11月7日，日本右翼政客代表高市早苗在众议院预算委员会上，发表的涉台言论，将“台湾有事”与日本的“存立危机事态”直接联系起来，给中日关系造成巨大伤害。中国外交部对此表示谴责，并要求其撤回不当言论。

此后，高市竟然又在11月26日的党首辩论会上，对台湾问题宣称，日本根据“旧金山和约”放弃了全部权利，并无认定台湾法律地位的立场。对此，我国外交部发言人郭嘉昆在翌日答记者问时，根据有关国际条约与史实，予以严词批驳。

在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的这个时间节点上，日本右翼政治势力的此番表演，不禁使人深思：其底气何在？抽丝剥茧，我们才发现战后日本极端右倾化思想的根基之深已经超出人们的想象。

这种极端右倾化的思想根源，无疑在于其错误的历史认识。高市早苗不仅对二战中日本侵略战争的性质和“侵略行为”毫无认识、对当时日本所犯过错和罪责毫无感觉、对军国主义者的错误决策毫无反省，而且将重新评价历史作为政治家生涯的最大课题，曾明确表示自己属于“非当事者世代”，因此不需要为过去的战争进行反省。她曾公开否认南京大屠杀和强征“慰安妇”等历史事实，还声称九一八事变后日本的侵略行为是“自卫战争”。并且多次参拜靖国神社，特别是今年8月15日，在日本战败投降80年之际，仍然去参拜靖国神社，充分显示其顽固的右翼本性。

以高市早苗为代表的右翼势力及其错误历史认识，已经深植于战后日本社会，其根基之深，可以从以下几个方面看出。

《终战诏书》是战后右翼思想的原点。从二战结束、日本投降的那一天开始，随着《终战诏书》的发布，就开始谬种流传。日本史专家宋成有提出，“《终战诏书》宣扬的‘帝国自存’、‘解放东亚’等论调，以及拒绝反省侵华战争、否认侵略亚洲和殖民统治罪行等谬论构成‘终战史观’，为战后日本右翼分子歪曲历史、美化侵略提供了依据”。更有一些以学者面目出现的好事者适时地抛出《宣战诏书》，为右翼势力将侵略战争打扮成“自卫战争”提供了素材。

神国意识是战后右翼思想的核心。把日本当作神国，把创世神话当作真实历史，是日本右翼的一贯思想。神国意识在战前表现为皇国史观，认为天皇是天神的子孙，不仅“万世一系”地统治日本，而且以“八纮一宇”为国策，认为天皇不仅要统治“大东亚共荣圈”，甚至要主宰整个世界。为天皇或所谓“皇国”而战死的都是“靖国”的功臣，都被供奉于靖国神社，“靖国史观”可谓是“皇国史观”的延续。靖国神社是日本右翼势力的大本营。参拜靖国神社可以说就是为军国主义招魂。拿广岛和长崎的遭遇来渲染日本受害者角色的战后日本政府，可曾反思过，如果当时日本政府能够及时接受《波茨坦宣言》，多少日本民众可以免遭空袭而不至于变成日本统治阶级“护持国体”的冤魂。而在战后，这种神国观念和国体思想作为日本应该持有的“矜持”，又被右翼势力大肆宣扬，高市早苗对《教育敕语》的留恋及其价值观就是这种宣扬的“成果”。

美国的纵容和保护是战后右翼势力的温床。美国出于自身利益的功利打算与纵容，使得昭和天皇免于战犯起诉，以及以甲级战犯嫌疑人岸信介为首的大批战犯未被清算，而重返并活跃于战后日本各界，这不仅使追究战争责任和揭露战争罪行成为不可能，也为日本右翼势力的死灰复燃埋下了祸根。以高市为首的右翼政治家，就是这一祸根长出的新苗。美国就是要充分利用日本对包括中国在内的东亚国家的优越感，将其作为美国在该地区的前哨，诱使日本相信安保条约不仅可以作为自己的保护伞，而且幻想着自己可以在政治、军事上重返西方强国阵营。高市的涉台言论，就是这种幻想的产物。

目前，日本的极端右翼势力，如果任其发展，将严重破坏战后国际秩序和地区安全。如果不认真反省侵略历史，肃清右翼思想和军国主义的流毒，日本很难成为真正意义上的“正常国家”。

在关系错综复杂的当今国际环境中，所有国家都必须坚守底线，任何浑水摸鱼的企图，最终结果只能是搬起石头砸自己的脚。特别是作为战败国的日本，只有尊重历史、惩前毖后，中日之间真正的相互理解、相互扶助才有可能，中日关系才能健康发展。

中国社会科学报特约评论员 刘岳兵

（作者系南开大学日本研究院院长、教授）