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魏敦友：醒来吧，傻根！——《天下无贼》的文化哲学分析
每年有两会，人大与政协，各省元月开，全国在三月。本人添列广西九届政协委员虚名，也算是得以近距离关注当代中国政治罢，记得2003年元月初次与会的时候，我就带着几分兴奋对杭州的朋友黄少青博士如是说。每届五年，要开五次会，今年已经是第三次了。两年下来，对中国的政治多多少少有了一些体会与理解。但在其中毕竟还 ...
魏敦友：祭悼林正华兄
一我不见林正华兄已有大半年了，非常想念。电话中多次问及，杳无音信。心想各人都忙着各人的事，见面的机会多着呢。因此也就不以为意。博后站反复在催出站，看来也是拖不下去的了。于是决意回上海将报告做完。还在南宁的时候，就打电话问老林可否已经来了，还是已经出站。记得有一次我很惊讶是一位女士接的电话，我还以为我 ...
魏敦友：拙著重印感言
一几天前，偶然得知拙著《回返理性之源》再版，实是重印，且喜且忧。喜的是它居然还能有机会得以再版重印，忧的是出版社在重印时没有通知我，使我没有机会对它加以修改，毕竟六年过去，我的思想多多少少还是有一些长进的。这几年来，偶尔看到学界有学者引用拙著，而且其中还有著名的学者，说实话，心里还是有些暗暗高兴的， ...
魏敦友：老师、学生与真理
今天上午上宪法课，讲到亚里士多德时，忽然想到老师、学生与真理这个论题。我记起前几天在“正来学堂”里读到吉林大学邓正来教授著文讨论过这个问题。正来教授的观点立足现实，笔锋犀利，令人读来不觉为之动容。我现在想到，这个问题可能会而且也应该会有一个历史的维度，就是说，我们可以并且也应该从历史的角度展开这个问 ...
魏敦友：理性的自我祛魅与法律信念的确证
拙文《法理论述的三重话语》（载《法制日报》2000年5月28日）发表后，很高兴看到山东大学法学院谢晖教授针对该文的批评文章《信仰脱魅，理性入魅？》（载《法制日报》2000年7月9日）。谢晖教授是我素来十分尊敬的学者，但我细读谢文之后，觉得很有反批评的必要，因此特撰此文求教于谢晖教授。问题涉及到两个方 ...
魏敦友：法理论述的三重话语
近十几年，表面上看，中国法学界很是红火，书店琳琅满目的法学著述，真令人有应接不暇之感。但在这繁荣活跃的背后，却掩盖着思想的匮乏，有时站在扑面而来的法学著述面前，犹如身处香火鼎盛的庙宇里，由于神龛的缺席，不免使人空虚与寂寞。法学界的无思想性令人焦灼，这一点专家学者们都普遍意识到了，但要真正明了法理学的 ...
魏敦友：知识分子的终结和个体生命的建构
当代中国知识分子的身份危机已经被许多人注意到了，它的确是一个触目的现象。人们对这一现象的解析往往针锋相对，多数人倾向于指责社会没有为知识分子们提供广阔的发展空间，相反，却越来越缩小了他们的生存范围。对这种似是而非的非反思性观点我是不以为然的，我主张从中国知识分子的深层精神结构这一层面加以剖析。只有进 ...
魏敦友：“学在民间论” 驳议
喻中先生倡 “学在民间论”，其立论高远之旨可佩，忧时伤世之心可悯，而其内在理路，则是欲在政治与商业之外，为当代中国之学术辟一生存的空间。（见“学术批评网”）初读之，很为所动，但细察之，以为一蜃楼也。尝试言之。并祈喻中先生及各位贤达长者指教一二。“学在民间论”有一基本之前提预设，即存在着这样一个场域， ...
魏敦友：当代中国法哲学的使命
一个世界的隐喻一经消失，这个世界便告灭亡。一个时代变为另一个时代，其余的一切都被弃置一旁。——阿奇博尔德·麦克利什：《隐喻》（转引自哈罗德·J·伯尔曼：《法律与革命——西方法律传统的形成》，北京：中国大百科全书出版社，序言，页1。）士君子读书为学，要“山人自有主张”，管他鸟洋人！——唐德刚（唐德刚： ...
魏敦友：中国古代法的真精神到底是什么
本文是对瞿同祖-梁治平理论的一个初步批判，是我研究当代中国法治道路的一部分。瞿同祖先生于上世纪四十年代所著之《中国法律与中国社会》颇具影响，即使今日视之也的确不减其理论之魅力，全书自称以社会学之眼光来研究中国社会与中国法律，而其具体操作办法则是以家族与阶级两轴来展开论述。今之具有重要影响的学者，如梁 ...
魏敦友：小心对待主权
最近在杨玉圣教授主持的学术批评网上读到了山东大学法学院李道刚先生评论北京大学法学院张千帆教授《西方宪政体系》（下册）的两篇文章，一是针对德国部分而发，一是针对欧盟部分而发。千帆教授游学美欧，先物理，后法理，慨然有鸿篇巨制，所著《宪法学导论》一书深获我心，窃以为此著一出，足以藐视天下士子，当代中国宪法 ...
魏敦友：关于“哲学终结”之后的人文精神
本文认为，在当代中国，“人文精神”的提出具有十分重要的意义，但是必须严格区分两种“人文精神”的概念和态度。一种是所谓普遍主义的，它把“人文精神”界定为超越于个人之上的绝对；另一种是所谓个体主义的，它强调个体的优先地位，主张普遍的东西只有建立在个体的感性体验之上才是真实的。本文对“人文精神”倡导者们思 ...
舍勒·R·施文宁格：如何拯救世界
能否将这场危机变成一个机遇，并把机遇变为现实，就看您和您的政府的了。总统先生，要做到这一点，你必须迅速采取大胆、乐观的经济复苏计划，这项计划要超越常规的思维，并驾驭美国经济，使之利用公共基础设施投资和不断增长的全球需求等新的经济增长动力。 ...
陈殿兴：依法治国不应有死角
（一）1997年9月，中国共产党的十五大明确提出依法治国、建设社会主义法治国家的方略。1999年3月，九届全国人大二次会议将依法治国、建设社会主义法治国家载入宪法。此前，我国也曾制定过许多法律，包括宪法。也曾号召大家遵纪守法。有许多事情，看上去也是依法办理的。但是不彻底，留下了死角：司法不能独立，必 ...
陶东风：建立公民政治，告别意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠
公民政治既可以防止意识形态的狂热政治，也不会堕入什么都不相信、什么都无所谓的犬儒政治，而没有良好的公民政治和公民道德，是当代中国人以前的从意识形态政治狂热转向今天的犬儒主义政治冷漠的根本原因。 ...
周宁：普世价值，我们也能担当？
中国需要普世价值，这里只有是，没有非，是不容也不用争辩的。明确勇敢地回答这些关切普世价值的问题吧，否则就不要轻率地狂想所谓中国崛起，我们即使躲得过目前世界的经济危机，也躲不过自身深重的精神危机。 ...
魏敦友：“人生是一首无言的歌”——春节拜望我的导师杨祖陶教授小记
我觉得杨老师现在生活在一个纯净的世界里，杨老师带着他对于当下现实世界的感受又一次回到了一个他所熟悉的、令他朝思梦想的、使他倍感温馨的世界里了。这样的世界对杨老师来说才是真实的世界。 ...
于建嵘：超越“省管县”，县政自治才是治本策
“强县扩权”在加强县级政府自主权的同时，也增加了权力滥用和公共利益被损害的风险，可能产生严重的社会问题。这个“大方向”，有必要再思考。只在省市县三者的职权关系上做文章，很难取得真正的成效。体制性的突破，是要把县政自治作为县政改革的目标。 ...
楚寒：司徒雷登，何处安放他的精神？
如今当我们感受这位教育家的超拔与热忱，也希望能使当前中国的教育现状尤其是高等教育的水准和精神能为之提升。在此基础上，中国人在为司徒雷登遗骨安放杭州魂归中国感到欣慰的同时，或许还需要接着再追问一句：当代中国，何处安放他所代表的精神？ ...
陶东风：大年三十，我的“盛世”危言
应该说老家变化很大，物质繁荣，但与此同时，大片耕地不见了，大量河流和池塘消失了，空气中充斥着有毒气体……我们这个社会最为突出的危机是：眼看着自己的生存世界一天天坏死，大多数人不是努力去疗救它，而是积极地、甚至迫不及待地参与到对它的毁坏之中。 ...
许之远：奥巴马上任前后局势的检视，两岸反省与因应
奥巴马的上任，在美国言，是一个转折点；在世界言，也是一个划时代的祸福所系。台湾的马英九政府可以借鉴奥巴马怎样赢得民望？怎样用人与决断？尤应检讨人民的拥戴的热情不再，从速补救和改变。民意如流水，可以载舟，亦可覆舟。两岸政府，勉乎哉！ ...
郑秉文 齐传君：社保制度走到十字路口：“大一统”还是“碎片化”
主张“碎片化”的“分派”最大理由就是中国目前存在着严重的二元社会经济结构，认为建立大一统制度是不现实的，既不能体现不同地区（不同人群）间发展不平衡的差距，也不能实现再分配功能，因此，当前选择“碎片化”制度即便不是最优，也是不得已而为之。 ...
程汉大：法治的英国经验
法治是全人类的共同追求。但是，不同国家的法治道路却各有各的不同：有的国家既漫长又曲折，历经坎坷才终达目的，有的国家历经艰难曲折后至今也未实现。但是，也有的国家就比较顺利，并且较早地获得了成功，英国就是这样的国家。尽管英国的法治进程不敢说是不漫长的，但曲折的确比较少，中断和反复从未发生，堪称是一条成功 ...
陈孔立：和平统一方针经受挑战
和平统一方针经受过不少挑战。这给我们一个重要的提示：有必要从理论上建构与充实“和平统一理论”，要有一个全面系统的论述。当前特别要说清楚和平发展与和平统一的关系，从理论上纠正一些错误的看法，澄清一些模糊的观念。坚持与维护和平统一方针，任重道远。 ...
田湘波：中国的立法体制现状
改革开放以来，为了适应经济体制改革和经济发展的需要，中国的立法体制发生了一系列积极的变化，通过了大量的法律法规，也提出了实行法治的口号。但是，现行的立法体制仍然存在着一系列问题，改革前“以党代法”、“以政领法”的制度架构仍然在现行立法体制中留下了深深的痕迹。本文试图分析目前立法体制的现状，从中归纳出 ...
季卫东：经济危机中的司法责任
如果把国家运行机制比喻为开车，那么，可以说立法机关是方向盘，行政机关就成为油门，而司法机关主要发挥制动器的功能。在高速公路上驾驶，要注意防止刹车失灵，避免翻车事故。而在爬陡坡之际，当然要加大油门，不必把脚踩到制动器上去。但是，假设陡坡上有很多障碍物，假设陡坡崎岖还带拐弯，那就必须在右脚提速的同时，还 ...
杨祖陶：黑格尔关于认识论研究的原则
黑格尔发现和制定了许多考察、思考哲学认识论问题的方法论原则，从而为总结过去与现在的各种成就，进一步发展哲学认识论提供了许多可资借鉴、利用的东西。在这个意义上也可以说：黑格尔超出了他的时代，黑格尔以后的任何时代也离不开黑格尔。 ...
阮炜：文明的空间运动
长期以来独立演进的各大文明在公元纪年前后开始的扩张不仅是一种典型的空间运动，而且有理由被视为一种区域性的、规模较小的全球化，或一种准全球化，可以视为一种目前全世界人们热烈讨论的充分意义上的全球化的预演和准备。 ...
于建嵘：对一封来信的两点回答
目前的冲突主要是利益冲突，各级执政者在处理有关“社会稳定”问题时不是麻木不仁，就是恐慌过度。如果不从根本上反省社会利益表达体制、并通过建立公平公正的社会纠纷处理机制，树立司法的权威，靠所谓的“意识形态式”的解决是没有出路的。 ...
吴励生：全球主义话语审查与中国法律哲学建构
内容摘要：本文是针对邓正来《全球化与中国法学——一种开放性“全球化”观的建构》一文所做的知识批判。在一如既往地肯定邓氏对中国法学研究的范式转换（从现代性范式到全球化范式）所做的贡献及其开放问题的能力与论辩能力的同时，也指出其知识-法学的论辩路径对本土特殊问题的遮蔽，如意识形态话语对学术和学者的宰制， ...