头条排行
李丽丽：马克思《人类学笔记》中的世界历史观图景
马克思的世界历史观具有深刻的理论内涵。马克思认为，伴随世界市场的建立和世界范围内交往的扩大，人类社会进入从孤立封闭走向普遍联系的世界历史发展进程。19世纪70年代之后，随着人类学的发展，史前资料的充实，马克思将目光投向前资本主义社会、古代社会和东方社会，并完成了约40万字的《人类学笔记》。这一时期， ...
黄益平：大幅提高全要素生产率：重大意义与实践路径
当前，我国经济正处于高质量发展爬坡过坎的重要关口。转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力，要把发展新质生产力作为推动高质量发展的内在要求和重要着力点，大幅提高全要素生产率，推动经济发展尽快实现质量变革、效率变革、动力变革。 ...
张晓晶 李俊成：培育完善的耐心资本供求生态
耐心资本已上升为国家创新体系建设的核心议题。新一轮科技革命与大国战略博弈深度交织，正在重塑全球创新版图与产业链格局。在此背景下，实现高水平科技自立自强及培育发展新质生产力，不仅关乎经济高质量发展，更是我国在日趋激烈的国际竞争中掌握发展主动权的关键举措。 ...
李四龙：汉传佛教解经文献与佛教中国化
“佛教中国化”是外来佛教深度融入中国社会、最终演化为中国佛教的历史经验。其中，佛学思想的中国化，首先集中体现在中国佛教宗派的形成与发展变化。以往的佛教宗派研究，侧重于宗派祖师的佛学思想和修行体系。近年来，我国学术界持续关注中国佛教史上以讲经、注经为特点的解经实践，主张由现存的佛教解经文献重新理解中国 ...
邵六益：刑法如何保护家庭——以受虐妇女杀夫案为视角
本文以受虐妇女杀夫案这一具体问题及其争议切入，揭示刑法保护家庭的多重研究资源--礼法传统对家庭之维护、社会主义革命特别是新中国成立后妇女解放之精神，以及当今女性主义兴起之后的权利主义浪潮，并试图为三者之间的协调提供一个初步的解释。 ...
向南：康德与黑格尔之间：马克思“抽象与具体”辩证法阐释路径转换及其限度
摘要：在当前的研究中，黑格尔辩证法是马克思“抽象与具体”辩证法的主要阐释路径，但造成了存在论、认识论与逻辑学等多个研究视域之间的相互冲突。应适当将阐释路径转向康德式先验逻辑，在认识论与逻辑学相统一的视域下，将“从具体到抽象”和“从抽象上升到具体”视为“抽象与具体”辩证法的“两条道路”，将A版主观演绎 ...
樊崇义：国家权力监督原理下监察监督与刑事检察监督的关系研究
我国已迈入建设现代化国家的新时期，检察机关的办案理念、法律监督观念和手段必须采用同时代发展相适应的做法，即首先是将《法律监督意见》做深、做实、做好，在完善监检机关办理职务犯罪案件的衔接机制的同时，充分发挥检察机关的刑事检察监督职能作用。 ...
龙涌霖：行动哲学与先秦儒学研究的新开展
摘要：行动是人存在的具有本体论意义的基本方式，而对行动的哲学研究也构成了当代西方哲学的重要分支。从中西哲学比较互鉴的视野来看，中国古代哲学尤其是先秦儒学，同样蕴藏着对行动的独到智慧而有待发覆。目前，海外汉学界已积累下较为丰富的相关前期成果，尤其是对中国古代行动哲学中独特的自发性、适应性等观念的揭示， ...
曹树明：论张载之“气”的多重内涵——兼及张载哲学的定性
摘要：张载的气，贯穿于其思想体系的各个层面，从而具有多重内涵。具体地说，他的气在道论中指向气化，在性论中指向性气或说气质之性，在命论中指向气命，其中，性气与气命乃气化的形下落实。基于这种认识，可进一步反思张载哲学的定性问题，而这需要重新梳理太虚与气的关系、反观张载的哲学体系、以主张气本论的思想家为反 ...
王伯鲁：面向未来的科技伦理治理的认识论基础剖析
摘要：在预防为主理念的主导下，面向未来的科技伦理治理日渐受到社会各界的重视。科技研发及其成果推广应用活动的专业性、风险性、长衍生链条及多重负效应等特点，使其本身成为一个复杂的认识对象，人们普遍面临着认识迟滞、预测未来困难、检验或评价预测标准不匹配等一系列认识论难题，导致当今的科技发展陷入科林里奇困境 ...
马怀德：法典化时代行政法总则的规范功能与构建
本文探讨行政法总则的规范功能，从规范意义上论证行政法总则的正当性；构建行政法总则的基本框架和主要内容，为立法机关提供立法智力支持；研究行政法总则的立法难点，力求破除制定行政法总则的主要障碍，进而推动行政法总则的成功制定，实现行政基本法典编纂的良好开局。 ...
蔡昉：构建面向未来的人力资本培养模式
在即将进入的"十五五"时期，为有效积极应对老龄化、少子化、结构性就业矛盾和人工智能对就业的影响等一系列重大挑战，要求加快重塑人力资本培养模式，显著提高人口综合素质。主要目标和抓手明显提升教育资源配置的均衡性和公平性，推动学前和高中阶段教育纳入义务教育体系。 ...
张宇燕：“一带一路”的底层逻辑和世界意义
"一带一路"倡议的根本目标之一是促进伙伴国的共同发展，包括提升民众生活水平、改善收入分配、优化产业结构、加快城市化进程等。其底层逻辑是通过深化分工、促进贸易、激励创新、清除制度障碍，来提高各伙伴国的劳动生产率。 ...
泮伟江：本体宇宙论的坍塌：现代法理学的基本问题语境
本文将自然法衰落和现代法理学诞生的基本语境理解为本体宇宙论的坍塌，从而在一个更为宏大的视野中重新审视现代法理学的任务，并以此规定系统论法学的工作任务和性质。系统论法学是在本体宇宙论坍塌后，现代法理学对"法律是什么"这个问题的一次回答。 ...
吕博：唐代老子祭祀及道佛知识重构
摘 要：唐代玄元皇帝庙、太清宫祭祀成立与李唐皇室追述老子为先祖行为密切相关。两次礼仪变动背后有着复杂的宗教知识体系支撑。在唐代佛道论衡背景下，老子出生族属、父母、诞辰、形象、服装、尊号、经典、化胡时间等曾被佛教界一一质疑。李唐皇室构建玄元皇帝庙祭祀的历史进程，即世俗皇权廓清争议、确立宗教知识谱系过程 ...
苏力：从“齐家”到驻村第一书记
改革开放后，在扶贫、脱贫攻坚和乡村振兴的进程中，为保证"精准扶贫"战略落实，解决农村人才缺失等等问题，形成了"驻村工作组"和"第一书记"制度，将国家权力进一步延伸到村。这一制度不仅促进了农村的经济社会变革，也具有宪制意义。 ...
张会永：论一种康德式的友爱共同体
摘 要：在讨论政治共同体时，康德很少讨论友爱的重要性，他甚至认为只要有理性，一群恶魔也能建立起政治共同体。这导致研究者们普遍认为，康德的友爱概念与政治共同体概念是不相容的。然而这种看法是武断的，它掩盖了友爱对康德式政治共同体的重要性。本文将指出，理性恶魔建立起来的政治共同体只是一种最低限度的共同体， ...
李䶮：知觉注意与审美经验——知觉哲学在美学中的一个应用
摘要：在迪基对审美态度理论的著名批评已过去半个世纪的今天，纳内利用当今知觉哲学和认知科学中关于注意的最新研究成果，建构起他的审美注意理论，同时致力于康德式审美无利害理论的当代复兴。纳内认为，集中于对象但分散于属性的注意模式，可以用来解释审美经验的典范情形，并且可以进一步处理一系列传统美学理论难以解决 ...
马天俊：高清海哲学的三种主体和两类逻辑
摘要：所谓高清海哲学的三种主体，指在哲学的主体意识前提下得到探讨的个体（个人）、类（人类）、族群（中华民族）。所谓两类逻辑，指源于马克思的辩证性的历史逻辑和晚近较为流行的比较性的空间逻辑，前者阐述包含个人主体发展的类哲学，后者阐述族群之独特个性。三种主体服从两类不同的逻辑。高清海哲学显示出某种逻辑上 ...
刘漫 余佳：论审美意识形态对传统文化的重塑——以当代“国风热”为例
摘要：当代“国风”是传统文化创新的时代样本。为积极发挥国风的社会文化功能，应以审美意识形态为视角分析当代青年人群中的“国风热”现象，积极寻找规约和引导“国风热”发展的途径，提示人们关注当代文化的价值走向，为建设人类文明新形态贡献中国智慧。面对目前“国风”发展中存在的问题，可以“大美育”为核心途径与方 ...
郑万耕：易学中的元亨利贞说
《周易》之中，“元亨利贞”四字，为数甚多，也可以说是《易》经所有文字中最难解释的文字。近人高亨作《周易古经通说》，第5篇曰《元亨利贞解》，汇集卦爻辞中之有“元亨利贞”之字者，分类排列，又结合古代文字训诂，详加讨论；黄庆萱著《周易纵横谈》，其中有《周易元亨利贞析义》，归纳《周易》经传言及“元亨利贞”者 ...
洪银兴 卞元超：人才质态跃升与新质生产力
发展新质生产力需要构建支持全面创新的体制机制，新质生产力涉及包括复杂劳动和简单劳动在内的各种劳动者质态跃升。战略科学家和科技企业家分别是科技创新链和产业创新链的链主。依托人才发展新质生产力，其基础是教育。 ...
董志勇 毕悦：壮大耐心资本：理论、历史与现实
当前我国壮大耐心资本仍面临诸多挑战，亟待化解发展新质生产力的长期需求与资本市场短视化之间的矛盾、产业创新的多元化资金供给与当前金融体系之间的矛盾。未来应着力匹配创新需求，提升耐心资本服务质量；扩充供给来源，拓宽耐心资本成长空间；厘清政府与市场边界，优化耐心资本发展环境。 ...
江小涓：数智时代的秩序重构与治理合作：合理合意双重目标
数智技术对现有秩序带来全面冲击，秩序重构不可避免。冲击和重构对人类自身和经济社会带来广泛深刻甚至不可逆的影响，因此不能任由技术逻辑成为这个过程中的主导因素。 ...
申祖胜：清初理学与气学的会通——以李光地《正蒙注》为中心
摘要：李光地为清初重要学者，影响朝堂学术走向，是清初尊朱一系代表人物。《正蒙注》是他站在程朱理学立场上的著述，有明确的朱子学学派意识。在多种《正蒙》诠释进路之间，《正蒙注》代表了一种理本论的诠释进路。《正蒙注》一书所呈现的，是李氏本人在思索并建构本体论、心性论与工夫论时，对“太极”“太虚”“性”“心 ...
邵红蕊：儒家修身文化中的责任自觉
在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主导了传统文人道德实践行动，又在很大程度上型塑了封建社会的政治伦理内核与政治实践模式，是中国传统士大夫追求个体道德完善达致政治理想实现的关键环节。儒家修身文化中独具实践智慧与传承意义的一项重要精神就是其彰显出的强烈主体自觉性，即一种不依赖外在推动而发乎本心 ...
莫言：我在故乡赶大集
很多东西的意味，其实是需要环境的衬托才能显示出来的，譬如泊里大集上的海鲜炒饼，大锅朝天，敞篷通风，烟熏火燎，大呼小叫，在浓烈的香气里，用粗瓷大碗端到糙木的桌子上，再开上一瓶啤酒，吃，喝--似乎只有在这样的环境里才吃得香，喝得美，如果挪到豪华饭店里，也就没有味道了。 ...
刘永谋 孙瑞璇：人工智能的文明危崖及其应对
人类已经进入到自我毁灭风险极高的时期，如同走在悬崖边的蜿蜒小径，稍有不慎，便可能坠入万劫不复的深渊。 在未来一两个世纪中，人类文明会不会自我毁灭，或者陷入全局性崩溃，不再有任何重新提振的可能？ 这就是广为关注的所谓文明危崖问题。 ...
陈来：孔子思想的世界意义
今天的世界有人不是与人为善，而是主张异者为敌，以异为敌的思维就是单一性的思维，今天世界很多大的问题恐怕都是内在于一些文明中的因素所引起的。所以今天中华文明要走出去，让世界了解，坚持中华文明"和而不同"、"与人为善"的文明观、文明交流的态度是非常重要的。 ...
韩蒙：作为生命体的中国——马克思主义文化理论的方法论自觉
立足中国社会的现代发展及其文化实践，在马克思主义文化理论之中，涌现了一系列新的标识性概念——“文化生命体”“文化主体性”“文明体”“有机体”“命运共同体”，以及作为阐释话语的“明体达用”“魂脉根脉”“古今中西”“文明新形态”等。从这些概念表述来看，居于核心、最富内涵的一语便是“体”。在哲学方法论上， ...