头条排行
向达：新儒家政治理想批判
美国总统布什在任期内经常声称，要在全世界大力推进以自由、民主为核心的价值观，这虽然只是一种软实力的宣示，但却在中国引起了一定的反响，并使儒家文化在官方的支持与默许下正式浮出水面。 2004年9月3日至5日，由中华民族文化促进会主办，以杨振宁、许嘉璐、季羡林、任继愈、王蒙等5人名义发起，共有72位名流 ...
杨祖陶：黑格尔关于认识论研究的原则
黑格尔发现和制定了许多考察、思考哲学认识论问题的方法论原则，从而为总结过去与现在的各种成就，进一步发展哲学认识论提供了许多可资借鉴、利用的东西。在这个意义上也可以说：黑格尔超出了他的时代，黑格尔以后的任何时代也离不开黑格尔。 ...
段德智：一部全面研究熊十力哲学思想的力作
最近由天津人民出版社出版的《熊十力思想研究》一书，是武汉大学哲学系教授郭齐勇继出版《熊十力及其哲学》(1985年，北京展望出版社)和《熊十力与中国传统文化》(1988年，香港天地图书公司；1990年，台北远流出版公司)之后推出的又一部研究我国新儒学大师熊十力的力作。该著的主要特点如下：第一，他先前出 ...
阮炜：文明的空间运动
长期以来独立演进的各大文明在公元纪年前后开始的扩张不仅是一种典型的空间运动，而且有理由被视为一种区域性的、规模较小的全球化，或一种准全球化，可以视为一种目前全世界人们热烈讨论的充分意义上的全球化的预演和准备。 ...
于建嵘：对一封来信的两点回答
目前的冲突主要是利益冲突，各级执政者在处理有关“社会稳定”问题时不是麻木不仁，就是恐慌过度。如果不从根本上反省社会利益表达体制、并通过建立公平公正的社会纠纷处理机制，树立司法的权威，靠所谓的“意识形态式”的解决是没有出路的。 ...
方克立：关于马克思主义与儒学关系的三点看法
一、马克思主义与儒学的关系是社会主义意识形态建设中不可回避的问题，是当前意识形态论争的前沿问题之一 儒学是在中国2000多年封建社会中长期占统治地位的意识形态。马克思主义则是当今中国的主导意识形态。二者在同一个国度里先后居于主导意识形态的地位，它们之间有没有关系？是什么关系？这个问题的实质是马克思主 ...
郭齐勇：儒学关于社会正义的诉求
关于正义问题，西方自古希腊的亚里士多德到当代的罗尔斯都有很多讨论。在我们的国学中，在思想史和文化史上，其实也是有一些思想资源的。儒家的社会理想与制度设计多是针对当世的社会弊病提出，并用来批评、指导当世的。大家知道，关于权利观、公私观、群己观、正义观，都是历史的、具体的，儒家当然也不例外，但它毫无疑问 ...
萧默：当前中国政治板块的奇丽景象
寄望于执政力量在经济体制改革、社会体制改革已取得显著成就、执政基础基本巩固的情况下，不失时机地启动政治体制改革。尽可能以和谐的方式弥合各种政治板块的矛盾，扩大执政基础，建立以中国特色的社会主义派为核心的统一战线，集中打击权贵资本主义。 ...
杨际开：在历史的新起点上
现实主义的西方主权话语缺乏东亚和解所需要的文明政治学的和平思想。东亚和解也意味日本的王道经验会成为我们进行社会改革的资源，如制定中央与地方关系法，落实国际人权公约中的人权条款等，这样，改革就会促进和解，和解会使改革获得动力。 ...
郭世佑：当代大学生的是非观念与未来法律人的职业伦理何在？
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。比考分更重要的是当代大学生之于中华文明的认知程度与批判精神，还有国家伦理与民族使命，比奖学金、保研、出国等更重要的应属当代大学生的人格与国格。 ...
赵法生：在人性的堤防溃破之后
我们的教育先是将人预设为政治人，而后又将人预设为经济人，唯独不见孔子和孟子念念不忘的那个怀揣着一颗恻隐之心的人，我们否定了普遍的人性，播种下人的阶级性，收获的却是兽性。那基于人禽之辨的底线早已断裂，我们看到的是一个人性不断的失坠和堕落的过程。 ...
科斯：企业的性质
本文将表明，一种不仅是现实的（即能与现实世界中的企业含义相吻合），而且是易于处理的（即能用马歇尔所发展起来的两种最强有力的经济分析工具来处理），企业的定义是可以获得的。 ...
徐光宪院士、王忠诚校友包揽国家最高科学技术奖
迄今为止，已有14位科学家荣膺国家最高科学技术奖，其中王选院士、吴文俊院士、黄昆院士、叶笃正院士、刘东生院士、吴征镒院士、徐光宪院士、王忠诚院士八位为北京大学教授或校友，而王选院士、徐光宪院士是全国仅有的在高校中任教的获奖者。 ...
萧默：造神运动重现之玄机
这种以民粹主义、民族主义和高调国家主义为轴心的宣传是非常危险的，早晚要付出代价。如果任其发酵，造神运动的再现便会转化为对改革大业的否定，极易造成动乱和历史倒退。话语权的放弃或失控，是改革开放启动30年以来的最大失误。 ...
段德智：亡友的“七弦琴”
每当我阅读傅伟勋先生的《死亡的尊严与生命的尊严》(以下简称《尊严》)时，我总觉得有一个攀登当年杜甫所说的“绝顶”的问题。《尊严》同柏拉图的《斐多篇》一样，其“绝顶”之处是一个生死学或“面向死亡谈论生命”的问题。因此，《尊严》一书的读者最应当注意的一件事，就是在阅读正文之前，要反复认真地阅读“自序”。 ...
段德智：浅谈安乐死的人学意义及其立法问题
现在，安乐死不仅是西方人的一个热闹话题，而且也成了我们中国人乃至我们武汉人的一个热门话题。据吴培根先生讲，前不久《楚天周末》有篇报道，说武汉人中不但谈论安乐死的人日渐增多．而且能接受安乐死观念的人也日渐增多。人们不禁要问：身处商业大潮冲击中的人们为什么会偏偏如此热衷于谈论并且越来越热衷于谈论安乐死这 ...
郭宇宽：意识形态争论的30年循环——从“唯一标准”到“普世价值”
30年前把实践说成是“唯一标准”，和30年后把人权，新闻自由等说成是“普世价值”，有异曲同工之妙。“唯一标准”的争论最终以改革派的胜利而告终；关于“普世价值”的争论，眼下并没有明朗的胜负。这样的争论也许正预示着历史转折的下一个十字路口的到来。 ...
陈行之：文祸：诛杀知识分子的刑外之刑
如果把“焚书”、“禁锢”看作精神伤疤，由于日期久远，再次触摸它，能够感觉的也就只有迟钝的疼痛了，这种疼痛在一定意义上是可以耐受的。“文祸”则不然，它刚刚愈合，不，它甚至根本就没有愈合，这时候你去触摸它，你感受的就是直接而尖锐的疼痛了。 ...
王斑：在历史中发现启蒙：阅读汪晖的《现代中国思想的兴起》
摘要:长达十多年的持续思考和研究，经历了一系列的时局动荡和不同地域的游历，使此书得以重新阐明中国历史和文化在长时段里发展的隐秘轨迹，并提供了一个新的叙述方式来突破现存的中国研究范式。在中国，这部著作的出版是一件文化盛事，影响并不限于学界，也波及了广大的普通读者群。哈佛大学出版社已计划把此书翻译和介绍 ...
萧默：迎接中国的文艺复兴
反封建的任务并没有全部完成，我们正处在一种信仰严重流失的状态。在目前某些乱象下面，一股地火正在起燃，中国正处在一次前所未有的文艺复兴的萌动态势之中，从“斗争哲学”和“物欲横流”向“以人为本、和谐社会”的回归，就是这一态势的重大内容。 ...
邓安庆：无本质的应用伦理学——对当前应用伦理学本质特征争论的质疑
近5年来，国内《哲学动态》、《哲学研究》、《中国哲学年鉴》、《光明日报》、《中国人民大学学报》、《自然辩证法研究》、《道德与文明》等报刊开辟了专门园地，讨论“应用伦理学的本质特征”。毋庸置疑，这一讨论不仅直接推动了应用伦理学在我国的发展，而且的确增进了学界对应用伦理学特征的更为准确的理解和把握，其意 ...
鲁嘉宾：“信阳事件”的前因后果
当时信阳地区饿死那么多人，并非没有粮食，所属大小粮库都是满满的。但群众宁可饿死，也没有抢过一个粮库。这证明与共产党血肉相连的人民，多么听话，多么遵纪守法，多么相信党。而我们某些领导干部，实在是愧对人民啊！ ...
蔡昶：“田母神论文”，军人意欲干涉政治？
田母神至今仍然坚持己见，毫无半点反省和谢罪之意。日本政府也没有给予处分。看似快刀斩乱麻的做法，实际上蕴含了避实就虚、予以容忍、不予深究的态度。要知道，日本当年反动侵略战争，就是当时日本军部控制政局的结果。因此，“田母神论文”的危险性正在于此。 ...
陈行之：禁锢：戮害知识分子的法外之法
一个连“清议”（其实不过是说了一些真话）都可能被无法之法戮害的世界，所谓“浩然正气”，所谓“集体的力量”， 所谓“群众的运动”，仅仅是一种遥远的奢望，它很难作用于我等之辈的现世人生，很难。今天我们讲不起气节了，朱自清先生，很抱歉，我们真的讲不起了。 ...
曹锦清：思想为何放弃职守——知识精英阶层责任缺失的社会历史分析
要求当代思想有效地承担起双重使命，一切有幸参与纯思的头脑，首先得自觉摆脱三重束缚：一是摆脱“西方中心主义”的束缚，二是摆脱“顺着‘五四’说”的束缚，三是摆脱现有学术评审体制的束缚。摆脱三大束缚的心灵才能做到“寂而能照”。 ...
陈洁：分数是硬“要”来的？——从中国政法大学“要分风潮”谈起
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，由考试的机器变成知识的渴求者与探索者，由分数的奴隶变成分数的主人，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。 ...
肖雪慧：记住魏文华——写在魏文华枉死周年之际
案子已然大事化小了。全社会更深一层的期待：反省城管制度，至少使其收敛暴力的期待、使队伍不在扩张的期待也落空了。但魏文华不该被遗忘的大海所湮灭。淡化它、遗忘它，不仅是魏文华和他家庭的悲哀，也是整个社会的悲哀。 ...
张旭：施特劳斯在中国——施特劳斯研究和论争综述
施特劳斯的名字在中国最早出现在1985年出版的一本政治理论的译本〔詹姆斯•古尔德、文森特•瑟斯比主编，《现代政治思想：关于领域、价值和趋向的问题》，商务印书馆，1985年〕之中，其中收入了杨淮生翻译的施特劳斯1954－55年在耶路撒冷大学的讲稿《什么是政治哲学？》。十年之后， ...
刘小枫：“古希腊悲剧注疏集”出版说明
古希腊悲剧源于每年一度的酒神祭（四月初举行，通常持续五天），表达大地的回春感（自然由生到死、再由死复生的巡回），祭仪内容主要是通过扮演动物表达心醉神迷、灵魂出窍的情态——这时要唱狂热的酒神祭拜歌。公元前六百年时，据说富有诗才的科林多乐师阿瑞翁（Arion）使得这种民俗性的祭拜歌具有了确定的格律形式， ...
黄群：如何阅读卢梭
（作者单位：中国人民大学中文系）《设计论证：卢梭的〈社会契约论〉》，[美]吉尔丁著，尚新建、王凌云译，华夏出版社，2006.5去年春末的一个晚上，每周例行的读书会刚好由我带读卢梭，正当我侃侃而谈时，冷不丁地被一位同学质问住了：“在著名的法国先贤祠，你知道与卢梭的塑像打对面的是谁吗？”“伏尔泰，是伏尔 ...