头条排行
刘烨：“平等”的瞬间：新中国对外援助的“穷帮穷”哲学
在自身贫弱之际，中国仍将对外援助视为义务，将与第三世界的平等联合视为自身政治创制的内在要求。"穷帮穷"强调对外援助的相互性而非互惠性，在既有经济范畴内借用等价交换形式，为实质的给予及共享开辟可能。 ...
李毅：马克思主义哲学视域下的“第二个结合”
习近平指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。”从“第一个结合”到“第二个结合”，标志着我们党的理论创新的新高度，标志着我们党的历史自信、文化自信的新 ...
程美东：从现代化到中国式现代化
中国式现代化尝试在吸收人类文明优秀成果的基础上，走出一条符合自身国情的道路。它既不是对西方模式的简单复制，也不是对传统的全面回归。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，追求全体人民共同富裕，强调物质文明与精神文明协调发展，注重人与自然和谐共生，坚持和平发展道路。 ...
沈春耀：编纂生态环境法典 在法治轨道上以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化
生态环境法典是继民法典之后我国第二部以"法典"命名的法律，是世界上第一部以"生态环境"命名的法典，是新时代推进全面依法治国、在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家的重大标志性成果，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供了有力生态环境法治保障。 ...
王一鸣：荀子对“明德”治理方式的辩护与证成
作者简介：王一鸣，北京大学哲学系助理研究员，北京，100871。本文系国家社科基金后期资助项目“先秦儒家威仪思想研究”（25FZXB005）阶段性成果。摘要：针对老子“玄德”思想对“明德”治理传统的挑战，荀子自觉地对“明德”传统进行了辩护，而这一辩护的理论内涵及其立论根据尚未得到充分探讨。两种治理传 ...
张兵 赵梓涵：“实践-生存论”阐释中的感性论问题及其理论实旨——马克思存在论的海德格尔式诠释再检视
本文载于《吉林大学社会科学学报》2025年第5期[摘要] 20世纪90年代起,中国马克思主义学界掀起了一股以海德格尔的生存论阐释马克思实践论的“实践-生存论”研究热潮。研究者们阐释“实践-生存论”的主导思路是,以感性对象性活动意义上的“外在存在”诠释海德格尔此在生存论意义上的“出离在外”特征。然而, ...
吴义雄：本土化之途的歧见：1850前后“译名之争”的再审视
内容提要：近年来，研究者多从“中国化”视角阐释20世纪中国基督教史之嬗变过程。这一过程在很大程度上亦可描述为中国教会走本土化(或“本色化”)的过程。在此之前的传教士主导时代，是否存在这种本土化趋势?揆诸史实，答案应该是肯定的。例如，明末利玛窦等天主教传教士采取的适应(accommodation)策略 ...
冯嘉荟：黑格尔的暴力批判
摘要:本文探讨黑格尔在不同时期对暴力的多重思考及其当代意义。耶拿时期，黑格尔通过“为承认而斗争”凸显暴力在自由生成中的积极作用；而在百科全书时期，暴力被界定为自然状态的特征，在“交互承认”的法权秩序中被克服和超越。但暴力并未完全退场，它在英雄的法、国际战争及世界历史中仍具规范意义。由此，既不同于自由 ...
李林 张生：坚持“两个结合”筑牢中国特色社会主义法治道路的文化根基
拓展中国式现代化法治道路，必须始终坚持"两个结合"的重大原则和科学方法论，坚持守正创新思想方法，超越"言必称西方"的西方法治中心主义，跳出"西方法学知识谱系"的神话窠臼，努力构建和发展具有中国理论特色、实践特色、时代特色和文化底蕴的社会主义法治道路理论。 ...
曲青山：深入学习贯彻习近平总书记关于树立和践行正确政绩观的重要论述
当前，树立和践行正确政绩观学习教育正在全党有力有序开展。只要我们深入学习贯彻习近平总书记关于树立和践行正确政绩观的重要论述，不折不扣落实党中央决策部署，切实抓好学习教育各项任务，就一定能为"十五五"开好局、起好步，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力保障。 ...
徐勇：日本军国主义是人类史上少见的狂暴战争机器
战后日本传统政治文化与现实制度安排相结合，"促成日本产生一个有形式变化的政军关系体制，但与1945年前的通行体制相比较，其本质仍将相同"。当今日本的"新型军国主义"，在本质上与二二六事件时期的军国主义元素相同，理应引起地区各方和世界上一切爱好和平人士的高度警惕。 ...
陈壁生：汉代郊天礼中的“天帝”
在中国传统中，郊天礼集中体现了政治与天的关系。郊天礼所祀对象是天帝，因此理解"天"，核心是理解"天帝"。汉高祖建立雍五畤，祭祀五帝，与当时流行的天有五帝观念相关。汉武帝崇祀太一，对天帝的理解形成了"太一五帝"结构。匡衡改革郊祀礼，确立了"天五帝"结构。 ...
谢立中：中西传统社会结构之根本区别再思考
中西传统社会结构之间的根本区别不在于是以"团体格局"或"集团本位"为主，还是以"差序格局"或"伦理关系"为主，而在于尽管它们都是以团体和主观人际关系网两种社会形式来组织自身社会生活，它们各自用来组织自身社会生活的团体在类型和性质上却有所不同。 ...
孙笑侠 魏义铭：“能—智分合”：司法AI的分阶段发展模式
在司法人工智能明确定位于"辅助"后，未来中国司法人工智能的发展方向仍应是提升辅助型司法AI之"智"。借鉴"德雷福斯模式"，基于AI"能"与"智"二维可分离关系，我国可以建构辅助型司法AI"能-智分合"模式。当前提升司法AI"智"存在因果判断和价值判断的技术瓶颈，但并非没有技术解决方案。 ...
马欣欣：从“家国同构”到“家国同旨” ——竹简《六德》与《荀子》思想关系研究
作者简介：马欣欣，北京市委党校（北京行政学院）哲学与文化教研部讲师，北京，100044。本文系北京市委党校（北京行政学院）校级科研项目“郭店儒简与《荀子》思想比较研究”阶段性成果。摘要：竹简《六德》与《荀子》均试图借助分位体系构建社会秩序。为此，二者赋予伦理角色以具体德行，从而落实儒家道德义务。不过 ...
徐勇 杨红新：以治理维系共同性：马克思恩格斯公社理论的新解与启示
从公社治理角度来看，马克思恩格斯所强调的治理不仅是制度形式的革新，更是适应经济社会发展程度而推进的公共权力 "回归社会"的长期实践过程，其目的是克服传统国家机器 "凌驾于社会之上"的缺陷。 ...
刘峰：“无为”何以能“无不为”——对《老子》几个关键词的另类解读
汉儒董仲舒曾言“《诗》无达诂”。不仅如此，按照法国哲学家德里达的说法，根本不存在对文本的唯一正确、最终且确定的解读。基于此，笔者在此提出一种就老子《道德经》的个人阅读及思考心得并申明，这丝毫不意味着古往今来对《道德经》的诸多解读是错误或不准确的，反之亦然。就其理论目的而言，《道德经》是一种帝王（君主 ...
云龙 刘一尘：“本原”义的“物”——理解阳明心物关系问题的一个必要视角
[摘要]阳明讲的“物”是一种“本原”义的“物”。“从本原上说”作为一种思维方式,构成了阳明心学中一切关键问题的基因“染色体”和“辐射源”。立足“从本原上说”这一思维方式,才能准确理解阳明心物关系的内涵。“本原”就是“道”,以“道”观“物”,“物”就展现出“完完全全”“不假修饰”的内在本性:“物”不是 ...
陈世明：论帛书《要》篇损益之道“时”观念及其治政思维——兼论今、帛本损益之道“时”观念的比较研究
摘要：“时”观念是理解易学哲学的一个重要维度。帛书《要》篇损益之道是以阴阳二气与四时相配的卦气理论，这种卦气论蕴含着“卦—气—象—时”相融合的思维架构。《要》篇损益章主要运用损益二卦来描述万物春生、夏长、秋收、冬藏的四时变化规律，故其“时”观念蕴含顺应四时、与时偕行、趋时变通与去宗教化的时祭等不同内 ...
万俊人：道义论与目的论之间：现代美德道义论——以罗尔斯和麦金太尔为个案
在美德伦理的理论建构中，人格目的当然具有其本体优先性，即人格目的先于责任承诺。但这同样仅仅具有道德形而上学的次序意味，而非实践意义上的先后或行动上的轻重缓急，如同康德意义上的目的与手段之间的关联。 ...
刘奇：高质量推进城乡融合发展的三个视角
2021年中央政治局常委会上，总书记特别强调在"三农"领域工作的领导干部要抓紧提高"三农"工作的水平，今天我们应该重视这个问题。农民的问题就是要让农民实现四个跨越，由小农人变成市场人，由市场人变成社会人，由社会人变成现代人，由现代人再变成新农人，就是现代化的农民。 ...
中国高质量发展与全球经济再平衡——中国人民银行行长潘功胜在2026中国发展高层论坛上的主题演讲
中国经济自身也经历了深刻的结构调整和动态平衡。消费对经济增长的贡献率，从2010年的37%升至2025年的52%。经常项目顺差占GDP的比重，从2007年的10%左右下降到过去10年平均2%以下的合理区间。 ...
王贵松：作为行政法学概念的“风险”
科技风险作为现代化的产物，与科技应用相伴而生。科技风险以科学上的不确定性作为根本特征，适合作为法学中风险概念的主要指称对象。传统的行政权在防御危险时，以确定性为前提，遵循经验法则的因果关系，针对特定原因者消除危险。为了保障自由和发展，行政法不能轻易将危险防御措施应用于不确定的风险领域。 ...
吴飞：尸祭与礼乐文明的形成
由巫史传统向礼乐文明的演进，以及礼乐文明的基本特征，可以通过分析广泛存在于古典礼制文献中的尸祭现象来加以理解。根据现有的各项研究，尸祭来自一种古老的降神巫术，但在礼乐文明充分发展起来以后，尸祭的巫术色彩越来越淡化。 ...
纪玲妹：经史地学 一代大家——学者洪亮吉
洪亮吉不仅是一位出色的文学家，更是一位成就卓著的学者。在他的学术成长过程中，有几个阶段很关键。他于乾隆三十六年（1771）在江宁与扬州学者汪中订交，遂成为好友，汪中以学术相激励，对他影响很大。他曾云：“余弱冠后始识（汪）中，中频以有用之学相勖，余始愧励读书。今之有一知半解，未始非中所激成也。”早年在 ...
耿可欣 王永贵：马克思恩格斯对资本主义精神生产的三重批判及其现实意义
【提 要】精神生产本应是彰显人的本质力量的重要方式，是为了满足人的精神需求而进行的生产活动，而资本主义社会精神生产领域却乱象丛生。马克思恩格斯对资本主义精神生产展开鞭辟入里的批判，在经济批判维度上，揭示出资本主义精神生产被纳入商品化轨道，沦为资本家攫取剩余价值的工具；在伦理批判维度上，揭露了资本主义 ...
杨华 王谦：“三礼”文献的民本理论及其现代价值
摘要：“三礼”中的“民”主要指士和庶人两个阶层，包括从事农业和工商业的劳动者。“三礼”文献中具有丰富的民本思想和制度设计，重视对民众的礼乐教化，但前贤论说各异。《仪礼》不只是贵族礼仪的规则，也兼及民众的物质生活和风俗习惯；《周礼》认为政府有教民、养民和治民之责，应当重视民生，尊重民意；《礼记》则强调 ...
任剑涛：轨制的形成：孔子的经典解释进路
摘 要：孔子之所以成为儒家的创始人，进而成为中国文化的奠基者和东亚文化的塑造者之一，是因为他在仁学方面作出了创造性的贡献。对孔子这一重要贡献的认识，需要深入到孔子的经典解释中具体分析。孔子是在六经的琢磨中，凸显个体心性修养（仁）与社会政治秩序（礼）的相关性理念的。正是在贯通过去、现在与未来三个时间结 ...
罗晓颖：霍布斯与古典快乐主义的政治转化
重庆大学哲学系罗晓颖副教授摘 要 ：伊壁鸠鲁是古典快乐主义“最发达的形式”，他基于对快乐、正义和城邦本质等主题的理解而倡导远离城邦政治，在因友谊而构建的学园共同体中追求灵魂无扰的退隐生活。对霍布斯而言，与伊壁鸠鲁非政治的快乐主义共存的，还有始于苏格拉底的政治理想主义，其现代的政治快乐主义可视为对这两 ...
张明楷：洗钱罪的争议问题
"为掩饰、隐瞒七种上游犯罪所得及其产生的收益的来源和性质"，不是目的犯的目的，只是洗钱罪的故意内容，故洗钱罪不是目的犯。上游犯罪所得及其收益的来源与性质，在既遂前就可以确定，因此，洗钱罪的成立不以上游犯罪既遂或实际控制财物为前提；同一行为人同时实施上游犯罪与洗钱罪时，成立想象竞合。 ...