2021年11月30日，中国大陆国务院印发于2020年9月14日成文的《国务院办公厅关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，这是新中国成立以来首度由国办发布的全面性语言文字工作意见，其意义非同凡响。尤值得关注、但舆论较少论及的亮点，在于该文件指出要“深化与港澳台地区语言文化交流合作……加大与港澳台地区青少年语言文化交流力度，组织开展中华经典诵读展演、语言文化研修等活动。加强与港澳台地区在科技术语、中文信息技术、语言文字科学研究和人才培养等方面的交流合作。加强台湾地区语言文字政策研究”。

乍看之下，这彷彿仅是要促进中国大陆与港澳台之间的语文交流，但若与文件首段开宗明义所提点的“语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志……事关历史文化传承和经济社会发展，事关国家统一和民族团结”联系起来，箇中深意可就不言而喻。教育部亦对该文件传达了更清晰的解说：“语言文字事业在铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体中的基础性地位和作用更加凸显”，以及“面对中华民族伟大复兴的战略全域和世界百年未有之大变局，适应党和国家事业发展新要求，发挥语言文字事业在服务国家战略中的作用”。

此即意味新时代语言文字政策，必须服务于包含解决台湾问题、实现国家完全统一在内的“中华民族伟大复兴”战略，也就是必须有益于两岸统一；故需铸牢“中华民族共同体意识”的不单单是汉族与少数民族之间，汉族内部的台湾地区人民自然也必须通过新时代的语文政策被灌注更牢固的民族共同体意识。不过该意见中有关“促统”的积极性，尚未见到官方部门或专家学者更完整地阐发，即便是教育部自身，也仅含糊地说到研制该《意见》时有“考虑面向香港、澳门特别行政区和台湾地区提供语言文字方面的服务和开展交流合作”。

台湾人使用的“是中文又不是中文”

这也难怪，毕竟港澳台地区同属汉族聚居地，操用的俱是汉语，因此不少人更聚焦在少数民族的语文教育会在该文件下有何种新的变化，反而忽略对台湾地区的影响，更遑论联想至促统的层次。不过，既然该文件对台湾问题的积极性已被点出，那吾人就不能不严肃地予以剖析和质问：面对“既使用中文、但又不是使用中文”的台湾地区，光是加强语言文字方面的交流就能促进统一吗？

且慢，何谓“既使用中文，但又不是使用中文”？其实意思十分简单。从语言学来看，不管台湾人民引进或自创多少大陆人民不熟悉的词汇、不管台湾人说起普通话是多么的“台湾腔”（严格说来是“闽台腔”，因为台湾人的普通话腔调与闽南人近似一致）、不管台湾人多么强调自己用的是“正体字”而非“残体字”（即简化字），但本质上仍是汉语、仍是中文，这绝对经得起科学的检验──即便两千三百万台湾人民都否认也撼动不了这铁一般的事实。然而，说台湾人民用的又不是中文，又该当何解呢？

这意义同样很简单，国务院已说明“语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体”，也就是语文不单单只具备沟通的功能，同时也是传承历史文化的载体；人类通过语文记录与认识外在世界，同时又通过语文所描述的世界图景来形塑自我与群体的世界观。因此，不少学者皆注意到语文对人类文明的积极意义，大陆哲学家孙正聿便对此归纳得极为明确：“语言并不是人的一种工具，而是人自己的存在方式；人是一种历史文化的存在，语言则是储存历史文化的‘水库’；人作为历史文化的存在，不是人去占有语言，而是人被作为历史文化的‘水库’占有”1。正是在此意义上，台湾人使用的不是“中文”。

台独异化中文　扭曲国家认同

一旦理解语言文字还肩负着构筑与传承世界图景的功能，便不难理解何以台湾人民使用的“不是中文”！因为在历经日据摧残、国民党反共仇陆、民进党反中拒统的三道铡刀剜肉去骨后，台湾人民的世界观、人生观、价值观早已被糟蹋得体无完肤，“三观”尽毁！由此一来，台湾人民口说手写的中文，箇中字义与世界观自然也不成人形，与心心念念着国家复兴的大陆人民迥不相侔。因此即便两岸双方说着一样的中文，甚至说着同一个词汇，但仍总是鸡同鸭讲，原因就在于台湾人“认异”于中国的世界观使台式中文已彻底异化。台湾人再通过这种“不是中文”的中文生产出抹黑大陆、反中拒统、全世界都支持台独的虚假世界图景，企图藉此实现不可能成功的台独，大陆自然难以期待台湾能听懂正常的中文。

举例言之，最简单的“中国”一词，无人不知这是屹立在东方具有五千年历史的大国，也是两岸中国人的祖国。然而谋独拒统的台湾，则想方设法变造歪曲“中国”，拚命想证明：台湾不属于中国领土、中国是近代才有的称号，故古代并无中国，抑或诡称“中华民国”不等同中国。这种种谬论为的全是反中拒统，让“中华民国”被台独借壳作为分裂的招牌。因此若听到台湾人口吐“中国”二字，其内含的版图范围多半缺了台湾地区，是“外国”、“你国”、“敌国”！与大陆官民所提的“中国”绝不等同，双方概念根本是天差地远。

而为了化解自认不是中国人的“台湾人”却仍拜中国神明、操中国语文、沿袭中国习俗，还在经济上仰赖中国大陆的矛盾，台独甚至还把“中国”分割为“文化中国”、“经济中国”与“政治中国”三个层面。例如曾被上海台湾研究所常务副所长倪永杰视为可以拉拢来促进两岸统一的柯文哲，本质上如他自称，是个“墨绿”台独，他便曾于2014年声称：“我们中国人”是指文化面，“我们台湾人”是指政治面。2019年柯被记者提问：“你觉得我们是Taiwanese还是Chinese？”时，更明确宣称：“在讲到文化的时候，我们常常讲那种Chinese；可是如果在偏到政治层面的时候，我们就常常用Taiwanese啦……你是讲文化的中国、还是经济上的中国、还是政治上的中国？文化的中国这可以接受，经济上这个大家可以谈，至于在政治上的中国，现阶段就是不可能”。明乎此，就知道柯文哲在2015年对陆媒所言“一中不是问题”（暗指另有“一台”）实与大陆的理解（两岸同属一中）完全相反，但是陆方却因他这个暗藏玄机的表态而容许续办“双城论坛”。

实际上，中国本来就是一个涵盖政治、经济、文化等多方面的庞大共同体，岂能被分割为三个不同外延的概念而后曲解利用？更何况无论是从政治法理、历史文化和经济交织的层面来看，台湾地区本就属于中国，台湾人民当然是中国人民。故柯文哲的说法，无疑代表台湾人既贪恋大陆经济利益，又想利用两岸文化同源来降低大陆戒心，却又要否认自己是中国人、台湾岛乃中国领土的客观事实。但是如此荒谬的世界观，既经不起批判的武器（法理、歷史）与武器的批判（解放军），却在台湾岛內大行其道！一旦有人胆敢戳破这一假象，台独、独台俱会呼天抢地，痛斥称“伤害台湾人民感情”、破坏台湾的“民主自由”，动辄威胁以“国安五法”和“剪掉健保卡”相威胁，促使这虚构的世界图景在岛内更形变态强化，反过来再更加巩固台湾地区语文的异化与扭曲，终使这镜花水月被台独深信为“客观事实”──尽管这“事实”只存在于台湾岛上台独分子的主观想象之中。

因此，在此等畸形“世界观”中，台湾人所说的“中国”切除了台湾地区，“中华民国”也又被斩断历史源流，虽然（对深蓝而言）可上溯自1912年，但在1949年后已成为“新国家”。除此之外，为了断绝一切与大陆统一的可能性，“中国”一词还只能代表各种负面形象，泼上各种乱七八糟的脏水，如：独裁、极权、专制、不民主、落后、脏乱、即将崩溃、迫害少数民族等等，甚至还拿日本军国主义从前使用的蔑称“Zhi那”来指称中国。台北地检署更在2017年的一份不起诉处分书中，公然写道“‘Zhi那’一词，在我国人民之主观认知上，大多认系‘China’之中文译音，而未含有贬抑之负面评价之意”，丝毫不知二战结束后，驻日盟军司令部早已确认“Zhi那”乃歧视用语，并要求日本不许再于公文中使用。台独不仅美化、怀念日本殖民时期，更沿用日寇侵略中国时的辱华语汇来侮辱同胞，然后还无耻地宣称其“未含有贬抑之负面评价”。唐诗“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”，竟再现于今日。

戴上台独眼镜　看不到真实中国

大陆许多人以为：台湾会全岛绿化，是因为大多数台人没去过大陆；眼见为实，事实胜于雄辩。然而，即便每年前往大陆谋生求学的台湾人数以万计，早已体验过大陆的文明与发达，更有不少外国中立媒体客观报导大陆的繁荣和安全，但台湾人民自我构筑的虚假中国观依旧牢不可破。被台独思想渗入骨髓的许多在陆台人，也常会对大陆的长处视而不见，往往更推波助澜地诋毁丑化大陆，借以弥补自身不得不至“落后的敌国”谋生的病态“优越感”，以及向独化的台湾社会抹去自身“亲中”的“嫌疑”。

既然“中国”是如此野蛮丑陋的“敌国”，那么举凡中国大陆的一切发展和优点，便成了台湾人世界观中的罪恶和恐惧。因此大陆提倡“统一”，台湾人便以“反侵略”回应2；大陆倡议“一带一路”，台湾人就宣传“中国威胁论”；大陆追求“中华民族伟大复兴”，台湾人就盼望“中国即将崩溃”。中国大陆经历的抗美援朝、中印和中越边境自卫反击战，台湾人（包括两蒋时期的老国民党）全无一致对外的同仇敌忾，更感受不到“中国人民从此站起来”的大国雄心；大陆突破西方及苏联封锁而制造出了两弹一星、核潜艇、航空母舰，台湾人不但不觉得这是属于全体同胞的大国重器，反而只感到可厌可怕；大陆连续成功举办夏季奥运与冬季奥运，台湾人不但不觉得与有荣焉，却认为大陆藉体育赛事打压台湾“国际地位”。

2.陈水扁当局在2005年于《纪念日及节日实施办法》中将大陆通过《反分裂国家法》的3月14日规定为“反侵略日”，马英九也不敢废除，直至今日。

奥运之例，显示当“中国”从台湾人的世界观与自我认同中排除尽净后，“台湾”一词被异化出难以自圆其说的含义。原本两岸都同意“台湾”不过是个地理名称或省级行政区名，因此曾长期以代表中国法统自居的“中华民国”政府，在1960年罗马奥运时，一旦得知被要求只能以“Formosa”而非中国名义参赛，便以遭矮化为由令代表团手持“抗议中”的标语进场。没想到如今在台独的语境中，“台湾”却成了“国号”，使得当年的矮化之举，反倒成了台湾人眼中首度以“台湾”之名参与国际活动的“成就”。

认同错乱是问题根源

正因此一扭曲的自我认知，2021年在东京奥运羽球男双摘金的中华台北队选手王齐麟与李洋，公然以“台湾”当国号，前者在脸书上贴出青天白日旗宣称：“我是台湾羽球选手王齐麟”，后者则称“我是李洋，我是金门人，我来自台湾……这份奥运殿堂上最高的荣耀，献给我的国家──台湾”。即使要引用“台湾地位未定论”来支持台独，都无法把金门马祖纳入，李洋作为一个福建省金门县人，却把同为省名的“台湾”当作他的“国家”，由此可见“台湾”这词被台独灌注的分裂意识有多么根深蒂固与普遍。连曾被大陆善待、台独眼中的“亲中”分子马英九，也错乱地说过：“台湾在中华民国政府的治理下，是一个主权独立的国家”，这与蔡英文移花接木的“中华民国台湾”有何本质上的差异？

中国大陆出于对台独分离主义的防范与抵制，对于“台湾”被台独赋予的“主权国家”意涵很敏感。台湾歌手费翔及张信哲分别参加了1987年和1998年的央视春晚，其出场画面字幕仅在两人名后以括号写上“台湾”标注其省籍。但随着台独势力日渐猖獗，台籍艺人名后的括号成了“中国台湾”。但是，加上“中国”两字并无法力阻台独在岛内掀起反中狂潮，因此后来参演大陆春晚节目的台籍艺人几乎无一不被台独围剿。

大陆某些人迄今仍不了解：反独促统要对抗的是“台湾”这词所代表的一整套邪教式台独语汇和邪教式台独世界观，这绝非向台湾人多喊几句“我们都是中国人”、“两岸一家亲”、“台独绝无出路”便能化解。所以任凭大陆苦口婆心、惠台让利、软硬兼施，台湾人只会认定那是万恶“敌国”欲消灭“我国”的侵略野心、糖衣毒药，毕竟既然“台湾”不属于“中国”，或者如蔡英文在去年“国庆”所言“中华民国与中华人民共和国互不隶属”，那何来的“统一”？既然“台湾人”不是“中国人”，又何必共襄盛举“中华民族伟大复兴”？台湾人去大陆求学经商自然也成了“出国留学”跟赚“外汇”，因此更没必要得到大陆好处后感恩戴德或改变国家认同，当然大陆所唾骂的“吃饭砸锅”又于己何干？

领土要光复语言　文化也要光复

如此僵固又病入膏肓的世界观，不是仅凭“加强与港澳台地区在科技术语、中文信息技术、语言文字科学研究和人才培养等方面的交流合作。加强台湾地区语言文字政策研究”就能彻底破除，因为这涉及国家认同的大是大非，是中国认同与台独认同你死我活的斗争，绝不能以为台湾人仍用着中文便是中国人，以为光凭加强交流就能把离心离德的台湾人拉回统一正轨，甚至以为编出几本史观正确的台湾史教材就能在统一后把台湾社会中的分裂与殖民毒素涤净。两岸中国人必须认识到：台独早已以学术自由的名义发明理论、变造语汇，并据以重编各级学校教材，每年大批量产“人造天然独”。他们使用的理论、语汇甚至反向输出到大陆搅乱意识形态，例如台独分子吴叡人翻译、引入的班纳迪克·安德森（Benedict Anderson）所着《想象的共同体》一书，不但被台独扭曲理解为“任意想象的共同体”而作为台独的“方法论”，该书连同吴叡人的长序也进入大陆市场长销不衰。故面对台独势力全面把持岛内政治、经济、媒体、教育、司法等资源的严峻形势下，中国大陆切不可心存侥幸，必须体认到唯有先达成政治上的一统，方能有足够强大的力量进入岛内，廓清台独在各领域的遗毒，从而光复遭台独禁锢的语文，使“不是中文”回归“是中文”，进而以净化后的语文重建台湾人民的正确世界观、国家观、道德观，树立反帝反殖民的爱国意识，使台湾人真正质变为堂堂正正的中国人，让“台湾”两字再度融入“中国”的范畴内，回归其最初的本义。

这场斗争，凡是有志统一与复兴的中国人皆责无旁贷，输不得也轻忽不得！

作者：华志一，史政研究者。来源：《远望》2021年11-12月号（总398-399期）。