头条排行
蔡思涵：荀子论“先王之道”——内容、性质与特点
摘要：“先王之道”在荀子思想中具有突出的地位，构成了荀子思想的鲜明特征。荀子言“先王之道”不仅是将“道”作为恒常的标准，且肯定“道”具有动态的开放性，能够“宗原应变”，与时俱进。只有在“常”与“变”的矛盾交织中才能准确地把握荀子所言“先王之道”的本质。在荀子，所谓“道”之“常”意味着“道”具有贯穿古 ...
郑涵：技术封建主义思潮辨析：垄断资本主义的新形态
摘 要：技术封建主义思潮是当代西方左翼学者概念化资本主义新形态的最新尝试，在现象层面揭示了数字时代科技巨头的核心特质与现实矛盾，但其分析路径已经背离了马克思主义。首先，科技巨头“封建领主”化的实质，是科技巨头作为产业资本家和商业资本家，凭借垄断技术控制了全球市场。其次，所谓数字用户的“云端佃农 ...
吴忠民：论现代化动力的基本特征
摘要:中国式现代化既包括现代化一般规律亦即各国现代化的共性内容，也包括基于自己国情的特色内容。就现代化一般规律而言，现代化动力是必须予以关注的一项重要内容。现代化动力具有一些显著的基本特征：从生产要素组合的维度看，它有着高度的聚合效应特征；从社会成员经济行为方式的维度看，它有着强烈而普遍的竞争性特征 ...
黄宗智：学术理论、问题意识与实践研究
现有理论资源的学术功能和作用不在给予答案，而在赋予我们从多种不同角度来提出问题和概括的可能。面对经验资源，不同理论能够协助我们提出更有深度的问题和理解，但绝对不是简单地给予答案。 ...
黄玉顺：窦漪房：以道兼儒的汉代女哲
【提要】西汉女杰窦漪房（窦太后）同时也是一位杰出的女哲。在汉初的“黄老之术”思潮中，特别是从景帝时期崇尚“黄老”道家到武帝时期“独尊儒术”的官方学术转向中，窦漪房的思想发挥了重大的影响。窦漪房的哲学思想，不仅有“以道排儒”的一面，还有“以道兼儒”的一面，据此提出“亲亲、尊尊，其义一也”的命题。此外， ...
肖群忠 尹春心：论儒家文化与伦理传承发展的根据、意义、方法和实践价值——照着贺麟“儒家思想的新开展”接着讲
摘要：如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是摆在我们面前亟须思考与解决的重要时代问题。贺麟在20世纪30至40年代的相关思想，为我们解决这一问题提供了有益的启示。他认为儒家文化传承发展的根据在于文化的连续性和古今新旧的统一性，并认为儒家文化的复兴是与民族复兴紧密联系在一起的。这些思想与 ...
徐显明：中国检察学自主知识体系之构建
中国检察学自主知识体系，是习近平法治思想在检察领域的具体体现，是中国特色社会主义检察制度科学性与优越性的集中阐释，是推动我国检察实践提质增效与检察改革创新发展的理论成果，是检察机关对外传播中国法治经验、宣传中国法治文化的关键抓手。 ...
徐勇 陈军亚 杨红新：重构基层：中国基层治理体系的传统超越与现代转向——以现代化为考察视野
与传统基层治理体系不同的是，随着社会自身的发展性、国家形态的公共性以及国家治理的服务性转向，现代国家基层治理体系的建设导向逐步从"管人"转变为"办事"。 ...
习近平：团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路
中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。今天，中国人民拥有的一切，凝聚着中国人的聪明才智，浸透着中国人的辛勤汗水，蕴涵着中国人的巨大牺牲。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大奋斗精神，我们就一定能够达到创造人民更加美好生活的宏伟目标！ ...
王伟光：既要物质生活的共同富裕，又要精神生活的共同富裕
走中国特色社会主义道路，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，要始终坚持两手抓、两手硬，既抓好物质生活的共同富裕，又抓实精神生活的共同富裕，促进物质文明和精神文明相互协调、相互促进，逐步实现人民群众的物质生活和精神生活都富裕。 ...
彭林：中国人为何如此重视“礼”？
自古以来，中国便被誉为礼仪之邦。中华优秀传统文化中的“礼”，遍及社会各层面，从国家典礼制度、人际交往到个人修身养性，无处不在。中国人的礼与理等同，是人与社会行事的道理。中华之礼，从实践层面上升到思想探索层面，对中国的历史和文化产生了深远影响。中国缘何走上“礼治”之路？上古时代，世界各国的治国方式主要 ...
林雅琴：张载思想中的“小大之别”
摘要：张载的学问注重对形质世界的考察，“小”与“大”是张载用来观察、衡定世界的一对关键概念。张载将一切有形质之物都判定为“小”，将对有形事物的突破定义为真正的“大”。其认为与有形之物接触产生的是“见闻之知”，“德性所知”是人对万物一体、万物一源的真正觉知。在天道层面，“化”是气之聚，使万物各具形质； ...
孔祥来：“上德授贤”如何可能？ ——论儒家“禅让”模型的程序问题
摘 要：《尚书·尧典》《舜典》记载的尧舜禅让事迹，可以看作孔子依托历史传说设计的一个有关最高领导人选举制度的模型。因此，相比聚讼于尧舜禅让传说的真伪，将它作为儒家的一种制度理想研究更具学术与现实意义。一些学者将儒家的禅让理想比附为现代民主宪政，并讨论了其合法性，但却一直忽视了实践这一理想制度的程序问 ...
张晚林：西方思想中慎独观念与道德教育之完成
提要：人若不能“慎独”，那么，就一定是“量的个人”而不是“质的个人”，而“量的个人”通过闲谈、好奇、两可诸种方式而把人的人格性给拉空了，从而无法克服平庸的恶。“慎独”虽然为中国思想史所雅言，但西方思想史上，依然有潜存的“慎独”观念，由此而克服平庸的恶而完成道德教育。苏格拉底的“我与整个世界相矛盾比我 ...
江怡：中国哲学自主形态的探究路径
一百多年前，当西方哲学进入中国，中国的文人学者纷纷将之视为解决当时中国思想文化困境的法宝。一时间，中国传统圣贤之学与西方智慧之学的相遇，促使“哲学”替换了“经学”，成为大学的学科门类。然而，自1912年北京大学“哲学门”诞生以来，“中国哲学”这个名称就始终处于各种争论之中，时至今日依然时有讨论。究其 ...
何秀荣：中国乡村建设百年概览
文章分阶段简述了中国乡村建设的问题和内容，归纳了不同时期乡村建设的共性和特征，旨在为城乡融合和乡村振兴提供启示。中国的乡村建设还在持续，城乡融合是必然趋势，即悬殊的城乡居民收入差距、公共产品供给差距、劳动生产率差距将明显缩小，而地区间的差距将继续扩大，因此需要高度重视区域发展的差异性。 ...
徐伟新：大道如砥行者无疆——坚定走好中国道路
在5000多年的漫长岁月中，中华民族风雨兼程，其间曾历经坎坷，但重拾信心，校正方向，走出一条通往希望和光明之路。中国历史所赋予的道路的深层逻辑，不断向新而生创造发展的道路的建构性，以及中华民族的哲学智慧，向世界展示出中国道路的勃勃生机--确定性、未来性、机遇性。 ...
冯仲平等：大变局下的中欧关系：调适与发展
作为世界主要力量之一的欧洲，在内外因素的共同作用下，其政治正变得愈加碎片化，经济在历经数次危机重创后转向保护主义，对外政策则日益受到地缘政治因素的影响。在对华关系方面，过去几年，欧洲总体对华认知发生变化，更加突出对华竞争的一面，中欧关系发展遭遇挑战。 ...
梁涛 ：“寓郡县之意于封建之中” —— 从制度设计看荀子对礼法的融合
面对正在发生的周秦之变，荀子兼取周制与秦制，设计了一种"寓郡县之意于封建之中"的混合体制。荀子融合礼治与法治，以礼规范、引导政治的运作，既避免了法家"刻薄寡恩"的弊端，也对之后汉帝国政治秩序的重建，产生了深远的影响。 ...
王绍梁：马克思资本辩证法的“黑格尔因素”再辨——从《巴黎手稿》到《资本论》
摘要：从文本的内在联系揭示资本运动与黑格尔辩证法的复杂关系，有助于彰显马克思资本批判理论的独特性。《巴黎手稿》对黑格尔辩证法的“意识对象性”的哲学批判，在《资本论》中深化为“价值对象性”的政治经济学批判。马克思运用黑格尔“实体即主体”原则揭露了资本辩证法的内在结构。资本辩证法是指资本作为“实在主体” ...
走进康德，重新理解“人是什么”——访李秋零教授
摘要：有人说，自由是康德哲学体系的拱顶石，对于康德的哲学体系如何重要等。对此，我持不同的观点，我认为康德哲学中自由实际是服务于自律的，它给自律提供了一个基础。康德的自律概念实际是一把双刃剑：一方面它强调人作为道德主体，必须从自己出发去让自己成为一个有德之人；另一方面他也告诉我们，有德之人不是从外表施 ...
李扬：应对挑战与创新发展：中国货币政策工具箱不断丰富
中国将坚持走改革开放之路、多边主义之路，积极发挥建设性作用，为构建更加公平、公正、包容、有韧性的全球金融治理体系贡献力量。推动构建若干主权货币并存、相互竞争制衡的国际货币体系新格局；为构建更加公平、公正、包容、有韧性的全球金融治理体系贡献中国力量。 ...
蔡昉：人口发展新常态的“三农”影响及其应对
着眼于揭示人口趋势性特征带来的挑战和蕴含的机遇，本文将讨论中国人口转变的未富先老特征，以及在这一新的国情特征下，城乡人口转变的差异性或农村人口转变的特殊性。在此基础上，本文将重点分析两个关键的转变及其政策含义。 ...
王利明：体系创新：《民法典》合同编发挥债法总则功能
《民法典》是否存在实质上的债法总则？如何充分发挥合同编的债法总则功能？值得探讨。笔者认为，合同编发挥债法总则功能是《民法典》体系的重大创新，这首先是立足于本土实践而采取的一种立法模式，与我国民事立法的发展一脉相承，不仅具有理论依据，而且回应了中国实践的需求。 ...
刘又铭：不再“孟”想，接着戴震讲──我的当代新荀学哲学典范
摘要：20世纪的当代新儒家基本上为孟学派，但在20世纪末，荀学立场的声音出现了。2001年起，笔者也从孟学转向荀学，逐渐建构了一个“当代新荀学”。笔者主张，荀子哲学潜藏着一个若干程度阳光、正向性格的哲学典范，并且在后代迂回曲折地形成一个未必有荀学旗号的荀学派哲学传统；如今应该接续这个传统，接续戴震， ...
叶秋原：基督教与新儒家
在推进新儒家运动，和建立三民主义文化及思想体系的努力上，不可忽略了一种重要的因素，这就是基督教及基督教思想可能给予这些努力的帮助和支持。新儒家之所以成为新，当然要有它新的地方在；而三民主义文化及思想体系的建立，必须一本三民主义的精神，自然都是理由极明显的。有人以为新儒家运动和三民主义文化及思想体系的 ...
李江：论宋明儒学人性论的“一元论”转变——以朱子、季本为中心的考察
摘要：宋明儒学人性论的发展整体呈现出一种由“二元论”向“一元论”转变的倾向。朱子作为宋代人性论的集大成者，他在理气“不离不杂”的框架下分疏出天命之性与气质之性，具有典型的“二元论”特征。随着明中叶气学、阳明学的兴起，朱子的“二元”人性论引发学者反思。其中，阳明学者季本在“理主气从”思想的指导下，主张 ...
乔清举：论儒家生态哲学史及其发展阶段
摘 要：儒家生态哲学史是生态哲学与儒家哲学视域融合的产物。儒家生态哲学有一个由天人关系、生态本体、生态德性、生态功夫、生态境界诸论构成的元理论体系。据此可以建立一个具有内在逻辑联系的“儒家生态哲学史”，略分为先秦奠基、两汉宇宙论建构、唐代元气论深化与扩展、宋明本体论化四个阶段。天人合一是儒家生态哲学 ...
任敬文：“范式”与“范畴”：浅谈《庄子》的文化史意义
《庄子》以人生哲学为书写主体，其思想“恢恑憰怪”“洸洋自恣以适己”，其文学“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”，为我国文化史树立起众多的“范式”与“范畴”。超越性认知范式。庄子以“道”为统摄，开创“齐物”认知范式，超越时空局限与物我界限。世人以“成心”之“小知”，“自其异者视之，肝胆楚越” ...
裴长洪：金融强国理念的中华文脉与创新发展
中国共产党领导的金融实践，走出了一条马克思主义政治经济学与社会主义经济建设实践相结合、与中华优秀传统文化相结合的成功道路，为建设中国特色现代金融体系、实现金融强国目标创造了重要前提和条件。探索中国特色金融发展道路的"两个结合"的规律，对于我们今天构建中国自主的现代金融理论具有重要的理论意义。 ...