头条排行
楼继伟：做好逆周期财政政策研究 服务新一轮财税体制改革
目前房地产市场仍在调整，宏观税负水平持续走低，地方财政收入压力加大，债务风险出现转化。因此， 谋划新一轮财税体制改革要着力解决一些难点问题，有效应对和缓解当前的财政困难状况，有力构建符合高水平社会主义市场经济体制和健全宏观经济治理体系要求的现代财政。我择要跟大家讲七个问题。 ...
沈岿：“正当信赖”的衡平检验
正当信赖要件的适用宜在将过错否认信赖正当性作为初始法则的基础上，充分衡平检验信赖主张者的过错程度、政府方过错及其程度、正当信赖的客观性、行政活动的形式和内容以及衡平检验可能具有的先例效果等，以剥离原先理论中该要件的"全有或全无"效果，实现信赖保护原则纠正严重非正义问题的衡平目的。 ...
冯国栋：像赞、颂古与普请：“五祖重来”故事的跨媒介、跨文类传播
摘 要 ：在禅宗灯史中记录有五祖弘忍为栽松道者后身的故事。这一颇带传奇色彩的故事出现于何时，因何而出现，它流传于何时，为什么会流传以及对后世禅宗、文学、艺术产生了什么样的影响，是一组值得探讨的问题。五祖作为栽松道者后身这一故事，从口传到写定、从文字到图像、从举古到颂古，在不同的媒介与文类之间转换，口 ...
王子今：“天下之天下”：东周秦汉社会“天下”意识的升格
周秦社会"天下"意识的文献反映，见于百家之说。"天下"归"一"，成为当时的时代追求。然而"一天下"与"天下一"的实现路径，王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向，与《韩非子》"进兼天下""强匡天下"的设计主张一致。 ...
韩德民：《荀子》与经典诠释的方法论问题
摘 要 ：经典诠释实践中的语文化偏向，可溯源至传统经学的训诂化思维。片面依傍工具书释义从而遮蔽字词在特定语境中作为理论范畴被赋予的具体义理性内涵，这种诠释实践中的语文化偏向，是刘敞等宋儒对荀学产生抵拒心理的重要诱因。白话今译是经典诠释的特殊方式，这种方式对于拓展古代经典的传播范围发挥了推动作用。但在 ...
郜积意：儒家尊严论
摘 要：儒家的尊严有亲之尊严，有义之尊严。以父子恩亲的尊严为本，然后制为君臣的尊严之义。亲之尊严，专据上言，故亲之尊严不可少损；义之尊严，虽亦据上言，但依义而断，尊严也有对下言之者，故尊严容有损益。以亲之尊严言，事亲有隐而无犯；以义之尊严言，事君有犯而无隐。尊严的恩亲与道义相将相成，这是儒家尊严观的 ...
付可桢：科学社会主义的诞生与历史唯物主义的深化——基于“居利希笔记”的文本学研究
【摘 要】对一定历史条件下的社会生产状况加以考察，是正确通达历史唯物主义科学道路的必然要求。“居利希笔记”给《共产党宣言》的创作提供了丰富的历史背景和文献支援，为科学社会主义的诞生奠定了坚实的政治经济学基础，也为马克思恩格斯继续深化历史唯物主义打开了一个崭新的理论入口。在《共产党宣言》中，他们把历史 ...
葛晓音：卢纶诗语的“卑弱”与贞元士风的分化
卢纶在权贵面前谦抑自贬的卑弱形象，反映了大历以来士人庸弱人格愈益寻常化的趋势，也反照出以韩、白为代表的直士们重振盛唐布衣精神，在人生实践和诗歌创作中再现气骨和直道的勇气和高节。 ...
王子今：关于“五大夫翳”刻石“车到此”
青海玛多尕日唐刻石，可能是秦始皇时代与"采药昆陯"事有关的纪念性刻石。这一发现引起争论。质疑其历史真实性并以为今人伪刻的意见，或以"车到此"不符合青海高原不适宜行车的交通条件为据。其实，青海地方很早就出现以车辆为画面主题的岩画遗存。 ...
许结：刘熙载“体约用博”赋论考义
刘熙载作为中国历史上重要的赋论家，他所撰《艺概·赋概》是中国辞赋批评史上的显要文献，在其赋论中，他提出的"体约用博"的理论思想，是其赋学体用观的重要呈现，内含了对历史上的"诗源""祖骚"与"宗汉"诸说的重新理解与构建。 ...
常会营：儒家境界超越的伦理道德意境
20世纪80年代以来，以牟宗三为代表的现代新儒家提出了“内在超越说”，引起了中西文化的超越性大讨论，并引发了内在超越、外在超越之论争，近40年来连绵不绝，以至于今日。在此基础上，黄玉顺认为，原始儒家的超越是一种神圣外在性超越；赵法生提出，孔子的超越是一种包含了外在向度的中道超越，与所谓内在超越具有重 ...
张程业：建构儒学道统的宗教与哲学之维——论陈荣捷与现代新儒家
摘要：从20世纪40年代末开始，陈荣捷与熊十力、牟宗三、唐君毅三位现代新儒家学人进行了频繁的人际往来与思想互动。重构儒学道统的文化理念与使命感构成了这一互动的思想基础，落脚点则是发掘儒学的宗教与哲学之维。通过对熊十力文人宗教的阐发，陈荣捷呈现了以人文主义为底色、多元传统融会贯通、脉络发展源流不息、追 ...
于文博：马一浮“六艺之教”及其融摄宗教观
摘要：马一浮以“六艺该摄一切学术”的“六艺之教”对儒家宗教性进行了系统构建和全面阐释。在“六艺之教”中，“六艺之道”作为价值体系是儒家宗教性的根源，“六艺之书”作为经典体系是儒家宗教性的载体，“六艺之人”作为实践体系是儒家宗教性的追求。“六艺之教”融通佛教，将佛教视为其阶段形态予以深化，同时调动佛教 ...
李忠杰：从人类文明高度审视和总结抗日战争的经验教训
对抗日战争性质的界定，升华到了人类文明的高度，更加深刻地揭示，无论是抗日战争还是第二次世界大战，都是一场文明与野蛮、进步与反动的大搏斗。德意日法西斯势力的所作所为，都是向人类文明的挑战。这就从根本上指明了法西斯的侵略行为是不可容忍的，而中国人民和世界人民的抵抗则是正义的、进步的。 ...
孙家珅 白如纯：日本海洋经济资源管理现状、挑战与启示
日本四面环海，海洋经济资源在其国民经济中占据核心地位。日本在海洋经济资源管理中仍面临着平衡经济开发、生态保护与泛安全化的矛盾和困境。这些经验和教训为中国海洋经济资源管理和参与全球海洋治理提供了双重镜鉴，具有现实参考价值。 ...
刘成纪：中国美学通史中的观念史
在现代形态的中国美学研究中，中国美学史研究占有重要的位置。1904年，王国维先后发表《孔子之美育主义》《红楼梦评论》等文章，这是20世纪初西方美学传入中国后，在中国出现的最早学术成果，王国维也因此被视为中国现代美学的开创者。值得注意的是，按照一般的知识传播规律，但凡一种知识从域外传入，往往会有一个漫 ...
黄东阳 沈江平：从匮乏到实现：马克思对自由时间历史发展的系统建构
摘要：自由时间是马克思中后期政治经济学研究中的重要范畴。在对自由时间进行分析和阐述的过程中，马克思坚持历史唯物主义的哲学原则对其历史发展作出了系统建构。在自由时间演变的历史分期层面，马克思将其划分为人的依赖性阶段的匮乏状态、物的依赖性阶段的匮乏状态和人的自由全面发展阶段的实现状态。在造成自由时间匮乏 ...
任剑涛：从乡村到世界：中国乡村治理话语建构的知识取向
中国乡村治理话语体系的建构，是一个中国化的说法。理解这一说法，不能仅限于中国社会与历史的范围，既必须扩展视野，看到这一命题的宏大指向；又需要细致入微的眼光，观察到这一命题的具体所指。简而言之，中国乡村话语建构的知识取向应从大处着眼和小处着手。 ...
傅锡洪：自然生生与在现实中实现本体的交汇——再论宋明儒学与周程授受
摘 要：自然生生的双重目标与在现实中实现本体的核心关切，构成了宋明儒学的基本架构。生生不仅是天地化育万物的内在功能，也是人应承继的道德责任。唯有遵循自然、摒弃人为干预，才能实现无限繁衍，因此自然也是儒学追求的核心目标。生生不仅表现为作用与现象，也能体现本体，甚至其本身就是本体。之所以能即用见体， ...
程美东：论抗日战争时期毛泽东的历史主动精神
历史雄辩证明，若无历史主动精神指引，我们党就难以在波澜壮阔的抗日战争中取得伟大胜利。中国特色社会主义进入新时代，尤须赓续这一宝贵的精神财富，这既是对毛泽东历史主动精神的深刻继承，更是立足时代坐标的创造性转化与战略性升华。 ...
杨志刚 陈三营：传统、传承与传播：新时代中华孝敬文化的三重维度解析
［摘要］中国特色社会主义进入新时代以来，中华孝敬文化以其悠久的历史、旺盛的生命和深厚的底蕴正经历由传统转向新时代的巨大变革，正融入中国式现代化建设的伟大征程，正形成一种党和国家积极倡导的新的文化形态。目前，新时代中华孝敬文化的传承与发展是党和国家非常关注的理论和实践问题。以“传统”之维解析新时代中华 ...
周郢：泰山与儒学的互动——儒学经典镌刻泰山考
［摘要］泰山虽与儒家结缘甚长，关系甚密，但在封禅大典及佛道信仰的聚光下久蔽而不彰。入明随着理学、心学代兴，儒者开始仿照佛教石经之例，在泰山镌刻儒家经典，如经石峪之刻《诗经·般颂》《大学》《孟子》，舍身崖之刻《孝经》《礼记》等，借以彰显泰山儒学圣山之地位，其中亦蕴藏了当时学派、党派纷争等状况。［关键词 ...
周洁：“全球——本土” 视野下的乡愁美学及其逻辑转向
摘要：地方民俗文化的火爆反映出后工业时代下对于乡愁美学的审美转向和情感需求。在“全球——本土”语境下理解乡愁，不同人群有不同的表现形式：跨国移民族裔存在认同焦虑，国内流动人群有意隐匿故乡，这是深藏于心的离散乡愁；怀旧与田园场景中的重返历史，县域与地方文旅的沉浸体验，这是消费文化的想象乡愁；潮汕民俗文 ...
刘成纪：中国美学的“中国”与“传统”
自近代西方美学传入中国，如何建构中国美学的话语体系就成为重大问题。像美在意境、美在境界、美在意象等提法，均是试图通过一个概念对美进行本质主义式的定性判断，而遗忘了美的存在语境、基本构成和展开状态。事实上，面对无限多元的中国美学，试图用一个概念或语词统摄它的所有面向和全部意义缺乏任何可能性，这只会导致 ...
黄玉顺：孔子等级观念与平等观念的张力及其化解
在中国社会努力追求"现代化"、儒家面临此"现代性"冲击的时代背景下，孔子是否具有平等观念成为一个重大问题，学界对此形成了尖锐的观点对立。本文将根据孔子本人的人性观和社会正义论，来分析并论证：孔子既具有某种平等观念，也具有某种等级观念，两者之间并不矛盾，反倒构成一种蕴涵关系。 ...
2024年美国侵犯人权报告
2024年美国喧嚣的政治舞台是一面多棱镜，折射出美式人权的结构性困局。在权力与资本合谋之下，人权被异化为政治"秀场"上的道具和权力"赌场"中的筹码，这完全背离了人权的核心价值和本质要求。如何有效回应美国人民的真实需求，把尊重和保障人权落到实处，是美国政府不容回避的考题。 ...
邱泽奇：数智时代中国哲学社会科学自主发展的机遇与挑战
随着人工智能技术的创新发展，人类社会进入数智时代。如果说工业时代是人类操作机器的时代，那么在数智时代，携带智能的机器不再只是人类的工具，还会成为具有自主性的社会行动者。这对中国哲学社会科学自主发展而言，既是机遇，也有挑战。 ...
朱鑫钰：向明而治：短缺经济条件下儒学的产生及其走向
近读清华大学彭林教授在《光明日报》所撰《“儒学是短缺经济产物说”商榷》一文，就其中儒学并非短缺经济产物的观点，笔者有不同理解。儒学济世目标的实现，不但要厘清其渊源何自，亦要处理好局部与整体、私欲与公利、理论与实践等多组关系之间的张力问题。“圣人南面而听天下，向明而治”（《周易·说卦》），是先贤们思考 ...
唐明燕：韩非子法家思想中的选贤任能观
韩非子是先秦法家思想的集大成者，不同于儒家“以德治国”，法家秉持“奉法者强则国强；奉法者弱则国弱”（《韩非子·有度》）的理念，倡导的是依法治国。韩非子视野中的“法”是广义的“法”，不仅指通常意义上的法律，也包含着制度以及有助于在决策过程中排除主观因素干扰的各种客观标准。从君主选人用人的角度来分析，其 ...
彭磊：《左传》纪事中的礼与德
《左传》是考察先秦时期礼德关系的重要文献，因其言礼、言德颇多，且多次将礼与德关联或并置，如“德、礼不易，无人不怀”（僖七年传）、“义而行之，谓之德、礼”（文七年传），又云“恕而行之，德之则也，礼之经也”（隐十一年传）。《左传》以纪事为主，其言礼、言德并非空洞的议论，而是随事而发，蕴含对春秋时弊的针砭 ...