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袁伟时：思想解放的三个关键
温家宝总理11月13日与文学艺术家谈心，11次呼吁思想解放，9次强调自由，语重心长。改革开放快三十年了，政府领导人如此尖锐提出思想解放与自由问题，不可能是偶然的感慨，而是抓到了中国社会继续发展必须解决的主要问题，抓到了拖延已久时至今日已无法回避的问题。过时的观念习非成是、根深蒂固，实现思想解放绝非易 ...
王海光：回忆录的写作和当代人的存史责任
中国当代史是发生在从传统社会到现代社会急剧变动的大时代的历史。置身其中的人们，将亲身经历的历史事件，所见所闻的人与事，所感所受的情与理，以回忆录的方式记录下来，这是丰富我们民族记忆，提供文化积累价值的极有意义的事情。一每一代人都有自己薪火传递的文化使命。当代中国所发生的社会历史变迁，是三千年未有过的 ...
谢泳：纸币上的文明
偶然看到这样一本书《世界名片——各国货币上的人物故事》(谷丰、天乐编著，长虹出版公司，2002年2月)，这是一本通俗的故事书，读者对象是中学生一类，书中的内容主要是介绍世界各国纸币上的历史人物，同时也涉及那些人物所在的国家历史。虽然是一本通俗的书，但图文并茂，很好看。卷首语中有一段话，是这样说的：“ ...
汪朝光：关于战后对苏外交及东北问题的激烈争执
1946年3月召开的中国国民党（以下简称国民党）六届二中全会，是全盘讨论战后国民党各项政策并决定其基本走向的最重要的一次中央全会。对苏外交和东北问题，是此次全会讨论的重要内容，并在会上引发了激烈的争执，影响及于中苏关系及东北接收。本文以台北所藏相关档案为基础，论述六届二中全会关于对苏外交和东北问题讨 ...
汪朝：检查、控制与导向――上海市电影检查委员会研究
自电影进入中国并开始商业性放映之后，其放映规模和社会影响即不断扩大，至1920年代中期，电影放映已在中国各大城市蔚然普及并向中小城市扩展，看电影已成为市民百姓最喜好的日常文化消费活动之一，由此亦导致警示其“不良”影响的舆论及对电影进行检查的呼声渐起。自1920年代中期开始，电影检查逐渐由舆论呼吁而向 ...
王海光：玩一把权力
权力是治人的，公共权力是治大伙的。能治的人越多，权力就越大。治不了人的权力，狗屁不是。掌权得用权，这个道理谁都懂。掌握权力的人，都得把权力玩起来，这是职责不是。本事大小就看是否谁能把权力玩的转。但要能够把权力玩起来，玩得转，也得有高智商不是。该给的不能利索地给，该办的不能利索地办。谁来都给，谁来都办 ...
罗志田：越是时代的就越永恒：梁启超文本的跨世纪解读
近代中国对同时代读书人影响最大，所谓开一代风气者有三人，即曾国藩、梁启超和胡适。古有所谓立德、立功、立言三不朽之说，在杜佑看来，立德目标太高，常人难以企及；而“立功遂行当代”，“立言见志后学”。从旧的传统立场看，曾国藩或许兼具三不朽（惟因杀人太多而德终有亏）。论事功，三人呈递减之势，除个人的因素外， ...
叶瑞昕：清末“新政”教育改革中的“国学保存”进路探析
清政府于1901年开始宣布实行的“新政”，是其为挽救统治危机而采取的自救措施。“新政”期间，清政府在军事、法律、财政、行政、教育等方面实行了一系列体制改革。其中，教育改革是“新政”各项举措中颇引人注目的一项。正是这次改革废除了在中国实行了一千三百多年的科举制度，开始建立起从小学到大学各级各类的现代学 ...
徐海亮：“武汉事件”及其在文革进程中的位置[1]
[提要]1967年的武汉“7.20事件”在文化革命的历史进程和历史的再反思中，处于什么位置，这是毛泽东的文革历史被颠覆后应该认真思考和回答的问题。从历史变化发展的原质和追求毛泽东文革本意的广大群众的价值观看，“7.20事件”是对于文革的一次带群体性的最大抵制与反动，斗争实质上直指毛泽东的理念与文革方 ...
沈松侨：叙事、论述与历史：胡适与近代中国知识结构的转型
在近代中国学术研究典范转移的过程中，胡适所扮演的重要角色及其突破性的贡献，大体已成学界无可争议的定论。①不过，如果我们将目光转移到更为宽广的知识结构层面，从认知主体的建构、知识正当性(legitimacy)的基础，乃至“知识类型”(episteme)的断裂与变易等问题重加省思，那么，胡适的学术功业， ...
魏万磊：洪秀全久病不医的精神分析
内容提要：洪秀全本人是有原罪意识的，这一方面来自乱伦意识带来的负罪感，另一方面来自《劝世良言》的影响，天京事变的发生加剧了这种负罪感，种种迹象表明，洪秀全对此的心理防御机制是一种内向投射机制，当洪秀全的攻击欲望不断膨胀而又无法施加于攻击对象时，便把自己认同于被攻击的对象，从而对抗自己，其结果就是自杀 ...
孙隆基：公元一千年前后
我在千年之交曾于本刊上发表一篇「应景」文章〈全球视野中的中国千年〉（总64号，2001年4月），长篇则放在网上杂志《世纪中国》。当时受时限拘束，只能说个粗枝大叶，细节有待落实，如今以公元1000年作起步点。纵使开了个头，千年史计划过于庞大，不知有生之年能否完成？有鉴于网上长篇已在国内引起读者响应，因 ...
何芳川：“华夷秩序”论
自从国家产生以来，就有了国与国的关系问题。国与国的关系，自然也就从双边关系扩大到 三角、四方以至多边关系。这样，就会不断形成某种国际关系的格局或体系。 近代以前，古代世界中也曾在不少地区产生过古代类型的国际关系格局。出现于东亚地 区、自汉代直至晚清的“华夷秩序”，就是古代世界大大小小国际关系格局中发 ...
沈松侨：我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构
一、前言1917年3月，印度诗人泰戈尔( R. Tagore)在一篇题为「西方的国族主义」的文章中写道：西方的雷声隆隆的大炮在日本的门前说道：「我要一个国族！」......一个国族于是乎出现了。1[1]日本如此，近代中国亦不例外。十九世纪中叶以降，中国长期在西方以坚船利炮为后盾的优势文化冲击下，不得 ...
萧延中：“文革”的政治思想根源：史华慈论卢梭、孟子与毛泽东
1968年秋季，史华慈发表了《德性统治："文革"中的领袖与党》一文，1978年夏季，他再添思绪，发表了《卢梭在当代世界的回响》一文。[1]这两篇相隔10年的重要论文，对当代中国政治思想的基本架构与核心流派，做出了至今发人深省的分析。史华慈试图证明：毛泽东发动"文革"运 ...
黄克武：从追求正道到认同国族：明末至清末中国公私观念的重整
一、前言 公与私（public and private）的区分不但在中西历史上是一个重要的课题，也是现实生活中让人寻思、论辩，而往往不得其解的一个难题。在中文语汇之中，公与私这一对概念至少指涉了实然与应然两种不同的意涵：第一为社会范畴的区分，一般而言「公」指国家部门（state sector），有时 ...
林贤治：五四之死
起来！让我们把精神从这些妥协、这些可耻的联盟以及这些变相的奴役中解放出来！精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。我们没有别的主人。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类一切迷途的人们集合在它周围。 ——罗曼·罗兰等《精神独立宣言》 没有暴风雨，将会是一个多么污浊的天空！ ——齐美尔 ...
刘军宁：没有复活，就没有兴盛——从文艺复兴看新文化运动
发生在上个世纪初的新文化运动已经快一百年了。可以说，那是中国进入三千年未有之变局以来范围最大影响最广的一场文化运动。关于这场文化运动的是非功过，如同当初一样，今天仍然聚讼不已。关于新文化运动，最大的争议是在于其对传统的态度。新文化运动的主将们主张胡适、陈独秀等否定中国的文化传统，全面西化，主张西学为 ...
葛兆光：重建关于「中国」的历史论述
引言：「中国」作为问题与作为问题的「中国」也许，「中国」本来并不是一个问题。 在我们的书架上，摆满了各种各样冠以「中国」之名的著作，仅仅以历史论著来说，就有种种中国哲学史、中国经济史、中国社会史、中国文化史等，在我们的课堂里，也有着各式各样以中国为单位的课程，像中国社会、中国经济、中国政治、中国文化 ...
孙昌富 陈蕴茜：从民众态度看吴淞铁路的兴废
[内容提要] 吴淞铁路是中国近代第一条正式营运的铁路，它的兴废成为中外铁路史上著名的事件。长期以来学界笼统地认为民众因风水观念及民族意识而反对兴建铁路，实际上民众对待吴淞铁路的态度并非如此简单。本文将民众分为乡民和市民，分阶段细致考察他们在吴淞铁路兴建运营过程中表现出的态度，从而再现具有经济理性的上 ...
黄兴涛：近代中国新名词的思想史意义发微——兼谈对于“一般思想史”之认识
[内容提要]近代中国的新名词，作为一个整体，一直是语言学的研究范畴，其实它也应该成为历史学者所自觉关注的对象。本文从近代中国新名词与思维方式、价值观念等现代性变革的历史关系入手，并结合已有的研究实践，尝试着揭示了近代中国新名词形成、传播之丰富微妙的思想史意义——特别是其“一般思想史”意义。同时还阐述 ...
傅国涌：从现代化解释系统看中国近代史
长期以来我们对中国近代以来历史的解释主要是一个系统，叫做革命话语系统。以往我们一提起中国近代史，一开口就是“三大运动”，所谓三大运动就是太平天国、义和团、辛亥革命三大革命运动。然后是五次侵略战争，第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，一讲就是五次侵略战争、三大革命 ...
郭世佑：一位日本建筑学家笔下的秋瑾形象
也许国人对近代反清女豪秋瑾之名并不陌生，至于她那“秋风秋雨秋煞人”的英姿从何而来，又从何而落，却未必十分清楚。1980年，上海人民出版社编辑过杭州学者郑云山教授的《秋瑾》一书，堪称中国大陆学者关于秋瑾的第一本专著，稍后，此类著述渐次增多。而迄今为止，国内学者对于秋瑾的研究，大多侧重于她为推翻清政府而 ...
孙希磊：基督教新教与中国近代西医教育
第一次鸦片战争之后，基督新教取得了在华传教的特权。从此，传教士大批涌入中国。他们除了从事宗教活动外，还在“西学东渐”的文化交流中起到桥梁的作用。行医与办学是早期来华传教士使用的两种十分有效的传教手段。西医得以经传教士之手传播至中国，同时，西医教育也随着教会医院的增多和西医医生需求量的加大而逐渐兴起。 ...
本杰明·艾尔曼：中国文化史的新方向——一些有待讨论的意见
18世纪晚期，清朝的儒家学 者章学诚宣称“六经皆史也”。从汉代到清朝的两千年来，这 些儒家经典一直被奉为“圣经”，再加上四书，共同构成了儒家教育的基础。此外，科举考 试也要求对这套儒家典籍的通熟作为担任官员的知识条件。不过，到了章学诚的时代，这些 经典正在失去原有的支配性地位，其势虽缓却已无可挽回。 ...
袁伟时：从中国近代史看“经济民族主义”
友：目前民族主义特别是经济民族主义甚嚣尘上。外资收购某些工厂，常常引起强烈的反应，往往一下子就扯出国家经济安全、行业垄断等等话题；有些言辞的激烈令人吃惊。从历史经验看，您认为这真正牵涉国家利益，还是偏激情绪作祟？袁：这是世界范围的一种流行病。近日中国企业进军美国、韩国、印度等国，一再碰壁，中国人很容 ...
梁启超：蔡松坡与袁世凯
（1925年12月25日，护国运动爆发十周年纪念日之演讲稿，梁任公文集《饮冰室合集》并未收录此文） 今天令我很感动，到这儿一看，这样大的礼堂，黑压压的都坐满了，方才又听见主席说，十二点钟的时候，已经有许多人来，到一点钟，早没空位子了。大冷的天气难得大家还这样热心，我自己很害怕，怕我的言论，不足以副 ...
程志敏：现代性语境中的文化大革命研究
人类的历史总以其深邃的启示和神秘的面貌吸引着思想的追逐，因为历史的图景总会随着时代观念的改变而改变，甚至人们关于同一个历史时段的描述也会截然不同，这就是思想史的魅力。同时在这种单纯的个体理论兴味背后还包含着深深的公共关切，在理论研究这种表面化的个体生存标志背后往往都蕴含着研究者的雄心壮志，那就是要在 ...
罗志田：从新文化运动到北伐的文化与政治
〔摘要〕五四运动以后，中国出现一个具有诡论意味的现象：一方面很多人因为对政府甚至政治的整体失望，转而探索 文化 方面的深层变革；另一方面，学生运动又使前此大受青睐的 个人 开始淡出，思想和行动都转而朝着强调群体的方向发展，不少知识精英关注的重心开始由文化向政治转移。到五卅运动之后，此前处于竞争中的各 ...
葛剑雄：从环境变迁看人与自然的关系
气候变暖了吗？当大多数科学家预测未来变暖趋势时，也有科学家提出，地球已经到了小冰期的前叶。也就是说未来不是变暖而是变冷。近年来，地球上好像很少有人不再关心环境问题。首先大家比较关心的是全球变暖。到底地球是不是会越来越热，会热到什么程度？从历史地理的角度怎样来看这个问题？到底自然环境的变化与人类的活动 ...