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干春松
 
干春松
 
干春松,1965年生,浙江绍兴人,哲学博士。北京大学哲学系教授,北京大学儒学研究院副院长,中华孔子学会常务副会长。主要研究领域为儒家思想研究和近现代思想文化研究,提倡“制度儒学”的研究路径,即强调儒家思想与中国政治制度和社会秩序的关系。近年来关注儒家天下观念的现代意义的阐发。主要著作有《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《保教立国》《儒学小史》。多部著作以多种文字在国外出版。作为主编之一的《政治哲学史》七卷本获2019年中华优秀出版物奖。
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从历史和信仰来理解国家和民族:康有为与章太炎的分歧
王道与天下
天、天命、天道:早期中国思想中的“理性”和“信仰”
儒学史的叙述与建构反思
儒家“天下观”的再发现
干春松 : “感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论”
人工智能的发展对儒家伦理所可能带来的影响
康有为与现代中国
“心之所同然”:戴震的“人性论”与实践解释学
民族、国民与国家——康有为、章太炎关于建立现代国家的分歧
高富贵 传统文化与奥运精神的融合——以“射礼”为例
王国维对中国哲学核心范畴的解释尝试
儒家的爱与恨——儒家经典与生活世界中的“复仇”
多重维度中的儒家仁爱思想
梁漱溟的“理性”概念与其政治社会理论
康有为与现代儒学思潮的关系辨析
近代国学“运动”与研究反思
民族主义与现代中国的政治秩序
王道政治的未来
干春松:王道与天下国家——从儒家王道政治重思天下国家观念
王道理想的世界主义回归——儒家政治哲学与国际秩序再平衡
《战略与管理》:“政治哲学视野下的北洋政府”研讨
李泽厚与“改革的马克思主义”
从康有为到李泽厚
李泽厚与“改革的马克思主义”
近代中国人的认同危机及其重建——以康有为与孔教会为例
儒学复兴声浪里的“生活儒学”——评黄玉顺重建儒学的构想
“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调①
知识和信仰的分途:近代社会变革中儒学的宗教化和知识化的争论
“中国哲学学科范式创新的四个角度
关于中国哲学“合法性”的讨论
儒家制度化的形成和基本结构
儒家制度化重建的尝试
张申府、张岱年对唯物论哲学的接受和阐发
“国学”:国家认同与学科反思①
近代学术视野中的子思研究
“国”之意象转移——以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴[1]
潘宇 一个乡绅的心情——以《退想斋日记》为案例(下)
潘宇 一个乡绅的心情——以《退想斋日记》为案例(上)
皇权、绅权和地方权力的建构——儒家制度化和传统中国的国家与社会
清末新政和儒家体制的崩溃
一以贯之和生生不息:儒家的构成和发展
近代教育模式的建立和传统儒家传播体系的崩溃
儒生的公众形象和自我定位
制度化儒家:问题与方法
哲学是什么?
1973年的梁漱溟和冯友兰
从康有为到陈焕章——从孔教会看儒教在近代中国的发展
《中庸》与儒家的“天下”观念
从方法选择转向问题意识——对“中国哲学的合法性”问题的一种解读
王国维与现代中国哲学学科的建构
科举制的衰落和制度化儒家的解体
儒家制度化的形成和基本结构——对于儒家的一种新的解释方式
“天下体系”,全球化时代的“托古改制”
现代性与近代以来中国人的文化认同危机与重构

当季羡林和任继愈离开之际
官员道德是私人领域吗?

“仁”和“礼”:孔子和儒家精神的确立
儒家学派的特点
干春松 : 孔子梦周公和庄周梦蝶
城市化浪潮下的乡村儒学——乡村儒学笔谈
康有为的“建国方略”
旧邦新命:中国哲学的问题与方法
复仇、暴政与暴民
寻找民族和国家的精神之源——15年来的国学研究
从印地安人的命运反思“文明”
直道而行的张岱年先生

通过礼乐重塑中国人生活方式的价值基础
八十年代的孔子
多元化的儒学面向——在四川大学“儒学研讨会”的报告(干春松)
从“延安经验”看中国模式的探索

闭门谁共处,枕藉蕺山诗
卧读偶记

回到康有为——问题意识与现实策略

干春松 宋立林:如何从思想和社会的互动中把握儒学的精神
任剑涛 梁涛 现代变局与儒家应对之道
吴光 庞金友 民主抑或王道——儒家与现代秩序的追问
儒家不是还乡团
李泽厚 未来中国政治之走向
方朝晖 李存山 三纲之辩

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