（一）今天是马克思诞辰二百周年。马克思的伟大之处在于为人类社会中勾画出一个最美好的理想共产主义。而现实中的一个幽灵，一个共享主义的幽灵，已经开始在全世界不是徘徊而是无孔不入。在我们周围共享主义已经形成一种生活方式渗透到人类我们社会的各个方面：

1：共产主义的理想谈的是财产的所有权地球人共有问题，共享主义的现实是谈财产的使用权多数人共享的问题。随着人类科技进步，在移动互联模式，人工智能模式VR场景再现模式，都使共享比较容易实现。

2：人类社会的物质财产的共有是个终极理想。人作为单一个体意义上的生物，在这个世界上存活的最长时间不过百十多年。人作为社会意义上的生物，在这个世界上所能创造和消耗的可再生和不可再生的物质资源和财富是有限的。每个人的寿命长短不一，而且人的生命周期与物质财产的存在的周期是不同步的。因此仅从物质资源财产的分配去设计人类社会的未来，把有限的生命赋予对财产的共有，需要考虑一个重要的时空变化要素，就是在一个无时无刻不断变化的时空，任何力量都无法让时空静止，来静态的給所有的人平均分配物质资源，因此事实上的分配不平等将伴随人类社会存在的漫长时光中。既然这种事实上的不平等会长期存在于人类社会的漫长时光中，去实现天下财产的天下人共有的理想也同样变得漫长了。

3：迄今为止涉及到人类创造的精神财富人类的科学哲学宗教思想文化艺术，它的创造几乎全部产生于私有化时代，它存在的价值在于多样性和差异性，它的传承传播发展是由各种错综复杂的历史时代形成的，人类如何做到精神生活的共有共一？可以讲也是相当漫长的。譬如语言，一种语言往往意味着一种思维方式甚或是一种哲学，它是有价值的，但却随着全球化的发展而不断消失。究竟那种语言会发展会存活，人类也是无法设定的。究竟能否做到让一种语言让全世界人民共有，这对人类是一种幸事还是一种灾难要打太大的问号。这种精神财富的共有与对科学哲学宗教思想文化艺术多样性差异性的关系还需要不断的探索。

4：现在网上有句时髦语言：理想很丰满，现实很骨干。人类的物质财富和精神财富的共有是个遥远的理想；而人类的物质财富和精神财富却可以在现实社会很大程度上共享。譬如电力譬如通讯譬如交通譬如广播电视，而精神生活的共享更是容易做到的，就像一场球赛可以全世界转播一样。

5：共享主义充分满足人类心理的自愿化原则，它是包容兼容的，不以强迫划界为前提；共享主义充分遵循人类生活的自然化原则，自然资源物质财富使用的最大功效化避免无端的浪费索取；共享主义充分遵循人类精神的自由化原则，根据个人的喜闻乐见而取舍。共享主义不是以公灭私，而是将私有的物质精神财富最大化的实现公众共享；共享主义不仅是个人的拥有而且是多数人的使用。

6：马斯洛在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这五个层次在共享形式下都有了新的定义。在移动互联模式，无人驾驶模式，人工智能模式，VR场景再现模式，仿真机器人模式下都有可能使这五方面的需求以共享形式得到满足。

7：邓小平同志说：“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地奋斗”（《邓小平选集》卷三379页。）几十代人是什么概念？孔子诞辰至今是2568年，传到现在不过七十几代。按小平同志的概念计算，真是实现共产主义应该是几百年上千年以后的事。几个世纪以来，人类在实践共产主义的政治理想的过程中经历了腥风血雨的洗礼和考验。然而共享经济的诞生却给我们打开了另外一扇大门，让我们唏嘘不已。共享主义已经不声不响兵不血刃的占领了我们的生活我们的社会我们的思想。

8：能否说共享主义是实现人类终极理想所应经历的一个过程呢？这个问题有待学者们去探讨……

作者简介：

李双木，文化学者、国际儒学联合会首任秘书长，现任中国文化书院副院长、清华长三角研究院研究员、泰国正大管理学院教授、海航集团顾问、马来西亚银湖集团董事、世界旅游论坛咨询委员会委员、暹罗智库副理事长兼首席研究员。

著作：《新权威主义》、《汶川集》，曾在《历史研究》、《近代史研究》、《世界历史》、《二十一世纪》等国内外学术期刊发表数十篇论文。