头条排行
郑永年：司法衰败、信任危机和中国的社会暴力化
中国社会正在面临一场极其深刻的社会信任危机，有人把此称之为“全民不信任运动”。如何跳出这个恶性循环？除了容许司法相对独立，没有其它任何办法。司法独立对统治者和被统治者来说，都是一场双赢游戏。牺牲掉的只是少数权势人物，而赢得胜利的则是整个政权。 ...
刘奇：农村人才之殇
发展农村经济，建设现代农业，增加农民收入，缩小城乡差距，急需为农村大剂量“补血”。“补血”的目的在于激活农村的“造血”功能。只有开发出一条以“才”生“财”的宽广大道，才能真正恢复起农村“造血”的“元气”。不然，“补血”再多，也难以为继。 ...
汤一介：全盘否定传统文化的极致是“无法无天”
我国现在还是一个文化弱国，到现在我们还没有创造震撼世界的理论。我们首先应该恢复自信心，相信我们的文化中，特别是儒家文化中有可以为世界各民族接受的价值。这样，我们才可以和其他国家、特别是西方各国平等对话，共同为人类社会的健康合理发展作出贡献。 ...
王占阳：普世价值层次论
普世价值就是在人性层次、社会发展阶段层次、观念层次和实然层次上具有普惠性、普适性、普遍性的自由、民主、法治、人权等基本价值及其相互关系所构成的稳固性与动态性、统一性与多样性、绝对性与相对性、层次性与平面性、逻辑性与历史性相统一的人类基本价值体系。 ...
陶东风：徐贲的公共知识分子写作
公共知识分子的根本标志是他的公共关怀，而不是专业知识，是他的社会理性而不是思辨理性。知识分子的公共关怀决定了他必须就当下社会的一系列重大公共问题及时发言，而这个定位又决定了他必须从认识和解决这些问题的要求出发，来选择自己的阅读对象和研究课题。 ...
赵树凯：从乡镇治理看政府改革
“锁定状态”成为政府改革的严峻挑战。人们关于“改革”的态度主张、想象期待存在着分歧，这些分歧的基础是利益和理念的差异。破解锁定状态无法依靠某种一声令下的权威或者所谓同心同德的努力。改革的突破将发生在各种相关力量不断较量、打拼的过程之中。 ...
余三定：接续断裂·空前繁荣·追求深化——回眸中国新时期30年学术发展
回眸1978年至今天中国新时期30年的学术发展，可以说极为纷繁复杂，变化多端，但我们透过其纷繁变化的外观，可以大致地描述出其整体的发展轨迹表现为三个时段，那就是：从接续断裂、全面复苏，到空前繁荣、硕果累累，再到追求深化、反对浮华。 ...
葛兆光：佛藏的结集、流传和汉译——上海书店版佛藏序
一 永乐年间，从朱元璋裔孙建文帝手中夺得政权的明成祖（永乐皇帝朱棣），曾两次编纂佛教大藏经，先是依照洪武年间在蒋山寺编印的《洪武南藏》于南京编刻《永乐南藏》。接着在永乐八年（1410），他又下令在北京刊刻《永乐北藏》。据《释鉴稽古略续集》卷三记载，明成祖曾经颁旨，要求在南北各刻大藏经一副，另外还打 ...
杨福泉：“文化焦虑”弥漫当前社会
我们对自己的文化既要自重又要有自觉意识。任何一种文化，只有如活水长流，才会有生命力。“文化焦虑”促使我们忧患和反思，但我们的这种焦虑，应促使我们有准确理性的“文化自觉”，催生不失根本又汇聚百川、广采博纳的当代中华民族文化。 ...
贾可卿：正义与社会主义的本质
近年来，随着社会主义现代化建设的不断推进，随着我们对社会主义本质认识的不断深化，分配正义问题逐渐进入了人们的视野，并成为当代中国社会的一个焦点问题。虽然马克思主义经典作家似乎并未专门从正义的角度解释社会主义，但是这并不表明社会主义与正义没有关联。马克思、恩格斯只是反对资本主义的正义观，反对把道德与正 ...
陈雨：从献礼片《百花》、《岁月如歌》看“文革”历史记忆的建构
怀旧是将“文革”记忆去政治化、意识形态化的重要策略。怀旧在这里成为一种逃避和改写历史创伤的策略。怀旧的商业性、消费性特征协助官方文化，使观众沉浸在感官麻醉的抒情氛围中，自觉纳入节目所建构的历史记忆并且消费、认同、强化。 ...
张维为：“文明型国家”视角下的中国政治改革
西方民主模式在非西方文化国家的成功率极低，那一套斗争哲学把多少国家搞得四分五裂。现在中国可以探索用拉的方法来打开民主之门，探索建立一种源于自己文化，同时又汲取百家之长，在品质和实效上都超越西方水准的新型民主制度。 ...
俞可平：敬畏民意
在民本政治下，民意只是工具；统治者重视民意是为了维护自己的权益。只有在民主政治下，民意才成为价值，执政者重视民意，是为了维护公民的权益。如果大多数公民的合法权益得不到有效的保护，人民就有权收回委托给执政者的权力。 ...
郭世佑：职业与谦卑
在知识的海洋里，历史学科堪称知识的第一股东；在人格的塑造中，求真的品质就是构建人格长城的第一要塞。二十八年来，我就在神州高校的史学偏房安营扎寨。倘若有一种职业能让你同一群充满活力与期待的友善青年朝夕相处，那么，还有什么职业更值得尝试和付出的呢？ ...
任剑涛：国家治理的简约主义
复杂的现代国家结构需要简约的治理机制。依据国家治理的奥卡姆剃刀原理，可以确立国家简约治理的两个相关准则：一是国家治理的以简驭繁定理，建立国家权力的分权制衡架构；二是国家治理删繁就简的改革选择，避免国家成为吞噬市场和社会的大政府。 ...
郑必坚：在胡耀邦同志身边工作的回顾和感言
耀邦同志诞辰95周年、逝世21周年了。作为耀邦同志曾经的身边工作人员，我以深深的崇敬和缅怀之情，回顾了当年有幸在他直接领导下工作、学习和战斗过的日日夜夜。耀邦同志的可亲形象、音容笑貌，尤其是他那无私无畏、锲而不舍的伟大革命精神，真是历历在目、永生难忘！ ...
袁伟时：中国要选择什么价值观
未来十年，最担忧的是官员的认识跟不上形势，从而在两个方面阻滞社会发展：一是口头说改革开放，内心却根本不承认我国很多领域体制落后，不思进取，贻误改革；二是沉溺于阶级斗争多疑症，制造出一个又一个悲剧英雄，加剧社会矛盾，一次又一次严重损毁中国政府的公信力。 ...
程广云：完整地准确地理解马克思主义宗教观
一要完整地准确地理解马克思主义宗教观，就不能在它的现成形态上去理解它（这是对待马克思主义的教条主义的态度），而必须把它置于它的具体的、历史的语境中去理解（这是对待马克思主义的科学的、批判的、革命的态度）。要分析它的哪些观点是受到时代条件和地域条件局限的，而哪些观点又可以突破这一局限，因而具有普遍适用 ...
程广云：宗教与邪教：历史主义的理解
一自从邪教现象出现以来，关于宗教与邪教的划界标准问题就引起了国内外学者的关注。只有正确地确定宗教与邪教的划界标准，才能有效地尊重“宗教宽容”、“宗教自由”原则，保护“宗教信仰自由”，预防、打击邪教活动，以免在尊重、保护正常宗教活动时放任邪教自流，或者在预防、打击邪教活动时侵犯“宗教（信仰）自由”。“ ...
许倬云：从《二十一世纪》迎接二十一世纪
中国最近的崛起，其实是以中国的廉价劳工和不加管制的资源，将世界消费品的生产转移到中国，中国人赚了一点工资的差额，却无可逆转的失去了生活环境和资源。假如中国的发展只不过是依附在即将崩溃的全球经济体制，皮之不存，毛将焉附？中国能长保经济荣景吗？ ...
何志成：中国股市为什么全球最熊
控制股指期货的那些所谓主力不希望有一个牛市。在熊市的环境中，他们可以非常自如地利用股指期货的杠杆设计，用很少的资本持续地做空股市。我们将中国股市最好的阵地都交给了国际金融巨鳄的同盟者，处于绝对劣势的中小投资者，怎能阻止国际金融巨鳄疯狂做空呢？ ...
肖建原：王夫之对老子“有无”之生的思维研究
摘要：“有无”关系的本质体现老子境界形态形上学的深层次思维特征。以《老子衍》为基本研究资料，以老子哲学的理论思维方式为切入点展开研究，目的在于揭示王夫之批判、吸收、改造老子思想的理论思维根源，论证王夫之“援道入儒”思想的本质特征。王夫之通过对“有无”相生关系的理论思维分析，把老子的“无”境界改造为具 ...
国家构建与政治宪法学
鉴于“国家构建”与“政治宪法学”之间的紧密关系以及该主题的重大理论与实践意义，《战略与管理》编辑部邀请相关学者于11月1日在钓鱼台国宾馆14号楼举行专题学术研讨会，深入探讨“国家构建与政治宪法学”的基本理论与制度命题。 ...
《战略与管理》2010年第六期编辑手记
千禧之庆的喧嚣场景犹历历在目，新世纪的第二个十年已悄然而至。数载风云变幻，历史非但没有“终结”，反而以惊人的加速度撕裂了全世界。这是一个表面阴晴多变，底下暗流汹涌的世界。中国何去何从？人类何去何从？我们的认知能力、应对态度和实际的努力，决定了我们的未来。 ...
戴长征：当代中国基层政治的“控制艺术”和“权力技术”
仪式和象征是当代中国基层政治运作的重要机制，实现着动员、沟通、约束和奖惩等各种功能。其重要的仪式化活动是集会和会议，无论是“肯定性”还是“否定性”的集会和会议都在一定程度上创造出某种“剧场”效应，基层的政治控制和权力运行因此得以实现。 ...
刘宝才：诸子各派学说都有价值，不能“独热儒术”
上篇 主题 现在的“国学”热基本是儒学热。这种状况会继续若干年改变不了。而参与了《中国思想学说史》编著之后，我更加相信，诸子各派学说都有价值，都值得研究。为什么这样说呢？我可以提出四个方面的理由。 一、从整合与分化看 学术发展有整合与分化两种形式，学术发展过程表现为整合－分化－再整合－再分化反 ...
周大伟：“林良多”教授告诉我：那首网间疯传的爱国诗篇并不是他写的！
林多樑表示，这首诗的作者并不是他本人。自己年纪大了，实在没有精力去和外界做什么过多的解释。希望这首诗的作者自己浮出水面。他真的不希望人们再继续用他的名字去点燃那些盲目仇外的偏激情绪。 ...
程广云：马克思哲学当代性辨析
目前，与“回到马克思”提法可以相提并论的是“阐扬马克思哲学当代性”提法。与“回到马克思”比较，“阐扬马克思哲学当代性”更符合马克思主义基本精神和现时代基本精神。马克思曾说过：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”；“它是文明的活的灵魂。” 我们现在流行的提法是“与时俱进”。但是，马克思主义哲学究竟 ...
程广云：解读马克思：从文本到现实生活世界
近来，我国哲学界展开了一场关于“回到马克思”的争论。这一场讨论涉及到了马克思哲学研究的目的和方法等等一些根本问题，诸如以“文本研究”为基本特征的“马克思哲学”研究的“解释学转向”、以“版本研究”（“文献研究”）为基本特征的“马克思学”研究的旨趣等等，虽然在西方都早已出现，在我国还属于开风气之先的事情 ...
祝华新：网络舆论研究：悲欣交集的体验
互联网极容易成为弱势群体展示伤痕和相互取暖的地方。传统媒体近二十多年来强调舆论导向，舆论监督功能弱化。在这种情况下，互联网成为弱势群体表达利益诉求的几乎唯一顺畅通道，在当今社会具有民众“吁天权”性质。政府不仅需要高度重视，而且须怀揣一份尊重和敬畏之心。 ...