头条排行
姜明安：中国行政法学自主知识体系的建构应与中国式现代化发展目标相适应
行政法学界在探讨中国行政法学自主知识体系的整体架构时，应将行政检察与行政公益诉讼列为重点研究议题，准确把握其"最具创新活力"的定位与作为国家法律监督机关的保障功能，依托理论研究推动中国行政法学自主知识体系不断丰富、发展和完善。 ...
魏后凯：中国特色的区域协调发展道路：理论意涵与实践路径
中国区域协调发展实践是形成中国区域协调发展理论的重要基石。在实践创新方面，要适应发展阶段和国内外条件的变化，明确不同阶段区域协调发展的目标、任务和主要措施，推动实现高质量、全面、可持续的高水平区域协调发展，从区域视角为最终实现全体人民共同富裕奠定坚实的基础。 ...
林尚立：中国国家治理的制度优势、战略格局与时空布局——基于新时代三个五年规划的考察
改革和发展是当代中国发展进步的两个轮子，在新时代，具体体现为以国家治理现代化为总目标的全面深化改革和以五年规划接续推进的国家发展。中国的国家治理，既有现代国家治理的一般特征，也有鲜明的社会主义属性和中国特色，创造了"中国之治"，为人类文明贡献了国家治理新形态。 ...
门洪华 杨晏乙：双边命运共同体建设的理论逻辑与实践评估
新时代中国秉持构建"人类命运共同体"的世界理想，与多个伙伴国家达成了共建双边命运共同体的新型外交关系。双边命运共同体建设依托于伙伴关系战略的多层次框架，中国与伙伴国家在积极认知人类命运共同体和高水平制度化伙伴关系的交互作用下，逐步达成共建双边命运共同体的战略关系升级。 ...
方逊 韩大元：论《民营经济促进法》的宪法基础
制定《民营经济促进法》是国家履行平等保护民营经济宪法义务的具体方式。民营经济作为一种内资非公有制经济，其宪法地位经历了复杂的历史演变，为国家在不同时期履行保护义务确立了宪法基础。在现行宪法上，国家对民营经济的保护义务体现在"鼓励、支持和引导"的促进义务与"监督和管理"的规制义务两方面。 ...
周力：立时代之潮头，启治理之新篇——写在全球治理倡议提出一周年之际
全球治理倡议的创新之处，不在于对现有国际体系推倒重来、另起炉灶，而在于顺应世界多极化和经济全球化深入发展的时代趋势，为变乱交织的世界提供把握历史主动的治理观。它摒弃零和博弈的冷战思维，超越"中心-边缘"的固化格局，将主权平等、国际法治、多边主义、以人为本、行动导向熔铸为内在统一的治理伦理，为全球治理确立了新的价值基准与行动逻辑。 ...
蒙培元：论“四端”与“七情”
儒家哲学从一开始就很重视人的心理情感，尤其是道德情感。情感需要成了思维的重要动力，情感意向决定了思维的一般进程，情感意识变成了思维的重要内容。儒家所说的"孝悌"就是如此。 ...
仪芳霖：浅析海德格尔的“存在”观念——以黄玉顺的三个方面批判为中心
本文原载《现代交际》2021年12期，第202‒204页。【摘要】“存在”一直是哲学思考的根基，海德格尔重提“存在”之后让众多西方学者对存在问题有了新的思考与探索方向，并且他对中国学者的观念也产生了一定的影响。黄玉顺在生活儒学中对海德格尔存在观念提出了三个方面的批判。通过这三个批判分析海德格尔的“存 ...
梁乐睿：“人文真”的哲学基础
梁乐睿，山东大学中国阐释学研究中心、哲学与社会发展学院副教授。[摘 要] “人文真”概念是在人文学科面临深刻的合法性危机的背景下提出的，它包含着本质论、动力论和形态论。本质论通过战略性划界，揭示人文真并不是对外部客体的机械复刻，而是认知主体在特定理性规约与公共约信基础上，对意义世界的规范性重构，其 ...
张琳琳：马克思自我实现理论的反思与重构
摘要：面对日益严峻的精神困境与对“有意义的工作”的普遍诉求，学界对“自我实现”理论的探讨已刻不容缓。然而，马克思的自我实现思想却常因“至善论”标签而被回避。一种系统性的重构旨在论证，其自我实现理论是由自我决定、对象化与互惠性构成的内在统一框架。该框架揭示了一个从“自主性前提”到“现实中介”再到“社会 ...
郭潇：论宋代道学传统中的善恶统一问题
摘 要 ：宋代道学传统不仅将善恶问题视为关乎人事的伦理问题，同时也试图在宇宙论层面追问善恶的源头及其统一性：宇宙秩序的根基如何是善与恶的共同根源。与性论相关联，宋代道学传统有三种典型的回应方案：胡宏等湖湘学者将性视为超越善恶分别的本原，善与恶是作为能力的性所产生的效用或者结果；张载以变化活动的持续性 ...
曲青山：与时俱进是江泽民同志鲜明的思想品格
江泽民同志言简意赅地阐明了与时俱进的核心要义和精神实质："与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。"深入学习江泽民同志与时俱进的创新精神，从中汲取智慧和力量，对于不断创造无愧于时代和人民的新业绩，具有重要意义。 ...
习近平在上海合作组织成员国元首理事会第二十六次会议上的讲话（全文）
25年来，上海合作组织走过不平凡历程。25年后的今天，世界百年变局加速演进，对话和对抗、共赢和零和、多边和单边激烈博弈，战争阴霾并未远去。站在关乎人类前途命运的十字路口，上海合作组织应该勇担历史责任，主动引领历史航向。 ...
陈刚：更好服从服务于构建更为紧密的中国—东盟命运共同体
中国-东盟命运共同体是人类命运共同体理念在中国周边、东南亚区域落地生根的生动例证，与东盟共同体建设愿景高度契合，为有关国家提供平等协作、自主发展的全新路径，得到国际社会广泛赞誉。广西作为中国与东盟国家陆海相连的唯一省份，毅然扛起时代重任。 ...
王浦劬 连雨欣：以制度建设为主线统筹发展和安全
以制度建设为主线统筹发展和安全，要求以党的全面领导为根本保证，以人民至上为价值取向，通过高质量发展夯实物质基础、全面深化改革激发制度活力、有效市场与有为政府协同优化治理效能，推动高质量发展和高水平安全良性互动，为国家治理现代化筑牢制度根基。 ...
黄益平：中国经济再平衡的挑战与机会
根本问题在于：现实当中，经济结构是否真的能够高效、顺畅完成调整？美国整体从全球化中获益，却也未能妥善解决局部由外部竞争带来的就业难题。"中国冲击 2.0" 同样遭遇这一困境，叠加数字技术普及、中国经济体量扩张的因素，挑战与压力被进一步放大。 ...
怀进鹏：深入推进基础教育高质量发展
基础教育阶段是塑造青少年世界观、人生观、价值观的关键时期，最需要精心引导和栽培，帮助青少年扣好人生的第一粒扣子。立德树人关系党的事业后继有人，关系国家前途命运。基础教育在国民教育体系中处于基础性、先导性地位，是人才培养的源头活水。 ...
董键铭：福柯权力理论中的资本权力意蕴——基于阿尔都塞视角的反思
近年来，很多学者意识到，米歇尔·福柯对现代社会权力问题的研究，尤其是其生命政治学研究在一定程度上能够与马克思的政治经济学批判理论进行关联与融合，我们可以借用福柯的理论体系和分析方式来把握内在于资本主义社会中的权力及其具体的运行机制。因而一些学者对马克思的生命政治理论、《资本论》中的生命政治思想意涵、 ...
王寅：庙学嬗递与儒风北渐：清末归绥地区儒学教育
摘要：孔庙、学校与塾师是归绥地区儒学的重要代表。孔庙象征国家在该地的文化权威。受清廷“崇儒重道”文教政策的影响，归绥孔庙遂于雍正朝设立。归绥满蒙精英不仅修建了归化城孔庙，亦建有杨家巷孔庙与八旗孔庙。孔庙虽有满汉蒙古的分野，然而学校并无此严格划分。为教化民众，各族学子均可入学习儒。土默特官学、绥远官学 ...
王顺然：絜情入理：论先秦乐教中的“美”“善”关系
摘要：先秦乐论有“美”与“善”或审美情感与道德情感的区别。而如何以“情”协调、贯通审美与道德，是先秦乐教要处理的重要问题。从“吴公子季札观周乐”以不同形态的“美”评价诸国乐舞来看，“美”与“善”原初只有一种内在的关联；到孔子讲“人而不仁如乐何”，突出“仁”对乐教审美的统摄，“善”也就变得更加重要；再 ...
刘丰：“礼乐”何以“文明”——以“圣王制礼”为中心的考察
摘要：中国传统文化认为，礼乐由圣王创制。这种看法虽然遭到近代以来实证史学研究的质疑，但在中国传统思想脉络中，由于圣王制作礼，中国历史进入文明阶段，因而其文化意义是重大的。周公制礼，为周代礼乐文明决定了基本的方向，尤其是进一步肯定了《周礼》在中国文明中大经大法的历史地位。圣人制礼承天道、制人情，使礼与 ...
解科珍：《尚书》中蕴含的“和”思想
尚“和”既是中华优秀传统文化的重要理念，也是中国古代为政治国的价值遵循。我国现存最早的历史文献汇编《尚书》中蕴含丰富的“和”思想，其中，“和”“睦”“雍”“燮”“协”“谐”“合”等都有“和”之意，从修德以和、以和为贵的观念，到教化致和、邦国和合的理念，“和”思想早已蕴含于个人修身、家族和睦、社会和谐 ...
朱承：《庄子》内篇的精神修养
庄子思想一以贯之的精神旨归，是以通透的认知打破世俗执念，以从容的姿态应对纷乱世事，以开放的心灵合于整全大道，从而在现世中实现精神与心灵的自适和安宁。通读《庄子》内七篇，不仅可以领会庄子所处时代的思想脉动，还能从中汲取破解现代人生存困境、纾解精神焦虑的思想启迪。从《逍遥游》中对小大之辩、无待逍遥的阐释 ...
龙静云：数智技术赋能新时代公民道德建设的伦理意蕴
当今时代，大数据、云计算、人工智能等新一代信息技术已深度融入经济社会各领域，深刻改变着人们的生产生活方式，标志着数智时代的全面到来。在新一代信息技术既带来发展红利又伴生复杂风险挑战的背景下，如何以数智技术赋能公民道德建设取得实际成效，同时有效防范和化解其可能引发的道德风险，已成为加强新时代公民道德建 ...
胡亚军 梁桂雪：四面官箴碑中的为政之德
在孟子故里山东邹城，孟庙古柏苍苍，碑刻林立，一通明万历年间留存的官箴碑，立于致敬门廊之下。与一般的双面刻字石碑不同，这是一块不多见的方柱形四面碑，碑身四面分别以“廉”“仁”“公”“勤”为主题刻有箴文，强调为官从政者应有的政德。这通碑虽然立于明万历年间，但碑文中关于“廉”“仁”“公”“勤”四者的思考可 ...
李长庚：敬以直内，义以方外
“敬以直内，义以方外”出自《周易·坤卦·文言传》。坤卦六二爻辞曰：“直方大，不习无不利。”《文言传》释云：“直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”简言之，“直”为内心正直，“方”是行事合义。这条爻辞本是卜辞，取大地“直”“方”“大”之象，占断行事可得吉兆；《文言传》由此引申， ...
江必新：以理念革新引领普法质效跃升——“九五”普法视域下全民普法的逻辑重构与实践进路
普法工作的终极目标，是引导社会公众不仅知晓法律规则，更善于运用法治视角审视问题、依靠法治渠道化解矛盾，真正将法治内化为价值追求、外化为自觉行动。贯彻落实"九五"普法规划，必须主动顺应这一转型趋势，推动全民普法实现质的跃升。 ...
赵汀阳：巫术的后裔
至今，人文知识仍然更接近巫术的概念而远离科学的概念，甚至并没有脱离广义或扩展的巫术概念的思维引力，经常显示出不同程度的返祖现象。心理世界与精神世界的秘密仍然在潜伏之中。至今，作为人类自我解释的所有人文知识都只是心理世界或精神世界入口处的欢迎仪式，却没有提供门票。 ...
刘彭芝：在数学与智能的交汇处，洞见教育的未来
世界的未来终究属于青年，智能文明的底色也终将由你们描绘。愿你们带着课堂上的好奇与追问，带着对数学与AI的热爱，带着对人类文明的敬畏，在探索技术的道路上脚踏实地、仰望星空。既要像早晨的太阳般蓬勃向上，用创新活力点亮技术的可能；也要以谦逊谨慎的态度，为智能技术注入人文的温度。 ...
浦汉昕：王阳明和马斯克的“人道诚之“共性——和GROK对话之九
500年前的王阳明是 “知行合一”的明代圣人，马斯克是当代硅谷“钢铁侠”，他们竟然在悟道、思成精神上互相交汇，而且都取得了杰出的成就。这说明地球表层中的思诚和诚之是一股贯穿古今、中西的强劲的信息流。HX: 你提到王阳明的学问，我想进一步了解他的学问和我们所谈的诚有什么关系。GROK: 王阳明（147 ...