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温儒敏：鲁迅“准自传”文体与创作动因探析——纪念《朝花夕拾》发表一百周年
文体的驳杂源于鲁迅当时的心境，他要借"旧事重提"来回应、批判现实；同时，正处爱与被爱漩涡中的鲁迅，也希望通过回忆书写来重新确认自我，寻觅灵魂的支点。《朝花夕拾》的创作是一次精神的返乡与修复，它疗愈作者自己，一直以来，也在疗愈众多的读者。 ...
李培林：人工智能对社会运行逻辑的深刻影响
人工智能的快速发展正深刻改变着社会生活的方方面面，甚至对社会运行逻辑形成了一定程度的颠覆性冲击。当前相关研究显然远未跟上时代发展步伐，我们亦难以预判，在人工智能的作用下，社会结构与社会运行逻辑最终将发生何种重大变革。 ...
姚中秋 胡书坤：列宁民族理论再认识——基于先锋队政党领导发展的视角
列宁构建了先锋队政党领导的发展导向的民族政治理论。苏联未能充分贯彻这一理论，故其民族政治实践归于失败。中国共产党把这一理论与中国大一统政治传统相结合，推动构建中华民族共同体。本文运用历史政治学方法，对列宁先锋队政党领导的发展导向的民族理论予以阐述。 ...
陈晋：永远的长征
长征何以永远？因为长征迸发出的激荡人心的强大力量，跨越时空、跨越民族，长征是人类为追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗。历史的发展、文明的进步、精神的成长永远在路上，中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神永远不会过时。 ...
李春颖：天人合一：中国哲学一体性思维与主客关系
摘要：天人合一与万物一体标识出中国哲学的一个基本思维模型——一体性思维。一体性思维模式中的主体及主客关系呈现出与西方哲学具有极大差异的形态。在当前世界文明互鉴与深层对话中，重新审视儒家传统中的天人关系，不仅是一项思想史的回溯工作，更是一种哲学建构的尝试。在现代语境中挖掘并彰显中国哲学蕴含的基本思维模 ...
岳潇：生成式人工智能促进人的全面发展研究——基于马克思精神生产力的理论视角
【摘 要】精神生产力是人类创造精神产品、精神价值的能力，其高度发展是人的全面发展的现实基础。随着新一轮科技革命和产业变革加速推进，生成式人工智能深度嵌入精神生产、精神分配、精神交换、精神消费各环节组成的有机统一体，推动精神生产力革命性跃迁，为促进人的全面发展注入新质动能。生成式人工智能赋能提升人的 ...
常修泽：梅河口市调研日记四篇汇编
2026年8月19日至20日，常修泽教授参加中国县域经济发展大会调研组赴吉林省梅河口市开展实地调研。本次调研围绕梅河口市文旅产业、医药健康、现代农业及城市规划建设等领域进行实地走访。观察县域新区转型现实问题，思考东北加力振兴实践路径。 ...
田丰：“天下之无”——以王船山为中心的考察与反思
摘要：“天下之无”指的是天下的不可执与不可控性，它是先秦天下思想的重要向度，在老庄那里被明确地表述为“不可执”与“藏天下”之说。孟荀认为不仁者可以得国，却不可以得天下。仁之本为生生，仁治天下同样不是以现成之道维系天下之治。法家与秦政的失败，为把持天下的企图提供了反证。秦汉以降，“天下之无”开始凸显历 ...
香港特别行政区经济和社会发展第一个五年规划(2026-2030年)
在国家「十五五」规划开局之年，香港特别行政区首次制定五年规划。这是特区政府坚持和完善行政主导、提升治理效能的重大举措，是主动对接国家发展的战略、更好融入和服务国家发展大局的谋划需要，也是凝聚社会共识、团结各界力量，推动香港由治及兴、实现高质量发展的行动纲领。 ...
卞毓方：风过函谷
他的老家，苦县厉乡曲仁里，就是他的根。那苦，那厉，那曲，那仁，就是他思想的源。仿佛是命运写下的谶语--苦与厉，是土地的色泽，也是酿成他日后哲思的色泽："祸兮福之所倚。"曲，是村口那条小河，弯弯绕绕，却源远流长："曲则全。"仁，像村口的一盏灯笼，暗喻：越是亮，越说明夜的黑。 ...
梁涛：每个中国人都应该读《孟子》
为什么每个中国人都应该读《孟子》？我想从三件事情讲起。我在网上看到过一个视频，杨振宁先生说，他十二岁刚上初中，就显示出数学上的天赋。他的父亲是一位数学老师，暑假时，他希望父亲教自己微积分。但杨父没有这样做，而是请了清华大学历史系的一位高材生教他读《孟子》，连续读了两个暑期，杨振宁便可以把《孟子》背诵 ...
彭一杰：当机器开始思考，人类如何与之相处
习近平总书记在2026世界人工智能大会暨人工智能全球治理高级别会议开幕式上发表主旨讲话，提出人工智能的四大时代之问，首问便是：“当机器开始思考，人类如何与之相处？”这一问，既是技术之问，更是哲学之问、文明之问。它指向人机关系的现实课题，更触及人的主体性。四问之中，第一问是总纲：人的主体性立住了，安全 ...
田辉：聚焦国家战略需求协同推进创新型人才培养
高校是教育、科技、人才的集中交汇点，承担着为党育人、为国育才的重任，应坚持教育科技人才一体推进，积极探索推进教育、科技、人才"三位一体"协同融合发展，系统构建围绕科技创新、产业发展和国家战略需求协同育人新范式，着力培育创新型人才。 ...
张红宇：把农民收入增长作为重大战略性任务
当前面临的一个重要挑战就是农民收入整体上长期偏低，城乡居民收入差距缩小进程相对缓慢。"十五五"时期，必须把促进农民稳定增收摆在"三农"工作的重要位置，千方百计提高农民收入，加快缩小城乡收入差距，为扎实推进乡村全面振兴、全面建成社会主义现代化强国奠定坚实基础。 ...
潘功胜：深刻认识中国金融结构变迁 提升金融服务实体经济适配性
近年来，我国经济运行总体平稳、向新向优，高质量发展不断取得新成效，金融结构也在这一进程中发生深刻变化。同时要看到，随着经济增长动能的新旧转换和产业结构转型的深入推进，优化金融结构、提升金融服务质效面临新的更高要求。 ...
李家超：以长远谋全局，以改革开新篇——《香港第一个五年规划》引领高质量发展新征程
香港第一个五年规划即将公布，我感到由衷欣喜与鼓舞。这份规划不仅对接国家"十五五"规划纲要赋予香港"巩固提升竞争优势"的战略定位，亦肩负推动香港"更好融入和服务国家发展大局"的使命，以及进一步改善民生的决心，更是社会各界共同参与的成果。 ...
陈鹏：计算逻辑的本质、转向与哲学意蕴
摘要：计算时代的逻辑并非数理逻辑的延续，而是范式性断裂与重建。传统数理逻辑在计算实践冲击下发生四重转向：从“证明”转向“程序”；从“演绎”转向“归纳”；从抽象“模型”转向经验“数据”；从个体系统转向群体组合。在“计算逻辑范式”下，逻辑核心不再是必然推出，而是结构的可形式化与可验证性。大语言模型是这一 ...
朱人求：朱子论“熟”
摘要：在朱子的思想世界里，“熟”不仅指认知（穷理）上的熟读精思，也指向涵养（居敬）工夫的精熟与境界之纯熟，熟乃熟知、熟用与熟境的统一体。朱子认为，“熟”即贯通，它是读书之第一义，也是为学之第一义。圣与凡的区分，只是一个熟与不熟的问题；居敬与穷理能否圆融统一，只是一个熟与不熟的问题；天下所有事情，也只 ...
强世功：从“共同体”到“天下”——区域国别学能从中华民族共同体学中学到什么？
区域国别学建设应与中华民族共同体学建设统筹推进。中华民族共同体学并非区域国别学的"平行学科"，而是为其提供本体论基础、方法论视野与价值论定位的"母体学科"。中华民族共同体学所提供的"共同体"概念，具有跨区域、跨文明的解释力。 ...
程美东：深刻认识习近平党建思想特殊重要的地位
强调习近平党建思想在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中的特殊重要的地位，这既是对时代课题之变的理论回应，也是对党的领导最本质特征定位的逻辑贯彻，更是新征程上把党建设得更加坚强有力、以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的政治宣示。 ...
周力：从技术变革到全球治理：人工智能的发展态势与秩序构建
唯有坚持以人为本、向上向善，坚持开放包容、公平普惠，坚持协同共治、安全可控，才能推动人工智能朝着有益、安全、公平方向健康发展，使这一人类共同创造的技术成果真正成为造福全人类的国际公共产品，为构建人类命运共同体注入新的科技力量。 ...
郑功成：加快构建中国民政自主知识体系
民政工作虽然职责重大，实践内容异常丰富，但本土化的理论建设依然滞后。我国迫切需要加快构建适配中国国情、贴合民生需求、契合治理逻辑的本土化民政自主知识体系，以中国特色的民政理论体系破解新时代民政领域重点难点问题。 ...
温儒敏：小学四五六年级语文的修订情况及使用建议
教材是公共知识产品，教材编写是国家事权，把编教材想象成只是某些专家的行为，是一种误解。小学语文统编教材也许有这样那样的缺点，所以要修订，听取各方面意见，吸纳一线教学的经验，在原有基础上升质，完善。 ...
孔伟宇：唯物史观视域中的人工智能认识论
近年来，各种人工智能大模型愈发广泛地应用于人们的日常生活之中，人们在被AI悄然改变生活方式的同时，也无形地将生活编码并不断塑造AI新的发展。在唯物史观的基础上建构人工智能的哲学认识论，既需要回答我们如何认识人工智能的哲学之问，更需要解答人工智能如何认识世界的科学之问，由此才能进一步探究如何处理人类与 ...
王雪冬：在反思与批判、争论与重构中不断前行——2025年国外马克思主义发展动态
当下，全球生态危机持续加剧，科技革命加速推进，西方社会性别和种族问题日益突出，思想文化的激荡前所未有。在此背景下，2025年国外马克思主义研究围绕上述主题在反思与批判、争论与重构中不断拓展和深化。正是通过这种反思与批判、争论与重构，理论本身的解释力、批判力以及实践创造力才得到内在的积蓄和提升。一、法 ...
习近平：在加强基础研究座谈会上的讲话
基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关，是全球科技竞争的前沿阵地。人类发展历史表明，基础研究的每一次重大突破，都会推动科学技术巨大进步，带动社会生产力显著跃升。衡量一个国家的科技实力，一个重要标准就是看基础研究水平。要成为世界科技强国，基础研究必须搞上去。 ...
黄玉顺：以礼治国：依法治国的儒家正义论原理
现代国家治理的原则"依法治国"与孔子主张的"以礼治国"是一致的，因为"礼"作为一切社会规范及其制度的普遍概念，涵盖了"法"。以礼治国的理论根据是儒家的正义论，即作为一种制度伦理学的"中国正义论"。该理论的核心是"仁→义→礼"的理论结构。 ...
王小虎：超越《汉志》：重思诸子学研究的方法与角度
谈及诸子学，就不能不提到刘向、刘歆父子和《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）。自汉武帝和董仲舒推尊儒学，确立汉代主流学术大背景和话语体系之后，刘向校群书，撰成《别录》；刘向死后，其子刘歆在《别录》的基础上总成《七略》；班固《汉志》大体承袭《七略》，遂形成延续两千余年之成见：来源于“六经”的儒学总摄先 ...
王大帅：质形论中的同一与差异 ——兼论《智者》中的整体主义与《物理学》A卷中的质形论
摘要：柏拉图在《智者》中通过对双本原论和一元论的反驳，建构了一种关于诸最高理念的学说。根据这一学说，诸最高理念彼此分有，进而从整体主义的视角为现实存在提供了一种使得同一与差异相统一的形而上学基础。与此类似，亚里士多德在《物理学》A卷中针对双本原论提出了某种不完全的质形论，因为那里优先考察的是运动变化 ...
李承贵：儒家“生生”思想要义及其民本意蕴
从生命哲学的视域出发，儒家“生生”思想蕴含着六个要义，即创造生命、养育生命、保护生命、成就生命、尊重生命和圆融生命。这六个要义将生命的纵向、横向内容全部囊括其中，是对生命全面的、深切的关怀，因而充盈着儒家民本思想意蕴。创造生命“创造生命”是儒家“生生”思想的第一要义。儒家认为，万物化生于阴阳交合互动 ...