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陈佩辉：湖湘学王霸观的创发与演变——以其对《孟子》“五霸假之”的诠释为中心
摘要：湖湘学王霸观的核心创见是基于对《孟子》“五霸假之”的创造性解读而提出的变霸为王的思想。胡安国认为霸者久假仁即真有仁，即可变霸为王。胡寅将“久假”与《中庸》“勉强而行之”对应，为沟通王霸提供礼学支撑。胡宏虽否定霸者假仁不归即可成为王者，但肯定“假仁”构成了霸道的内核，并将霸道置于良好政治的序列， ...
黄益平：人工智能时代的金融监管
当前中国面临的困难在于需要同时实现两个任务：一方面改善对实体经济的支持力度，这意味着监管可能需要放松；另一方面，要守住不发生系统性金融风险的底线，又意味着需要收紧监管。在一段时间内如何平衡这两个目标是一个重大挑战。这涉及科创金融等具体领域，支持创新需要放宽政策，但当前又面临诸多风险。 ...
李林：深化法治领域改革需把握的着力点
党的二十大把法治和中国式现代化紧密结合起来，对"在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家"作出重大决策部署。以改革之力完善法治，应抓住关键着力点，深化法治领域改革，从而为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力法治保障。 ...
任剑涛：至道距离：大变局中的齐鲁变革限界
以孔子对天下有道的文明设定和理想展望来看，即便鲁国变革达到天下有道，那也只达到恢复政治文明的状态。天下有道有两层意涵：周制是道的存在论，大道是道的境界论。以大道衡诸尧舜禹，尚且有亏。孔子论齐鲁之变，蕴含了仁礼结构对实际政治进行高位规导的丰富意涵，也显现出现实国家总是被更高位的文明发展目标所范导的趋向。 ...
杨瑞龙：努力实现2025年经济增长目标
基本实现社会主义现代化意味着我国要步入发达经济体行列、人均GDP达到两万美元左右，2020-2025年GDP年均增速大约要保持在4.73%。中国经济的基本面具有"基础稳、优势多、韧性强、潜力大"的特点；超大规模市场、完备的产业体系、丰富的人力资源等传统增长优势仍然存在，中国经济长期向好的支撑条件和基本趋势没有变。 ...
王帆：构建周边命运共同体 携手开创亚洲新未来
我国始终将周边外交置于特殊重要地位，以亲诚惠容周边外交理念为指引，坚持共商共建共享原则，通过多层次、宽领域合作推动构建周边命运共同体。新征程上，中国将始终做地区和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，与周边国家携手绘就"各美其美、美美与共"的亚洲新画卷。 ...
金立：从“文明基因”到当代智慧——中国逻辑思想的传承与发展
当前，以生成式人工智能和多模态模型为核心的技术掀起全球的认知革命，人工智能算法与人类思维方式产生激烈碰撞，一场关于知识生产方式的文明对话正在展开。中国逻辑思想——这一发轫于商周，体系化于战国，载录于甲骨卜辞与竹简文献的独特思维传统，正在数字文明的浪潮中焕发新生。它不仅承载着中华文明独特的认知密码，更 ...
雷环捷：科学技术哲学作为跨学科研究的历史传统与未来展望
摘要：科学技术哲学与跨学科研究有着天然联系和深厚渊源。“自然辩证法”学科诞生之初已染上浓厚的跨学科研究色彩，更名为“科技哲学”后实现了自身的跨学科转型，特别是推进了面向科技前沿的哲学和伦理研究。虽然当前学科最新动态反映出一些隐忧，学科定位问题也尚未解决，但是科技伦理为建设新科技哲学提供了跨学科发展的 ...
龚开喻：现代新儒家论“见在良知”——以熊十力、唐君毅、牟宗三为中心
摘要：现代新儒家关于王龙溪“见在良知”的相关论说有“传统本体工夫论的现代诠释”与“心性本体的现代建构”这两个重要向度。熊十力对“见在良知”说的直接论述是批评其“无事于推扩”，不能为开出科学知识提供理据；而其“良知是呈现”“良知应物现形”说实与“见在良知”说相通。唐君毅、牟宗三一方面继承了熊十力在良知 ...
李春雨 翟锦程：世界逻辑体系中的中国逻辑
在人类思想史上，源于古代希腊、中国和印度的逻辑被誉为世界逻辑的三大源流。在中外思想文化诞生的古代时期，三种逻辑处于相对独立且平行发展的状态，对各自的知识体系起着支撑与根基作用。作为世界逻辑体系组成部分的中国逻辑先秦时期是我国古代社会制度和社会形态更迭交替的大变革时期。社会形态的大变动，必然会推动思想 ...
李毅：深入认识“第二个结合”的重要意义
"第二个结合"是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。我们需要把更多"中国话语"转变为"世界话语"，以共同的语言、文化和价值观念夯实文化认同之基，凝聚推动构建人类命运共同体的强大力量。 ...
谢冕：读书与人生
人寿有时而尽，学海却是无涯，做不过来怎么办呢？留着兴趣慢慢享受。读书就是享受人生，享受阅读的快感，丰富自己的情感，用美好的心情面对生活，用美好的心情面对世界、面对社会。大家看看我这不成功的人生当中的一点点阅读心得，大家能领会到我这种心得，我就很满意了。 ...
欧阳哲生：战争与文明——严复对中日甲午战争的省思
近代战争有内战与外战之分，严复的战争论述为外战论，他对战争与文明的关系有着独特而深刻的思考，对甲午战争的检讨尤为发人深省。重温严复对中日甲午战争的审视与省思，对于我们认识近代中外战争的形态与本质有着重要的启示意义。 ...
王博：在坚持“两个结合”中开创人类文明新形态
每一个文明都在开放包容、交流互鉴之中不断塑造着自己，不断贡献于人类。与此同时，全人类共同价值也为人类命运共同体的构建奠定基础。各美其美、美人之美、美美与共、天下大同，自立自强而不自大，交流互鉴而不迷失自己，正是自信与包容的中国式现代化文化气象的最好写照。 ...
王利明：民营经济促进法：公平竞争的重要法律保障
《民营经济促进法（草案征求意见稿）》是我国第一部旨在促进民营经济发展的重要法律。为了准确把握《草案》的立法目的和基本理念，以及各项制度的具体安排，本文拟从公平竞争这一立法目的和基本原则出发，就《草案》如何保障民营经济公平竞争的内容谈一些粗浅的看法。 ...
彭刚：历史记忆与历史书写——史学理论视野下的“记忆的转向”
历史正义要求的，是记忆得以发掘，真相得以揭示；对于转型期社会而论，不同族群甚或不同阶层的和解，是在特定时期更需要解决的问题。而对于历史过程当事人的道德和法律责任问题的追究，往往会危及这样的目标。历史问题"宜粗不宜细"，就更是现实政治所要服从的逻辑。 ...
王锐：论章太炎的“革命儒学”
摘 要 ：章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格，又致力让儒学传统重焕新生。首先，章太炎深入剖析中国古代的政治结构里，儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次，章太炎希望挖掘儒学传统中能体现“以百姓心为心”的内容，同时将儒学置于“齐物哲学”的视域下予 ...
张倩红：现代人格塑造的历程与中国式现代化中的人格塑造
“人格”一词源于希腊语，原指演员的面具。现代心理学兴起后，借用并深化了这一概念，不仅仅指人的外在表象，也包括具有稳定性、连续性的内在心理倾向与个性特征。《现代汉语词典》对人格的定义是：“人的性格、气质、能力等特征的总合”。现代化理论把国民人格的塑造作为现代社会的重要标识。现代人格是指人的“现代性”， ...
李青：探寻中国文化中的管理哲学
吴世彩研究员在其理论新著《易经管理哲学》（山东大学出版社）中提出，中华文明五千年的治理实践中沉淀着独特的管理认知体系，其以《易经》为源头的思维范式正在当代管理领域焕发新生。该研究不仅实现了传统文化资源的现代性激活，更开辟了构建中国自主管理知识体系的新路径。通过对易学典籍的哲学诠释与历史考辨，作者揭示 ...
宋国杰：人工智能：如何握好这把“双刃剑”
1、在国家层面，人工智能技术正在重构国家安全治理的格局我国已将人工智能安全纳入国家战略，并上升至总体国家安全观的重要组成部分。这是因为，人工智能技术的迅猛发展正在重构国家安全治理的格局，其中部分风险突破了传统技术伦理范畴，形成系统性、多维度的威胁。以当下热度最高的生成式大模型为例，我们可以关注到这三 ...
陈伟宏：给人工智能装上伦理“导航仪”
人工智能在提高生产效率、降低成本、优化资源配置和提高生活质量等方面，发挥着越来越重要的作用。但无疑，人工智能发展中技术红利与伦理风险并存。为此，亟须给拥有无限潜力的人工智能系上伦理“缰绳”，为其提供动态调适的伦理“导航仪”，让人工智能的发展始终行进在人类伦理文明指引的正确航道之上。人工智能提供巨大便 ...
杨庆中：儒学的变与不变
我今天跟大家汇报的题目是《儒学的变与不变》，试图探讨在中华文明发展的历程中，儒学何以能够成为一个经久不衰且对中华文明发展产生了至关重要影响的学术流派。首先对儒学在中国传统文化中的地位做一个基本的界定。已故著名史学家李学勤先生说过一句话：“国学的主干是儒学，儒学的核心是经学。”我今天所讲的内容主要围绕 ...
美国人工智能泛安全化举措及其恶劣影响
近年来，美国将我人工智能产业作为对华科技竞争的重点领域之一，以国家安全为名，不断收紧对我人工智能产业的出口管制、投融资限制、知识产权审查等，同时强制其他国家共同遏制我人工智能产业发展。美国人工智能领域泛安全化举措极大破坏了全球正常经贸秩序，毒化了全球人工智能产业合作氛围，引发国际强烈反弹。 ...
楼宇烈：正确认识佛教的智慧与禅修实践
今天是禅学社的同学要我来给大家做个讲座，我想给大家讲讲怎样正确认识佛教的问题。社会上对佛教有各种各样的看法，其中存在着各种各样的对佛教的误解，如果我们不能消除这些误解的话，就妨碍我们去正确地认识佛教。那么，存在着哪些误解呢？我想主要有以下几个方面：一些人可能认为佛教是一种迷信，是一种愚夫愚妇的宗教； ...
钱乘旦：深入推进我国区域国别研究
我国确有多个学科涉及外国问题研究，但这些研究分散在多个学科，彼此间很难贯通，无法整合成完整的知识谱系，难以形成对一个国家或地区的全息式理解。区域国别研究的最大特点是：它依靠多个学科参与，共同聚焦于一个地区或国家，相互配合、彼此融合，形成任何一个单独学科都无法形成的知识谱系--这就是交叉学科的价值所在。 ...
刘尚希：宏观经济政策要与标志性改革结合
当前的问题非常复杂，互为因果、相互交织，多种不确定性叠加，各种风险交织在一起，如何确定优先级和处理顺序是一个全新的挑战。宏观政策发力需要解决很多体制机制的瓶颈，先行解决体制上的"卡脖子"问题变得更重要，这是应对不确定性、防范化解风险的先手棋。 ...
李若晖 钟章铭：帝籍周道——清华简《系年》第一章对中国古典政治的根本判断
摘要：对于古典史学著作的研究不能仅仅停留在史实考订的层面，而应该深入探讨其理性形式即历史认知逻辑。在清华简《系年》第一章中，“籍礼”包含着三重意义：第一，“籍礼”之礼仪意义。王者必须以亲耕的方式恭敬上帝天神，王者不得以支配的方式对待自身支配权即王权的来源。第二，“籍礼”之宗教意义。在万民之前公开剥离 ...
李震：宋代邵雍易学展开的三种趋向
内容摘要：北宋邵雍提出以《先天图》为核心的易学体系，受到宋代学者的重视，注释者代不乏人。两宋学者对于邵雍易学的诠释大体是在如下三种脉络中展开：郑夬、晁说之、朱震在汉易理路中解读邵雍易学的象数，强调其中的“错综变通之妙”；邵伯温、王湜、朱子更具宋易色彩，关注邵雍易学的义理内涵，发掘当中的“自然齐整之理 ...
郭潇：感应之理与感通之道——以程朱对咸卦的诠释为中心
摘要：在儒学传统中，感应论不仅涉及人事与心物，更被视为一个关乎天地万物的宇宙论问题。感应论以《周易》为大端，在其经传中可以区分出讨论感应问题的两个层次：气类相感(对万物本然秩序的说明)与屈伸相感(对万物运动变化原理的说明)，后者是程朱讨论感应问题的基本依据。以慧远为代表的佛教义理将感应关系改造为一种 ...
李忠杰：在党风的自我净化中赢得历史主动
中国共产党100多年的历史证明，加强党的作风建设，是一个不断实现自我净化、赢得历史主动的过程。这样的过程过去在进行、现在在进行、将来仍然要进行。党要跳出历史周期率的怪圈，就必须在长鸣的警钟声中保持历史的清醒，坚持不懈抓好党的作风建设，确保党在任何复杂条件下都能赢得主动、赢得未来。 ...