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林鹄：一八一二：人民战争
一战争是国家间冲突的表现形式，战争的胜败相应决定了国家政治地位的增强或削弱。一八一二年拿破仑入侵俄国之前，这位欧洲霸主进行的所有战争都符合这一规律。法军横扫各国军队，法国成了欧洲的主宰。奥地利战败了，签订了丧权辱国的城下之盟。普鲁士战败了，丧失了独立。一八一二年，拿破仑如法炮制，长驱直入俄国腹地，在 ...
陈功：从克里特岛开始的二十世纪？
二〇二一年四月二十一日，土耳其大国民议会的亚美尼亚裔议员加罗·帕伊兰在推特上发布了奥斯曼帝国时期迪亚巴克尔省里杰区区长侯赛因·内希米的照片。在第一次世界大战中，内希米因违抗奥斯曼帝国政府强制迁移亚美尼亚人的命令而被杀害。帕伊兰写道：“希望这片土地能成为侯赛因·内希米们的国家，而不是塔拉特帕夏（强制迁 ...
王聚：无知有解：视野的开化
近年来， 学界对于“无知”的关注越来越多，逐渐凝聚成一股新思潮。丹尼尔·德尼古拉的《无知有解》无疑为该思潮的形成做出了突出的贡献。德尼古拉是罗尔斯的学生，也是美国哲学家兼教育家。在这本著作中，他描绘了各种无知—应受谴责的无知、情境无知、政治无知等——并探讨了它们的来源、后果和伦理意义。“无知”一词， ...
朱杰：“空调”即“人调”？
根据德国哲学家彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）的说法，二十世纪开始于一九一五年四月二十二日：这一天， 在“一战”西线战场，即比利时境内的伊普尔防线上，德军向法国、加拿大联军施放了氯气，被释放到空中的约一百五十吨有毒气体随即形成了将近六公里宽、六百至九百米深的气体云，借着风势袭向对 ...
夏尔凡：“作网自缚”：数字社会的伦理困境
人工智能随着互联网深入我们的日常生活，甚至我们时常有被大数据、推荐算法“包围”的感觉。此外，人工智能也逐渐广泛应用于科研、政务、法律、商业等社会领域。这些发展也引发了不少对人工智能的伦理与社会影响的讨论，它们大多从现当代的伦理与政治关切出发，尤其关注人工智能是否对个人隐私和自由造成威胁，以及是否固化 ...
沈洁：现代中国的基调与复调
在《纷纭万端：近代中国的思想与社会》（下引此书，只标注页码）一书自序中，沈松侨先生写道：“历史学者在他的斗室中书写过去，包含着一项所能自我期许的最低目标，亦即世间的苦难会减少，人对人的侮辱会停止。”我想，就以这句话作为起首，来阅读一个历史学者对近代中国的审视。当霍布斯鲍姆、盖尔纳、安德森有关现代民族 ...
林文昕：帝国的权力结构与知识遗忘
十八世纪的欧洲对中国充满了好奇与想象，在耶稣会传教士向西方世界输送了大量关于中国的知识之后，自认为是欧洲一部分的俄国，同样向东方投来热切的目光。一七一五年，俄国在北京设立了东正教传教团以直接获取有关中国的第一手资料。驻京传教士记录清帝国的社会风貌，将见闻带回俄国，撰写报告，丰富俄国人对中国的认识。这 ...
卢周来：尼尔森的思想遗产：大国科技竞争中的创新经济学
在人类文明向数字智能文明跃迁的历史关口，尼尔森留下的最大遗产，是教导我们在大国科技博弈的迷雾中，更需要回归创新本质。国家创新体系从来不是静态的工程蓝图，而是活生生的制度有机体。 ...
纪光欣：论社会创新多元主体合作的历史类型
[摘 要] 政府、社会组织、企业各主体都可以独立发起或承担社会创新，但最有效的社会创新行动是多元主体之间的合作。政府、社会组织、企业各主体在社会创新中的合作关系经历一个从社会自主型合作到政府主导型合作再到政府与社会平等参与型合作的演进过程，这三种合作关系在社会创新的合作主导者、合作结构、合作效果等 ...
郜元宝：请神容易送神难——“中国批评”的困境
去年某一天，和某作家不期而遇，她刚读到我的一篇批评学术界某同行的文章，一脸惊诧地问道：“干嘛写这种文章，某某我认识，挺好的人啊难道他得罪过你？”经此一问，我还真的无言以对，因为不曾想过，自己竟然卑劣无聊到由于曾经被人“得罪”，就处心积虑地借“文学评论”之名施行报复。也怪我过于迟钝，类似的经历以前不是 ...
温建辉：《食品犯罪刑事治理研究》前言
民以食为天，食以安为先。习近平总书记在2015年指出：“食品安全关系中华民族的未来，能不能在食品安全上给老百姓一个满意的交待，是对我们执政能力的考验。”要“用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，加快建立科学完善的食品药品安全治理体系，坚持产管并重，严把从农田到餐桌、从实验室到医院 ...
温建辉：《非理性犯罪研究》前言
在我国社会转型时期，像“法轮功”、“全能神”等邪教犯罪、各种迷信犯罪、仇恨犯罪、瘾癖犯罪、寻衅滋事等非理性犯罪不仅频频发生，而且危害后果也是触目惊心。对非理性犯罪的研究，遂成为当代社会一个紧迫而又重大的课题。目前，国内外对非理性犯罪个别类型的研究虽然积累了比较具体和丰富的文献资料，但是没有上升到“非 ...
温建辉：《罪过情感研究》前言
自十八世纪中叶资产阶级刑事古典学派系统提出罪过理论学说至今，在其相续沿革的四个历史阶段，情感因素一直未能有效参与到罪过理论之中。罪过理论中情感因素的缺失，首先得之于自由意志罪过理论生成期间的先天不足。而在认识主义罪过理论、相对意志自由罪过理论和期待可能性罪过理论相续沿革的时期，亦受之于后天的营养不良 ...
温建辉：罪过三因素视域下胁从犯的司法逻辑
提 要：胁从犯面临外在的两难处境，内化为违心作恶的胁从故意，两害相权害他人是胁从犯行为的本质特征，并表现为胁从犯的工具性和参与性。现实、紧迫、直接的伤害威胁≤胁从犯受胁迫程度＜丧失人身自由或者死亡。胁从行为与危害结果之间的因果关系包括充要条件、充分条件或者必要条件的联系；可有可无的胁从帮助不构成犯罪 ...
温建辉：纵容类犯罪的罪过分析——以纵容黑社会性质组织罪为例
【内容摘要】纵容类犯罪是一类典型的不作为犯罪，然而传统罪过理论对该类犯罪无以认定。纵容类犯罪在认识内容、意志倾向等方面与刑法规定的故意犯罪的认识内容、意志倾向等方面不同，因此，严格来讲，纵容类犯罪不能是直接故意犯罪，也不能是间接故意犯罪。以罪过情感理论进行分析，纵容类犯罪的主观要件是一种特殊的直接故 ...
温建辉：刑法因果关系新思考
摘 要：因果关系作为判断犯罪成立的前提条件，其基本定位应解决在刑法中的地位、作用和范围三个问题。来源于苏联的因果关系学说、新近颇有影响的大陆法系因果关系学说，以及西风东渐的英美法系双层次原因说，都因存在各种各样的缺陷而令人难以倚重。确认介入因素的传递作用，并按照因果关系的逻辑类型，刑法上的因果关系可 ...
温建辉：刑罚根据的逻辑分析
摘要：罪刑关系的核心问题是刑罚正当性的根据问题。从逻辑的角度可见，报应主义和预防主义都不能合理立足：等害报应观念难以落实，等价报应思想力不从心，该当报应不能自圆其说；一般预防主义有违人道主义原则，特殊预防理论是一个言行不一的悖论。在刑事立法、司法和执行阶段，并合主义实质是一个悖论，而且一般预防与特殊 ...
温建辉：现实危险：概念、机能和学说
摘 要：在《刑法修正案（十一）》新增危险作业罪的罪状中，我国《刑法》在犯罪构成上第一次明文规定了“现实危险”的法律概念。现实危险是一种现实可能，有着深厚的哲学底蕴；它以点带面地揭示了其他犯罪的危害行为同样具有现实危险；现实危险是危害行为的本质属性，它表现行为人的主观恶性。现实危险在刑法上具有定罪根据 ...
温建辉：唯物史观下的刑事政策范式
内容提要：刑事政策范式包括刑事立法政策范式、刑事司法政策范式和刑事执行政策范式。刑事立法政策范式是刑事政策的基石，刑事司法政策范式是刑事政策的核心，刑事执行政策范式是刑事政策的归宿。刑事立法政策范式产生的刑事立法、刑事司法和刑事执行自成体系，在刑事法治实践之内相辅相成，它是一种自证预言，能够证明自身 ...
温建辉：共同过失犯罪新解
〔摘要〕 共犯理论的通说持“共同+故意犯罪=共同犯罪”的成立模式，并以“共同+过失犯罪≠共同过失犯罪”的观点刻画了共同过失犯罪成立的立法障碍，这使得共同过失犯罪的解释论毫无立锥之地。而将“共同过失犯罪”解释为“共同过失+犯罪”，则解除了对共同过失犯罪成立条件的误读；将“共同故意犯罪”解释为“共同故意 ...
温建辉：非理性犯罪论纲
[摘要] 非理性犯罪是在感情冲动或者情感冷漠的情况下危害行为才得到实施的犯罪。非理性犯罪的本质可以从犯罪学和刑法学两个角度进行分析和认识。从犯罪学的角度认识非理性犯罪，它的本质是引起非理性犯罪的情感原因，即引起非理性犯罪发生的情感动机或情感背景。根据引起非理性犯罪的情感原因的性质，非理性犯罪可以划分 ...
温建辉：包庇类犯罪的罪过分析
摘 要：包庇类犯罪独具特点，其罪过形式在刑法立法、刑法理论和刑事实务上，形成了故意的通说。然而，罪过二因素理论对包庇类犯罪罪过形式的分析进退失据，包庇类犯罪的认识内容是“明知‘他人’的行为会发生危害社会的结果”，其主观意志也不符合对“自己”的行为会发生危害社会结果的意志倾向。而罪过三因素理论的分析 ...
李沁怡：条块关系视角下数字治理形式主义的发生逻辑
摘要：随着政府治理数字化转型的全面推进，数字治理形式主义成为当前基层治理的一大弊病。在县域治理变迁的背景下，引入条块关系的视角，从职能部门与基层政府互动的角度探究数字治理形式主义的发生逻辑。实地调研发现，数字治理形式主义是职能部门隐性控制与基层政府软性执行的共同结果。通过数字治理平台，职能部门掌握了 ...
刘志强：论人权治理在数字时代的体系构造
摘 要：数字时代人权面临着“权力数字化”的结构性宰制与“人的符码化”风险。国家人权治理需捍卫法治、人权、民主基本要素，并通过向网络治理模式转型、升级治理原则,立足于人民立场、本土立场和实践立场来实现转型升级。社会人权治理具有多元性、平等性、共识性、系统性等功能优势，可借助“嵌入式”结构，将人权的“反 ...
魏屹东：人工智能发展如何抉择：“祛魅”“返魅”还是“拟魅”
摘要：人工智能（AI）的发展被大致分为了弱AI（专用AI）和强AI（具身或通用AI），似乎缺乏中间形态或阶段。从“魅”的视角审视，AI可分为“祛魅”“返魅”和“拟魅”三种形态或阶段。“祛魅的AI”是指“无心”的机器智能，纯粹展现工具理性；“返魅的AI”是指“有心”的机器意识系统，旨在实现具身心智的通 ...
刘宇轩：人工智能大模型时代的可信治理
随着2022年底ChatGPT一炮走红，人工智能大模型迅速成为社会治理关注的重要议题。此后以Stable Diffusion、SORA、Suno为代表的一系列大模型在各个行业纷纷展现出了巨大的应用潜力。2025年初DeepSeek火爆全球，更进一步推动了人工智能大模型的开源化进程。研究表明，在大语言 ...
止庵：文如其人说鲁迅
常听人讲“文如其人”，鲁迅自然也不例外。然而论家由其文谈到其人，往往限于立场、方法、观点、思想、精神、境界，其实除此之外还有别的，譬如性格、乐趣，虽或不及前列各项重要，但亦不应忽略不计，对于鲁迅尤其如此，因为字里行间这些实在太鲜明了。苏轼《答张文潜书》云：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其 ...
陈漱渝：不要淡化作为战士的鲁迅
1 有谁说过鲁迅是“神”？案头有一部《鲁迅先生纪念集》，内收鲁迅逝世后100多位中外人士撰写的141篇悼念文章，并附录了相关纪念资料。参与编选工作的有许广平、黄源、胡风、萧军、萧红、台静农、雨田（许粤华），1937年鲁迅逝世周年纪念时由上海文化生活出版社出版。其时抗日战争已全面爆发，编者“听见淞沪前 ...
许耀桐：工人阶级代言人的政治思想及其现实意蕴——纪念圣西门逝世200周年
今年是19世纪初法国空想社会主义者克劳德·昂利·圣西门（1760-1825）逝世200周年。本文围绕阶级、国家、民主与自由等主要的政治问题，探讨圣西门丰富的政治思想，并揭橥对当代中国特色社会主义的启示价值与现实意蕴。 ...
黄文艺：为什么要研究政法——《如何理解政法：范畴、传统和原理》序言
当代中国博大精深、独树一帜的法治理论、制度和实践，是建构中国法学自主知识体系的深厚根基和殷实资源。其中，政法是中国法治实践的标识性范畴，是中国国家治理体系的显著特色，代表着一种独特的政治法律意识形态、制度安排和治理实践。从中国共产党创建革命根据地开始直到今天，中国政法实践已积累起了一系列在中国本土实 ...