头条排行
程曼丽：论“非典”时期的政府传播
政府传播是政府借助新闻手段（新闻媒体、新闻发布会等）进行的信息传播，它是非常状态下国家信息传播的主要形式。我们正在亲历的 非典 时期的传播就是政府传播的集中体现。在这场史无前例的 战役 中，政府通过大众传媒发布信息、引导舆论，在鼓舞士气、稳定民心方面发挥了重要的作用。但是，由于我国尚未建立起紧急状态 ...
秋风：司法体制改革需要大突破
鉴于当下社会、政治情势，司法体制改革的必要性比其他改革更为紧迫。而要让司法发挥作用、解决社会问题，首先应厘清司法的性质及其在社会治理体系中能够及应当扮演的角色，进而进行明智的制度变革。创造一个宽松环境，让法律人群体发育其自治机制，也是题中应有之义。 ...
秋风：解释金融危机与经济衰退——奥地利学派的视角
介绍《奥地利学派译丛》非常感谢大家在这么冷的天里参加这个活动——奥地利学派也属于冷门的理论。我首先简单的介绍一下我们的书。奥地利学派大家可能有一定了解，它是一个古老的经济学流派。最早的一批研究者是奥地利人，维也纳人，他们发表了一套非常有趣的理论，这个经济学流派我们称为奥地利学派。有很多人以为是研究奥 ...
甘阳：从第一次思想解放，到第二次思想解放
现在中国人确实到了一个需要全盘重新回过去看的时候，包括我们30年的改革，包括建国60年来的历史，包括100年的历史，包括我们以往形成的对中国几千年文明的看法，都有必要重新看。这是我讲从第一次思想解放到第二次思想解放的中心意思。 ...
赵鼎新：评王绍光“民主四讲”
《民主四讲》王绍光著三联书店2008年9月第一版256页，21.00元就我个人来说，如果这个世界中存在一个没有“修饰词”的民主国家，并且如果我有选择的话，我是绝对不会去那个国家生活的。近三十年来，中国发表的有关民主的著述不少，但其中绝大多数都属于“处方”式的工作。这些著述的作者大多对西方民主的具体运 ...
张翠容：我所知道的伊拉克——与作家林达商榷
伊拉克战争爆发至今已有五年光景，当新闻价值逐渐消失之际，很高兴阅读到十二月十四日一期《亚洲周刊》有关伊拉克的封面标题故事–「你不知道的伊拉克」(http://www.yzzk.com/cfm/main.cfm?Path=2190279032/Main.cfm& CFID=40107936&CFTOK ...
季羡林：东方西方
21世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人口爆炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产有限、淡水资源匮乏，等等，这只有中国文化能克服，这就是我的最后信念。我们有一种“天人合一”的理想，自先秦起就有，而且不限于一家，其后绵延未断 ...
季羡林：谈佛论道
我对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。 ...
孔庆东：面对没有上帝的世界
如果没有上帝，一个人岂非什么事都可以做？──陀思妥耶夫斯基《卡拉玛佐夫兄弟》一百多年前，西方出了一个震撼世界的狂人。他站在海边的高山上，向着太阳、向着万物、向着全人类和全宇宙纵声宣布：“上帝死了！”那本来就奄奄一息的上帝，随着他这惊天断喝，真的就此寿终正寝了。人类的精神史从此进入了一个新的时代。这个 ...
孔庆东：我最早的老师
神圣美丽的教师节，随着半温不凉的秋风又到了。学校发点钱，工会给桶油，学生送点礼，于是广大人民教师就暂时忘记了自己的奴隶身份，忘了那些暴徒家长闯进教室把老师打得遍体鳞伤的场面，忘了那些大款家长拿着半斤钞票把弱智儿子楔进重点校尖子班的场面，忘了那些高官家长一个电话就让一个勤勤恳恳的班主任下岗的场面。不要 ...
孔庆东：新版《水浒传》序言
为《水浒传》冠序者，半千年来夥矣。无论李贽钟惺金人瑞，皆一代才俊，其文玑珠锦绣，人所共钦。今有贤达再翻新版，索序于洒家。孔某后学，特一《水浒》爱好者耳，何德何能，敢于崔灏诗后舒腕续貂？辗转思之，不若拈出《水浒》八大问题，与天下豪杰并切磋，供世间学人同斟酌，或可聊献一愚，间道塞责也。《水浒传》八大问题 ...
孙立平：建立市场经济条件下的利益均衡机制
现在的社会矛盾、社会冲突确实是比较多，但是绝大多数的社会矛盾、社会冲突实际上都是利益的矛盾、利益的冲突。我们常讲人民内部矛盾，什么是人民内部矛盾呢？我觉得就是利益矛盾，我们对此有一个准确的定位。我们社会当中可能会有不同的矛盾、不同的冲突，相对于宗教矛盾、宗教冲突、民族矛盾、民族冲突、政治矛盾、政治冲 ...
宋鸿兵：2009年春夏：金融海啸的第二波登陆
随着美国政府7000亿美元救市计划和其他紧急救助方案的全面启动，美国的危机可能在未来几个月中暂时缓解，但危机并没有平息，更大的问题将从2009年3、4月份陆续暴露出来，到9月将达到新的危机顶点。新一轮危机的基础资产将集中出现在一个规模近两倍于按揭抵押贷款的企业债市场，到2007年底，这个市场的总规模 ...
林东：我们应该怎样打击索马里海盗
自古以来打海盗成功之举不外乎郑和方式和戚继光方式。郑和方式重在“治盗”，戚继光方式重在“灭盗”，两者针对的具体情况不同。对付索马里海盗当以郑和方式为先，积极用兵但谨慎动武。 作者：林东本月16日联合国安理会再次就索马里海盗问题召开部长级会议，而周日欧盟海军将在索马里海域展开首次海外军事行动，押运联合 ...
徐贲：经济危机会引起美国动乱吗
只有当利益上的冲突不能在民主法治的体制中找到疏导、妥协、公正平衡的可能和正常渠道时，集体行动才会发生，并演变为暴力的动乱。 作者：徐贲，加州圣玛丽学院教授 在美国，对秩序权威和现状的大面积不满可以通过更换政府得到疏解 近日回国，听人们谈论最多的是当前全球经济危机可能对中国造成的影响。不止一位朋友问我 ...
中国农村改革的新起点：基本公共服务均等化与城乡一体化
韩 俊 国务院发展研究中心党组成员、农村经济研究部部长尊敬的舒惠国主任、段会长、李省长，还有迟院长，各位来宾、各位朋友、来自挪威的各位尊贵的朋友，大家早晨好！ 首先我代表国务院发展研究中心对第65次中国改革国际论坛的召开表示祝贺，国务院发展研究中心是中改院的业务指导机构，我们注意到社会各个方面对中改 ...
吴励生：在他者的意象关联性中重新建构主体性中国形象（下）
世界结构中的中国位置：世界秩序原理批判也许，我们应该足够重视在《天朝遥远：西方的中国形象研究》中周宁的这样一段经典表述：1750年前后，西方现代性精神结构确立，成为改变中国形象的决定性因素。启蒙运动中完成的西方中心主义的现代性世界观念秩序建立在一系列二元对立范畴上，诸如时间的现代与古代，空间的西方与 ...
吴励生：在他者的意象关联性中重新建构主体性中国形象（上）
摘要：本文的研究指出，《天朝遥远：西方的中国形象研究》以其“新拓扑历史主义”的视角和话语理论，而成为中国学术界前反思性阶段即仅仅消费、搬运后现代学术阶段的结束而进入反思性阶段的标志性著作。周宁以其强烈的问题意识和出色的知识系谱化能力，有效地回答了“中国”和“中国形象”的问题在西方现代性以及东方主义话 ...
陈伯君：文化话语时代的中国焦虑
弹指间，中国改革开放走过30年。30年前舒婷那句诗“我的悲哀是候鸟的悲哀，只有春天理解这份热情”，时常在我耳畔萦绕。曾经“带着荆冠，我不敢，一声也不敢呻吟”（ 舒婷）的社会分层歧视早已成为历史记忆，中国经济、政治、社会都发生深刻变化，舒婷所期待的春天已如期而至，社会和谐成为主旋律，大国崛起已势不可挡 ...
陈伯君：敢问路在何方——建言文化强国
○无法回避的几个根本问题21世纪是信息时代、知识经济时代，以创意为核心、知识产权为保障的文化产业将引领时代潮流。文化产业的意义早已超越经济本身，同时也作为观念和价值的认同和推广的重要载体构成国与国之间不同层次的战略联盟，维护国家的经济持续增长和经济政治文化安全。如果说，中国已经是市场经济国家，中国加 ...
陈伯君：所有的价值都具有商品属性
中国改革开放30年，从大的层面讲，是中国文化观念、文化价值以及文化的产品形式、传播形式都发生了重大变化的30年。改革使我们有了思想解放，有了逐渐成熟的市场经济体制环境；开放使我们有了更大的发展空间，同时也承受了外来文化的冲击，结束了长时间波澜不兴、固步自封的历史，中国文化呈现出多元化发展和多元化选择 ...
邓俊豪：当前金融危机详解
2008年9月15日这一周标志着美国萧条时期金融体系的终结。尽管有人曾经希望贝尔斯登的破产预示危机的结束，结果却发现这仅仅是个预警信号。现代金融体系依靠三大支柱的支撑：资本、流动性和信心。目前造成的前所未有的损失已经耗尽金融机构的资本，速度远超过它们积累新资本的能力。缺乏流动性的资本市场让它们难以为 ...
郭于华：被遗忘和被丢弃的
人作为目的不可以随意泯灭于无形，人的历史不可以轻易忘却，这是“以人为本”的应有之义。就此而言，我要再说一遍：每个人的经历都是历史！每个人的苦难都有历史的重量！每个人的记忆都弥足珍贵！每个人的历史都不应遗忘！ ...
薛涌：在美国怎样讨薪
12月23日，世界最大的零售商沃尔玛终于向美国的讨薪小时工投降，达成了3.5亿美元之巨的赔偿协议，以了结讨薪者在42个州提出的63项诉讼。沃尔玛在美国就雇有140万名员工，以低价优质的服务长期主宰着零售业。沃尔玛之所以能维持其低价，主要在于其减低费用的技巧。首先，这是个高度全球化的跨国企业。前几年有 ...
刘军宁：“幸灾乐祸”的政治学：嫉妒
嫉妒（envy）是人类社会中没有国界的一种普遍现象。它本应流行于地狱，却蔓延于人间，这是因为人生来就是一种有嫉妒心的动物。嫉妒是人性的弱点，但凡别人有比自己强的，不论是品德、容貌、才能、名誉、地位或境遇，嫉妒者就眼红心恨，感到“心里不平衡”。嫉妒者在别人遭受不幸时感到快乐，在别人快乐时心怀嫉恨。古罗 ...
高玉：从个体自由到群体自由
内容提要 在西方，自由从根本上是个人的自由，它起源于个人对社会、对国家、对政府、对宗教等外在限制力量的反抗，个人的自由是其他一切自由的基础。梁启超的自由主义思想直接来源于西方，但由于中国传统话语体系以及近代救亡压倒一切的现实语境的影响，西方自由和个人思想在梁启超那里发生了巨大的歧变而中国化或中国近代 ...
颜德如：卢梭与晚清革命话语
内容提要 在晚清的历史社会空间，革命话语日益膨胀。后经卢梭及思想的刺激，革命变得“浪漫化”，革命的内涵出现单一化、绝对化。这是在社会危机压制下激进化心态的泛化，是由社会阶层的对抗、两极化思维模式促成行动的极端化以及公共舆论的推波助澜等因素促成的。它一方面使社会处于亢奋状态，从而激发了民众的乐观主义精 ...
钱宁：“共同善”与分配正义论
内容提要 社群主义关于社会平等和社会正义的论述，对人类关系模式的多样性与社会正义原则适用范围、以社会物品多样性为基础的多元主义分配正义论和复合平等观进行了系统的理论分析。它将正义问题的哲学分析与社会政策联系起来，不仅深化了对分配正义的认识，为当代社会分配的复杂性和可能的对策思考，提供了有重要思想价值 ...
许纪霖：近代中国政治正当性之历史转型
内容提要 在晚清和民国，中国的政治正当性发生过重大的历史转型。在经历传统正当性危机的同时，近代中国的思想家们逐步重建新的政治正当性轴心。新的政治正当性以“去道德化”为时代标志，以世俗化的历史主义目的论为知识背景，确立了三个重要的正当性轴心：自由之正当性、民主之正当性和富强之正当性，并分别形成了自由主 ...
段德智：30年的3次宗教哲学之争
1978年在中国发展史上是一个极其重要的年份，一块耸立的界碑。对于中国的政治、经济、文化和哲学其他二级学科是如此，对于作为哲学一分支学科的宗教哲学尤其如此。可以毫不夸张地说，1978年以来的30年是中国宗教哲学兀然崛起和高歌猛进的30年。现代意义上的宗教哲学的出现，在中国虽然是一件相对晚近的事情，但 ...