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欧阳哲生：一篇欺世盗名的伪作——孟真《论政治之机体化》一文考析
两篇文章表面文字高度相似，实则一文为爱国学者赤诚谏言，一文为汪伪政权为操控舆论制造的伪劣之作。像这样欺世盗名、偷梁换柱的作伪案例实属罕见，故厘清二者文本异同与立场分歧，能够清晰揭露汪伪冒用知名学者名义、搅混公共舆论的阴谋。 ...
卢锋：大国追赶与实际汇率——全球失衡多边对话与我国主动再平衡选择[1]
外部失衡深层原因在于主要大国可贸易部门生产率增长差异带来的相对竞争力演变，在真实世界难以被相关经济体实际汇率的变动调节加以吸收和消化。我国应通过实施必要政策调整和推进经济再平衡，推动实际汇率重回升值轨道并增强经济成长的可持续性。 ...
欧阳淞：深刻认识习近平党建思想深厚的为民情怀
综观习近平党建思想的理论体系，从价值根基到核心内涵，从实践展开到时代意义，为民情怀如同一条红线贯穿始终，赋予这一思想以最鲜明的理论品格和最深沉的精神力量。正是这种将人民置于最高位置的坚定价值取向，使习近平党建思想在马克思主义党建理论发展史上树立起新的里程碑。 ...
罗久：斯宾诺莎主义的复兴——从雅可比的理性批判看“泛神论之争”的主题与变奏
摘 要：雅可比掀起的“泛神论之争”对各种形态的理性主义哲学展开了连续的批判，这场持续多年的争论成了串联德国古典哲学发展的一条重要主线。雅可比的工作与德国思想家对启蒙运动的深刻反思息息相关，也与从康德开始的理性批判事业有着共同的旨趣，但他不满足于任何一种应对启蒙危机的理性主义方案，挑战每一种看似充分的 ...
谢琰：秩序与修身：杜诗的儒学价值
摘要：诗既可以“暗示”哲学观念，也可以“预示”哲学发展，对于中国哲学研究具有启迪意义。在唐宋儒学转型视域中，杜甫兼有保守者、先觉者、异见者等多重身份。杜诗是唐宋儒学发展的早期关键环节，有必要对其开展定性和定位研究。杜甫通过对礼仪秩序、职官秩序、伦理秩序全面而细致的书写，构建了一套儒家秩序实践经验。杜 ...
董卫国：辟告子、辟墨家、辟农家：孟子对儒家人文精神的系统性辩护
摘要：在孟子的诸多论辩中，与告子辩人性善恶，与墨家辩兼爱与仁爱，与农家辩劳力劳心，三次大论辩，正好涉及人性论、伦理观和文化观，三者恰构成了先秦儒家人文精神阐发的关键问题。孟子辟告子，主要批评其片面自然人性论和单向度的工具理性思维，并由即情显性而阐明性善之理，点醒了人生道德实践和社会治理的价值本原。孟 ...
何俊：成德之学的叩问与分析
摘要：对中国哲学中基础性的“学”概念进行叩问，可以发现其作为“成德之学”与“为道之学”的核心意涵。追溯“学”的本义，可见其原初指一种在具体场所中通过身体力行来习得技艺的活动，兼具强烈的个体具身性与代际、同侪间的共同性，并内在地敞开一条由“技”进乎“道”的路径。由此，对“学”的反思必然引向对其正义的探 ...
任剑涛：比较文明研究的核心概念与国家载体
处在当下，"文明经受着考验"，空间的急遽扩展与眼光的骤然收窄这一人类文明的现实悖谬，催促人们展开理性的文明思考：既清理关乎文明认知的知识基础，也疏导文明发展的顺畅进路，从而为人类文明的健康发展提供知行的双重动力。 ...
陈平原：故事怎样讲述，影片为何出圈——关于《给阿嬷的情书》
与其将其作为"艺术杰作"或"商业神话"来解读，不如探究公众接纳这部影片的重要契机，以及背后折射的时代氛围与精神特征。本文不想全面评论此片得失，而是继续做些拾遗补缺的工作，最终目标是解释"故事怎样讲述"，以及"影片为何出圈"。 ...
刘丹：确立正确琉球史观紧迫性凸显
琉球问题是涉及战后国际秩序的历史、法律和政治议题。冲绳知事的变化和地方立场转向并不等于琉球民众整体支持军事化，琉球民间厌恶战争、拒绝沦为战场的民意根基并未消失。琉球群岛与日本本土之间的结构性矛盾仍将长期存在。 ...
陆铭：人工智能时代，大学教育应及时调整
改革须把重心从"传授标准技能"转向"发展综合能力"，迫切需要重构专业与通识教育，完善大类培养、模块化课程等路径；推动课堂从"讲授知识"转向"研究问题"，在扎根中国实践中生成理论；深入连接社会实践，吸纳一线经验与真实互动；并以教师转变和制度供给形成可执行的中国方案。 ...
谢锋：推动中美建设性战略稳定关系落地落实
中美合则两利，斗则俱伤。要跨越"修昔底德陷阱"，避免"大国政治的悲剧"，守住不冲突不对抗的底线。中国的主权、安全和发展利益不容侵犯，台湾问题、民主人权、道路制度、发展权利四条红线不容挑战。中国坚持走和平发展道路，希望美方相向而行，以中美和平共处促进世界和平安宁。 ...
姚大志：哲学的终结？
实践哲学的本性存在于实践理性之中，而实践理性对于自然、社会和人本身都抱有某种具有指导意义的信念。信念指导人们去行动：对于当今世界所面临的各种危机和时代难题，方兴未艾的政治哲学和道德哲学都大有用武之地。质而言之，哲学的希望寄托在实践哲学身上。 ...
王亚娟：具身感知的生命现实性——兼评托马斯·福克斯的现象学人观
内容提要：面对数字技术给人类认知与身份带来的挑战，托马斯·福克斯融合人工智能、神经科学与精神病学的跨学科视野，以具身人类学重塑对人类整体形象的理解。其研究在实践上旨在回应人工智能激进的超人类主义主张，在理论上则借助具身性所搭建的神经科学与现象学体验之间的桥梁，构建出一种比较“大脑意识”与“具身生命” ...
赵猛：成为我们——我们共同体的现象学解释路径
内容提要：在当前社会本体论研究中，集体意向性是一个热点问题，而现象学对于我们共同体的构成作了富有成效的研究。本文以现象学的方法论述了从个体主体视角形成我们共同体的典型路径，即共同意向性的构成、被对象化的我们，以及经由我们对象向我们主体的转变，并通过分析论证：自我作为单数个体主体如何参与构成作为复数主 ...
宁晓萌：纵深的与共同的存在：梅洛-庞蒂的建制理论
内容提要：建制理论是梅洛-庞蒂在1955年为法兰西学院讲授的课程中提出的一种新的存在论构想。建制意味着一种建立，但这不单纯是一个具有建构能力的主体的有意识的建构，其最独特和关键之处在于将主体之外的其他构建性因素(比如被感知者、他者、场域等)一同纳入这种建立活动的构造之中。建制理论旨在揭示一种在众多存 ...
王建军 陈政蒴：人类的自由会堕落吗?——对康德根本恶与自由关系的重构
内容提要：近年来在对康德“根本恶理论”的研究中出现了一种方向性的偏差，即所谓的“自由堕落论”或“自由有限论”。之所以说这一偏差是“方向性的”，是因为自由毕竟是康德哲学大厦的拱顶石，无论是自由的“堕落”还是自由的“有限”，都是对这座大厦的根基的动摇，甚至是对康德整个体系的直接颠覆。但从历史的角度看，康 ...
蓝莹：盖格尔与胡塞尔情感理论之争——原初给予、意向性层次与方法论分歧
内容提要：在体验情感的过程中，是否总有一个明确的对象在引导我们的感受?这一问题涉及我们日常的情感体验，也与现象学对意识结构的基本观点息息相关。盖格尔认为，情感虽面向对象，但并不具备严格意义上的意向性，甚至在某些意识取向中可以脱离对象而独立存在；胡塞尔则坚决主张，情感的意向性是其固有特征，情感与对象的 ...
童之伟：统编《法理学》系统性误释宪法的情形应予纠正
本研究报告意在以宪法为根本标准，以《国家通用语言文字法》和规范、标准的汉语名词权利为技术标准，通过逐页审读判断统编《法理学》之内容是否符合宪法的方式，揭示我国法理学在契合宪法方面的差距，进而谋求对相应教科书的改进、完善。 ...
王信：关注人工智能发展中的水资源问题，推动AI与水资源协同发展
随着人工智能和算力中心进一步快速发展，应当把用水、用电、算力发展以及应对气候变化、保护自然和生物多样性、促进经济增长等一系列问题统筹起来，并进一步发挥可持续金融作用，推动人工智能与水资源协同发展。 ...
黄一兵：新时代全面从严治党实践铸就的马克思主义建党学说崭新坐标
进入新时代，面对建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的重大时代课题，以习近平同志为核心的党中央创造性地提出一系列管党治党、兴党强党的新理念新思想新战略，形成习近平党建思想。 ...
国纪平：锚定新定位，推动中美建设性战略稳定关系行稳致远
当世界站在新的十字路口，中美以建设性战略稳定校准两国关系航向，以合作共赢激活发展动能，以良性互动完善全球治理，是顺应时代潮流、契合国际期待的必然选择。中美构建建设性战略稳定关系，始于顶层共识，贵在务实践行，成于双向坚守，利在两国和世界。 ...
程乐松：走出科学主义的迷思
我们需要警惕自然科学规范的过度延展甚至滥用，提出从人的视角出发进一步反思科技与器物及其效用的必要性。我们应反对任何意义上的"科学主义"，避免将一种知识形态偷换为普适的价值标准，警惕让追求真理的热情异化为一种思想上的偏执。 ...
佟德志：民主理论百部经典
民主是全人类共同价值，守望民主是政治学的最高追求。我们从十个角度编选了100本西方民主理论的经典和名著，值得同学们了解。这些著作大部分都有中译本。对于多数同学来说，这些书可能没有时间认真阅读，但了解其中的基本理论和主张，还是有助于开拓视野的。 ...
彭卫民 秦海涛：丘濬的实践礼学
琼州海峡的千百年沧海风浪，既塑造了“贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮”（《澄迈驿通潮阁二首》）的烂漫景致，更孕育出“敦本行以端士习，止上纳以清仕途”（《治安疏》）的践履底色，并最终内化为独属于南溟奇甸“遥从海外数中原”（《题五指山》）的文化自信。丘濬作为这一精神的集大成者，携海南独有的刚毅笃实之风跨山 ...
施薇：作为一种生活方式的理学
近代以来，宋明理学之所以被视为中国哲学发展的重要形态，主要是它建构了一套较为完整的形而上学体系。这种理解当然揭示了理学的重要成就，却也容易造成一种印象，似乎理学主要是一种抽象理论，与我们普通人的日常生活相距甚远。然而，如果细读程朱、陆王等人的著作就会发现，对他们而言，理学从来不是停留于书斋中的义理之 ...
龙文玲：《周易·同人》王注孔疏“楚人亡弓”的文化精神
《周易》中所蕴藏的中华民族古老智慧和优秀文化精神，在流传过程中被历代学者阐释、发展、丰富，至今仍有鲜活生命力。王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》运用“楚人亡弓”典故解释《周易·同人》卦经传文本，从天下一家的高度丰富了《周易》表达的团结精神，就是典型例子。《同人》卦经传对团结精神的表达《同人》卦辞说： ...
梁家峰：“人工智能+教育”的哲学逻辑
习近平总书记高度重视人工智能发展，深刻指出“人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量”。“十五五”规划纲要提出，“深化拓展‘人工智能+’”，“抢占人工智能产业应用制高点，全方位赋能千行百业”。教育是国之大计、党之大计，是民族振兴、社会进步的重要基石，是功在当代、利在千秋的德政工程。新一轮人工 ...
周丹：以思想把握时代——《新时代中国特色哲学基本理论问题探索》评介
北京师范大学韩震教授在其新著《新时代中国特色哲学基本理论问题探索》（中国人民大学出版社2026年6月版）中，以“探索”为自己的工作命名。该著作既讨论了新时代中国特色哲学应该关注的问题，也阐明了哲学的研究如何从现实问题出发、利用思想资源、形成孕育于现实的新的判断。这本著作体现出鲜明的问题意识、连贯的理 ...
谷继明：惧以终始，其要无咎
“惧以终始，其要无咎”，出自《周易·系辞传》。大意为，自始至终都应保持警惕和敬畏，核心要旨是避免过错。后人将这种精神总结为忧患意识，这亦是《周易》所倡导的处世之道。殷周鼎革催生忧患之思一般认为，《周易》成书于殷周之际。殷商后期，西方的周一天天强大起来。到了周文王时，由于他经营得力，且公正有德行，掌控 ...