文化的实践中才能确立。文化主体性这一概念的提出，打破了“现代化=西方化”的迷思，表明中国的发展道路立足自身的历史和文化逻辑，而中国的学术也要立足自身实践和经验，构建自主知识体系。
文化主体性的确立，集中体现在“第二个结合”造就的新的文化生命体之中。“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。马克思主义以真理之光激活了中华文明中富有生命力的优秀因子，并赋予其新的时代内涵；中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，让马克思主义成为中国的，让中华优秀传统文化成为现代的。这深刻地表明：文化主体性不是外部赋予的名号，而是在创造性实践中生长出来的现实力量；不是回到过去，而是面向未来——它指向的，是一种既扎根传统又超越传统的文化创造能力。
需要指出的是，这种主体性不是封闭的排他性。文选中关于文明交流互鉴的论述表明，真正的文化主体性恰恰以开放为前提：唯有主体确立，交流才不至于沦为单向的接受；唯有自觉确立，互鉴才不至于变成自我的消解。一个连自己是谁都没有想清楚的民族，不可能真正平等地同其他文明对话。主体性与开放性，在这里不是相互对立的两极，而是同一个文化成熟过程的两个方面。
文选的出版，对哲学社会科学工作者提出了明确的时代任务。一是原原本本研读文本。体系化学理化研究阐释的前提是文本依据的完整可靠，文选作为权威教材，为研读提供了最可靠的文本依据。二是在研读中深化阐释。习近平文化思想包含一系列标识性概念，如文化自信、文化主体性、创造性转化和创新性发展、全人类共同价值等。学者的责任是对这些概念作出深入的学理化阐释，阐明其理论内涵、实践要求和彼此之间的内在联系，使党的创新理论的道理学理哲理得到充分彰显。三是以研究成果服务话语体系建设，把深入研读转化为扎实的学理成果，把学理成果汇聚为系统的知识体系，这正是构建中国自主知识体系的题中应有之义。
哲学社会科学工作者尤其需要一种从实践中提升理论的眼光，让理解在研读中不断深化。这既是马克思主义对学风的要求，也是一切真诚的学术工作的共同准则。一部文选，呈现的是十余年文化实践的思想足迹；一种思想，照亮的是民族复兴的文化道路。认真研读《习近平文化文选》第一卷、第二卷，在历史与逻辑的统一中把握习近平文化思想，是每一位哲学社会科学工作者的必修课，也是我们必须肩负起的时代责任。
作者系贵州大学副校长
来源：中国社会科学报
