头条排行
朱莉涛：优秀传统家礼的特色及启示
传统家礼绵延数千年，是中华文明特质的鲜明标识，是中华文化的重要组成部分。尽管受封建社会制度影响，传统家礼不可避免地包含有等级尊卑等糟粕，但其蕴含的文明精髓仍具有重要的现代价值。优秀传统家礼在长期历史实践中形成了独具特色的道德涵育模式，积淀了丰富的家教智慧和育人经验，凸显了义仪相濡、礼乐相谐、礼法相济 ...
项久雨：人工智能时代 “00后”独有的认知新图景
"00后"作为人工智能时代的原住民，无论是物质生活领域，还是精神文化场域，甚至是社会交往范域，均为人工智能所形塑和影响。人工智能的普及对"00后"认知方式和精神风貌有何影响？其日常技术实践又对思维认知带来哪些潜在局限？面对不可逆转的时代趋势，"00后"应如何找寻与人工智能的共处之道？ ...
王悦之｜回到梁漱溟：超越西式民主的中庸之道
内容提要：当代西方主流民主理论存在去人民化、形式化和神圣化三种趋势。与之相反，梁漱溟提供了另一种三维立体式的中庸化民主观：在国家治理体系中，与其依靠相互竞逐执政权的普通政党，不如锻造信念型和动员型的革命政党；在社会运动体系中，民主的要义是人民政治参与的积极化和理性化，这需要一般民众在新政治习惯和新组 ...
丁明磊：新型举国体制下科技治理现代化的逻辑进路
当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展环境面临深刻复杂变化，科技创新成为国际战略博弈的主战场。健全新型举国体制不仅是突破关键核心技术攻关难题的战略选择，而且是培育发展新质生产力新动能、抢占未来发展制高点的必然要求。 ...
麻国庆：中华民族多元一体：中华文明的重要标识性概念
中华民族多元一体作为中华文明的重要标识性概念，不仅是新时代中国话语体系的重要叙事和话语表达，更是中国哲学社会科学自主知识体系亟待深化的关键议题之一。底蕴深厚的中华文明，既是认识中华民族共同体形成和发展的核心所在，也是推进中国式现代化的文明根基。 ...
杨朝明：儒学：人类生存发展的理想智慧
摘要：儒学自诞生便深刻影响中华文明进程，并在全球文明交流中发挥重要作用。从历史根基溯源，黄河流域农耕文明赋予其“天人合一”生态底蕴，宗法制度催生出“家国同构”治理雏形，历经夏商周三代礼乐文明滋养与上古民本思想孕育，经春秋战国“百家争鸣”脱颖而出，成为中华文化主干。儒学核心内涵以“仁心贯通”为要，从个 ...
王建华：中华文明标识体系核心概念的外译与传播
中华文明标识核心概念的外译传播面临多重现实困境，主要体现在"不好译""译不好""不好传""传不好"四个维度。需从两个维度协同发力：在翻译层面，应实现精细化，通过术语标准化、译者专业化、策略灵活化破解转译难题；在传播层面，应构建分类化、分期化、分层化、分众化和分区化的系统性框架。 ...
吴柳财：离“家”与返“家”：中国父子伦理的近代嬗变及其内在逻辑
摘要：近代以来中国知识分子对于“家”保持着持续的关注与讨论，相关论衡并非仅仅将“家”视为私人关系领域内的议题，而是充分体现出学者对于中国式现代化的文明求索历程。以父子伦理这一核心议题为切入点，可以看到自近代以来，中国社会思想经历了离“家”和返“家”的历程，两个主题构成了中国现代化旅程上的二重变奏。通 ...
孙利天 李威：从先验逻辑到思辨逻辑：哲学逻辑的演进及当代意义
摘要：自亚里士多德创建形式逻辑以来，在近两千年的时间内逻辑学没有大的发展和变化；自培根为适应新兴自然科学的需要而提出归纳逻辑的《新工具》，再到康德的先验逻辑和黑格尔的思辨逻辑或辩证逻辑，一种区别于形式逻辑的内涵逻辑或哲学逻辑，成为认识论和形而上学的真理，并成为德国古典哲学的核心思想。在人工智能和数字 ...
徐勇：对政治概念的再认识：功能的视角
本文认为从功能的角度研究，有助于理解政治的完整性、变化性、灵活性、关联性、效果性、普遍性和深刻性。党在不同历史阶段有不同的任务，要发挥不同的作用，从而更好地体现自己的属性。从需要、目的、手段和效果四位一体的功能角度，有助于理解"最大的政治"这一重要命题。 ...
叶自成：重新发现孔子的“仁道”
近日，北京大学教授叶自成推出了新作《弃东周，赢天下：孔子仁道、教育革命及后儒的偏离背逆》，一本重新解读孔子“仁道”的专著。叶自成认为，在两千多年儒学演化的历史中，孔子之“仁道”常被礼制所遮蔽，被理学所误读，被儒术所异化。在新作中，他回到历史现场与思想源流，重构孔子作为教育革命家、人本主义者、仁道思想 ...
张少春：论中华民族的主体性及共同体建设
本文以中华民族作为国家民族的主体性为中心，理解其生成发展的过程，特别是在中华民族从自觉、站起来、富起来到强起来各阶段的内容和表现，从而尝试站在习近平新时代中国特色社会主义思想体系的理论高度，来认识当前中华民族共同体的主体性与建设问题。 ...
王子剑：儒家之“志”与时代回应
“志”作为中国哲学的重要范畴之一，在儒家传统中占据着重要位置。它既是成学之本，亦为成人之基，贯穿于知识追求、人格养成与公共实践的全过程。“志”不仅体现为个体内在的主体自觉与精神定向，更构成了道德实践和社会参与的动力源泉。在儒家视域下，“志”远非一般意义上的愿望或目标，而是一种植根于心性、关联于大道、 ...
宋志明：触动与因应：佛教传入对中国哲学的影响
在佛教传入中国之前，中国哲学便已有数百年历史了。佛教之所以能输入中国，玄学是一大诱因。从中国哲学史来看，玄学的关注点，不再是治天下之类的实学，而是精神现象学之类的虚学。玄学家们提出了各种本体论，但很大程度上只能解释物质现象，却不能解释精神现象，也没有找到安顿精神的办法。饮酒、清谈、索隐行怪，只能获得 ...
闫培宇：“第二个结合”的世界历史意蕴
摘要：“第二个结合”的世界历史意蕴是构建中华文明现代形态与中国式现代化文化形态的既有之义，揭示了“中国的也是世界的”的深刻哲理。具体地看，“第二个结合”的世界历史意蕴包括三个方面：其一，植根于中华文明的深厚底蕴，以大历史观树立文化自信、以文明赓续推进文化创新、以文化主体性推动文明发展；其二，在人类文 ...
乐爱国：朱熹对儒家义利观的创新诠释——以《大学》“生财有大道”与《孟子》“王何必曰利”的解读为例
摘 要：《大学》后半部分论“所谓平天下在治其国者”，从“德者本也，财者末也”引申出“生财有大道”，并特别强调“国不以利为利，以义为利”。朱熹对此作出了深入解读，强调“财者人之所同欲”，反对“争民施夺”以聚敛财富；强调财富来源于民众的农业生产劳动，主张散财于民。在此基础上，朱熹进一步诠释了《孟子》“王 ...
赵立凯：马克思的“物质”概念新解——以近代唯物主义理解“物质”概念的两条路径为背景
摘 要：近代唯物主义对“物质”概念的理解存在两条路径，其一是“机械唯物主义”路径，以霍布斯、笛卡尔哲学为主要代表，影响及于18世纪法国唯物主义；其二是“感性唯物主义”路径，以培根、费尔巴哈哲学为主要代表。马克思的“物质”概念主要源自于“感性唯物主义”的“感性物质”思想，并在继承黑格尔辩证法的基础上获 ...
张学智：王夫之《诗经》诠释中的民风与地缘政治
《船山学刊》摘要：王夫之对齐、晋、郑、秦各地诗中所反映出的不同民风加以比较，并揭示出其与地缘政治的关系。这表明他对三代圣人及其美好政治的向往，强调王道坦荡之风，贬斥霸道诡谲之风，儒家正统意识贯彻始终。特别是，王夫之以秦先世习染夷狄，蔑弃礼乐，秦朝又高压治国，二世而亡，故对秦多有贬斥。虽对秦人之忠勇和 ...
蒲坚：国际经贸斗争中去美元化的中国选择
当前国际经贸斗争因美国逆全球化政策与美元 "武器化" 持续升级。面对美元信用波动加剧的严峻形势，需构建锚定资源、生产、贸易等边三角形信用机制，推动人民币在资源计价、生产合作中扩大应用，形成"资源保障-生产支撑-贸易互信-货币联动"的信用共同机制，为去美元化进程提供共同性的中国方案。 ...
景海峰：儒家文明的特征及其当代意义
在当前复杂的国际环境和中西方文化交错互融的大背景下，文明对话与文明互鉴已经成为我们时代的强音，作为中国传统文化重要标识的儒家文明，也面临着怎样深刻理解和重新表述的问题。怎样增强儒家文明的普适性和应用性，特别是在现代社会环境中的实存感，是是中国文化"走出去"战略的实际需要。 ...
仇保兴：稳步提升新型城镇化建设质效
我国城镇化进程虽然已经取得决定性成就，但仍然面临许多新的挑战。城市发展既是当前诸多问题的集中体现，也是破解这些难题的关键所在。未来，应充分发挥我国制度优势，积极应对全球性挑战，以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标，推动城镇化高质量发展。 ...
侯昂妤：抗战时期的《孙子兵法》研究
【摘要】1937年全面抗战开始后，《孙子兵法》研究的成果无论是数量还是质量都有了飞跃。抗战时期的《孙子兵法》研究既是反对侵略战争的必然反应，又凸显了民族自觉和军事文化自信的提升，以及融合古今中西的哲学思考，呈现了鲜明的实践性、民族性和时代性特点。【关键词】抗日战争时期；《孙子兵法》研究 《孙子兵法》 ...
范唯：教育督政工作面临的困境及破解对策
教育作为国家创新体系整体效能提升的基础性、战略性支撑，是强国建设、民族复兴之基。随着国务院机构改革不断深入、教育综合改革不断深化、基层减负持续推进，全国绝大多数省份的教育督政工作遭遇多重困境。对此，应积极探索破解对策，为各级地方政府恢复和加强教育督政工作提供有益参考。 ...
杨洁勉：亚洲命运共同体建设与全球治理体系重构——中国的实践探索和理论创新
当前，百年变局加速演进，世界进入动荡变革期。亚洲是世界经济的主要引擎，也是关乎世界和平稳定的重要地区，在新时期负有重大的现实责任和历史使命。与此同时，推动亚洲整体发展和加强理论研究成为中国共产党及其领导下的中国对外关系的中心任务之一。 ...
香港特首2025施政报告：深化改革 心系民生 发挥优势 同创未来（全文）
今年是国家「十四五」规划的收官之年，亦是「十五五」规划的谋篇布局之年。这份《施政报告》既是香港全力「拼经济谋发展惠民生」、加快迈向「由治及兴」的进程表，亦是香港主动对接国家发展战略、实现突破新局面的策略部署。 ...
李景林：国学概念之大与小
今年是清华国学研究院100周年华诞。100年前成立的清华国学院（清华研究院国学门），在王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师为主的前辈学术大师的带领下，坚守中国文化的学术立场，秉持“独立之精神，自由之思想”的学术品格和“中西融合、古今对话”的学术视野，在短短的4年中，不仅取得了当时国学研究的最前沿成 ...
方博：人民意志与人民智力的统一——青年马克思的共和主义困境及出路
摘要：《莱茵报》时期的马克思基于激进的共和主义立场，毫不妥协地要求建立一种奠基于普遍人民民主之上的理性政治，进而要求人民意志和人民智力在政治过程中的统一。对于现实政治过程中意志要素和智力要素如何能够获得统一的问题，《莱茵报》时期的马克思既不接受亚里士多德、卢梭的前现代方案，也不接受黑格尔的非民主方案 ...
李明德 魏媛媛：对西方马克思主义关于技术封建主义的理论检视
［内容提要］技术封建主义将数字技术作为讨论原点，炮制云贵族、云地租、云农奴等一系列学术热词，对平台进行批判，认为资本主义社会将重返封建社会。由于技术封建主义将媒介看做构筑掠夺式经济关系、依附式政治关系的推手，其对媒介角色的定位直接导致技术决定论、忽视媒介公共空间、用户“魔弹论”误判等问题。这种对社会 ...
蔡昉：重新审视社会保障问题的核心
社会保障问题涉及社会经济民生，研究的主要关注点现在看不应是账户问题或精算问题，这些问题是非基础性、派生的问题。在进行战略思考、顶层设计和政策制定时，要始终保持的关注点是第一支柱。第一支柱是根本，没有第一支柱，第二支柱、第三支柱没有独立运行的可能性。 ...
丁奎岭院士：提升学术品位 勇攀创新高峰
一个人从事学术研究的品位，体现于对真理的执着追求、对国家发展与人类命运的深刻关切。希望你们胸怀家国天下，把科研方向锚定在国家所需、人民所盼之上，坚定勇攀高峰、创新报国的志向，砥砺不惧挑战、攻坚克难的品格，从解决"小问题"、积累"微创新"出发，勇闯无人区、攀登制高点。 ...