头条排行
李涛 邬志辉：座次、身份认同与职业选择
在中国西部地区的某偏远农村学校——四川芥县云乡学校中，教室内的座位安排并不是随意的。个体在教室场域中不断确证自我的身份认同、形成不同的学习体验、趋向不同的群体聚合、内化不同的行为塑造，进而达成学校对不同学生职业选择的主体性分流和机制性筛选。 ...
萧延中：毛泽东：死亡的意义及其象征
毛泽东一生与死神交往甚深，且并不顾及它的屡次光顾，但在“无意识罪疚感”的影子里，他放心不下，无法超越那个渴望神圣的不朽。因之，执著的毛泽东打遍天下无敌手，但是他确确实实地也输给了一个无比强大的敌人，这个敌人就是他认为那个“堂堂正正”，故战无不胜、攻无不克的“超我”。 ...
沈志华：破镜重圆：1965-1969年的中朝关系
由于意识形态的分歧以及中国外交失控的特殊情况，中朝关系的确一度跌入谷底。但仔细观察可以发现，中朝关系的冷淡和恶化，与中苏之间、中美之间的敌对有根本区别，与中国同其他国家(包括后来的越南)关系交恶的情况也有很大不同。简单地说，就是冷淡而没有对抗，恶化而没有分裂。 ...
施一公：生命的本质和生命的极限
生命开始之后，生命的历程很漫长，这里面有很多苦恼。我记得我看过一首打油诗是这样说的：0岁闪亮登场，10岁茁壮成长，20岁为情彷徨，30岁拼命打闯，40岁基本定向，50岁回头望望，60岁告老还乡，70岁搓搓麻将，80岁晒晒太阳，90岁躺在床上，100岁挂在墙上。 ...
李辉：腐败的两幅面孔
笔者花费了两年多的时间建立了包括7000多个贪污和受贿案例的裁判文书数据库，希望通过它揭示出贪污和受贿这两种典型的腐败类型在中国的分布规律。本研究将可以为在不同地区、不同行业和领域、以及不同职级和职务的官员，有针对性地实施差别性的反腐败策略，提供一定的实证支持。 ...
林毅夫：中国特色扶贫道路越走越宽
消除贫困是当今世界面临的最大全球性挑战之一，也是人类的共同使命。在减贫事业中，改革开放以来，中国共有7亿多贫困人口摆脱贫困，2015年农村贫困人口减少到5575万人，贫困发生率下降至5.7%，对全球减贫的贡献率超过70%。 ...
杨国荣：走向现代的儒学
儒学在今天似渐呈复兴之势。这既展示了儒学本身持久的生命力，也体现了社会变迁过程中的历史需要。然而，在儒学趋于“热”的背景之下，冷静的理性思考同样不可或缺。具体而言，这种思考指向两个方面:其一，儒学究竟是什么或何为儒学?其二，儒学在今天应引向何方?前者关乎对儒学的理解，后者涉及儒学的进一步发展。儒学究 ...
朱邦芬：回归后杨振宁先生所做的五项贡献
有幸与杨先生有很多的个人接触。据我观察，画了一个圆以后的杨先生，终点成为新的起点。杨振宁先生回归以后，开始了一位理论物理学大师人生的第二个春天，并且非常成功，对物理学界做出了巨大的贡献，对中国的科技发展有着卓越的贡献。 ...
曹锦清：中国共产党时代叙事与历史使命
西方的政党理论强调局部高于整体，当下高于长远。中国共产党的领导权的核心前提，是承认改革开放引起了社会分化，社会内有很大的张力，但仍然存在着民族的整体利益和长远利益。重要的问题是对整体和长远要做出明确的判断，这个判断构成了领导力的第一要素。 ...
杨光斌：论意识形态的国家权力原理
国家权力由经济权力、军事权力、意识形态权力和政治权力构成，其中每一种权力都贯穿着弥散性的意识形态权力，而且意识形态权力是其他权力相互作用的“网络”。意识形态权力的这一国家权力原理意味着，从国内政治到世界政治，话语权之争都关乎着政治共同体的命运。 ...
孟令伟：九一八事变传
“九一八事变”（又称“奉天事变”、“ 满洲事变”、“ 柳条湖事件”）发生于中华民国二十年、日本昭和天皇（即裕仁天皇，“昭和”是裕仁天皇的年号，下同）六年（公元1931年）九月十八日，是日本从明治维新以来就蓄谋侵占我东北、分离我“满蒙”、进而占领全中国的“大陆政策”实施之重大步骤。 ...
黄玉顺：中国哲学的“现象”观念
汉语“现象”出自《周易》“见象”，对应于西语的“phenomenon”或“appearance”，代表中国哲学的“现象”观念：1）形下实体的本质的显现2）形上本体的显现。但这些都是前现象学的“现象”观念。《周易》对应于现象学“现象”观念的，并不是“见象”的观念，而是“观无”之“观”的观念，实质是本真的生活情感的显现。 ...
罗祥喜：习近平对台思想的深刻影响与政策建议
大陆依据习近平对台思想提出来的许多政策，不仅为民进党和蔡政府划出了红线或底线，提出了很多呼吁或警告，其实也保持了相当大的克制、耐心和善意，预留了许多发展的空间。如果蔡政府和民进党能够深入瞭解习近平的对台思想，完全可以从中找到改善两岸关系的钥匙和空间。 ...
钱乘旦：文明的多样性与现代化的未来
现代化把人类带进一个新的轴心时代。当文明的多样性再次呈现、文明之间恢复平等时，“现代化”作为一个历史阶段就结束了，人类将面临一个新时代。在这个时代中，文明将共存，人类将共荣，那不仅是理想，也是我们共同的责任，只有共荣才能共存。 ...
秦前红 石泽华：目的、原则与规则：监察委员会调查活动法律规制体系初构
目前国家监察立法工作已提上日程。重大改革要于法有据，“良性违宪”话题尚有争议。国家监察体制改革是事关全局的重大政治体制改革，要“积极稳妥、依法有序进行”，修法当慎之又慎。 ...
王小川：人工智能最具商业价值的是什么？
虽然人工智能没有突破到永久高，但是已经第一次能够跟工业界大范围结合，解决一些复杂性的问题了。能够投入使用，是与前三次比较而言最本质的区别，也是不会退潮的根本原因。另外，因为有资本家看到了商业价值，所以会有资金源源不断地流入，有了资本的驱动，人工智能才会不断进步。 ...
秦晖：我们与当年的传教士
从1969年到1978年，我作为插队知青在广西田林县的壮族山寨生活了9年，可以说基本经历了大规模上山下乡知青运动的全过程。我们那里是地道的农村，不是“兵团”或农场，那里地处滇黔桂三省之交，我们县又是广西面积最大、人口密度最稀的县，我们去的平塘公社离县城有两百里，走到通汽车的公路边也要60里。 ...
江晓原：外国人提出“四大发明”，基本就是个修辞手法
学者在做科普的时候，难免会碰到这种情况：有些话讲了很多遍，却一直不见什么效果。就比如上海交通大学讲席教授江晓原，曾就中国古代“四大发明”提出了自己的研究意见：考虑到优先权等因素，比较可取的“新四大发明”应该是丝绸、中医药、雕版印刷、十进制计数。之所以这么说，是因为原有的“四大发明”，外国人提出的时候 ...
张中复：穆斯林“辱教案”的历史回顾与当代反思
伊斯兰教在中国近一千五百年的发展，在中国文明的形塑过程中占据重要位置；从过去广义的回回、回民，到今天包括回族在内的十个穆斯林少数民族，在中国的民族版图中也呈现出显著的特色。时至今日，回民已经遍布内地，并与汉民保持一定的互动关系。然而，尽管自明清以来，伊斯兰教在中国已经呈现出本土化的发展趋势，但是回汉 ...
韩大元：我的四位宪法启蒙老师
回顾自己从教历程，始终不能忘怀的是四位启蒙老师对我学业的指导，我的内心充满着对四位先生的敬意与感激之情。在未来的宪法学研究中，我会追求学术理想，坚持宪法学的专业立场，做一名有责任、有追求、有良知、讲真话的宪法学者。 ...
葛天任：当前中国社会的四个症状
中国社会究竟出现了什么问题？又有什么表现？正如医生看病一样，对于这两个问题的回答是我们分析问题原因并找出药方的前提。总体上讲，当前的中国社会出现了四个非常鲜明的“症状”。社会高度分化，固化趋势明显；极端思潮泛起，改革共识破裂；社会组织体系不完善；社会创新活力不足。 ...
常修泽：“‘放’兴东北”的三点主张
东北的振兴绝不仅仅是“唱”的问题，只唱不干是兴不起东北的，必须拿出实干的具体行动，就是要“放权、放活、开放”。第一是所有制改革“更放开些”，国企与民企“两翼齐飞”；第二是对外经济“更放开些”，对接一带一路、内外打通；第三是南北协作“更放开些”，由“对标”向“对本”升级。 ...
孙凤武：马克思主义是一种什么类型的社会思想理论？
在了解马克思做为普通人的一面，马克思主义做为普通理论的一面后，就有必要和可能认识到马克思主义是属于社会思想理论中的变革型。（可参阅做为爱思想网专栏作者的笔者关于当代思潮系列评说之二十九——《做为普通人、普通理论的一面》）而只有掌握变革型这一基本特征的长处和短处，才有可能在新的历史时代，即以和平、发展 ...
夏勇：夜读杨老
杨景凡老先生的文字，整理出来的不多且零散，但感性、简明、直见性灵，有些像《论语》《孟子》里的对话和议论，读来清悦，又耐人寻味。杨老晚年主要研究孔子，我觉得，杨老的心同孔子的心是相通的，杨老是真懂、真学孔子。这是古往今来的论孔者们、尊孔者们很难做到的。 ...
孔繁斌：从社会科学的边缘到核心：公共管理学科再认识
公共管理学科从社会科学边缘走进核心的命题，关注的并非是学科之间的地位之争，而只是顺应了人类公共事务良善治理对更加规范的知识体系提出的需要。后现代转向中的人类公共事务，依旧有太多的无知之域，需要通过建构社会科学新的学科去探究。 ...
田少颖：读《上学记》
何兆武先生的《上学记》，几年前看的，此书很好，对于了解西南联大生活、抗战一般人状态、解放初期知识分子思想改造中的困惑、社会风气转变都很有价值，何先生还提了自己的幸福观、对待政治的底线问题。此作没有一般大学问家回忆录那种学术气，亲切，平白如话，而富内涵。可说是滋润心田的清泉活水。 ...
阎小骏：立足田野的中国故事
学术研究既需要研究者本身对于既有的中外社会科学理论脉络有深入而清晰的了解（即“理论化”），更需要对基层的政治实践有具体而微的体验（即“接地气”）。否则会造成在理论构建和实证研究之间的失衡。一定要向读者讲述立足于田野的中国故事：这是笔者在过往十余年间的田野调查研究中不断提醒和警醒自己的要点。 ...
杨立华：从现代的虚无中解脱
我们几乎每天都生活在“现代”这个词之中，每天通过这个词来理解自己的生活，理解所处的时代与世界。但什么是“现代”？当我们用到“现代”这个词的时候，我们在说什么？潜台词到底是什么？ 问题的本质是我们如何理解现代性（modernity），现代性是用来描述“现代”这样的状态。在这里，我想着重突显现代性的问题 ...
段德智：作为“真理大全”和“哲学大全”的《反异教大全》
《反异教大全》是托马斯·阿奎那于1259-1265年间完成的一部全面系统论证其思想体系的巨著，这是基督宗教思想史上一项开天辟地的创举。我们这个序言的根本目标即在于针对人们对《反异教大全》的种种歧见和纷争，对托马斯的这样一个理论创举给出一个较为扼要的说明。 ...
赵穗生：中美在全球治理当中的博弈
中国现在发挥越来越重要的作用，在很大程度上是要求改革现存国际秩序，而不是要重新塑造国际秩序。中国也应该明确宣布，中国是现存国际秩序的维护者。因为中国仍然是受益者，中国要改革的是国际秩序当中以中国为代表的发展中国家，或者激进国家的发言权和代表权。这是中美之间全球博弈的焦点。 ...