头条_爱思想

头条排行

杨弘任：道在伦敦：跨文化情境中修道人的日常实作[1]

摘要：开荒是一贯道特有的宗教实作样态。本文藉由民族志深描之手法，描绘伦敦开荒过程人事时地物的细致纹理，进一步解析开荒的多层次意义。一九四０年代中期起，中国大陆各省修道人陆续开荒来到台湾的城市与乡间，突破了跨文化情境下的多种困境，转而以跨文化多语言翻译者为契机，连结出新的人群网络，建立一方道场。一九九 ...

陈进国：内含天下的中国与外延中国的天下

提要：赵汀阳《惠此中国：作为一个神性概念的中国》是一本非常重要的政治哲学著作，旨在回答“何以中国”的最核心问题：一是什么是形成中国连续性或历史性的内在动力结构，二是什么是中国在历史中被不断复制的生存基因。但赵氏提出的问鼎中原的旋涡模式也存在着逻辑无法自洽的困境，无法根本性地解释博弈论中的“公共地悲剧 ...

朱光潜：“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也！” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对 ...

雷戈：重构史料观

它无法主动向历史学家提供任何有价值的内容。史料只是在做着一种自我游戏或语言游戏。在这种游戏中，史料并不涉及任何历史事实。正像语言并不对应于事物一样，史料也并不对应于历史。作为语言，史料的起源与构成，都仅仅意味着它只是以一种语言的方式在进行着某种自由的游戏。 ...

雷戈：论史料

搞历史的人几乎没有一个人认为自己不懂得史料是什么。但这并不意味着史料的性质就是一目了然、毋庸置疑的。事实上，史料的属性问题始终是一个未被正式公开的隐晦事实。本世纪以来，在史料问题上，唯有傅斯年说过一句颇为有份量和见地的话，即“史学即史料学”。但就连这句话也大成问题。所以，对于史料的性质实有必要重新加以考察和梳理。 ...

董加耕：伽利略的脉搏

前言：关于时空，物理学能讨论些什么？物理学能够讨论的对象或物理量是什么呢？显然，不能测量的，也就是物理学不能讨论的。不论是证实，还是证伪，首先要可证。关于一个物理学所讨论的物理量，物理学只能讨论如下三个方面的话题：一是该物理量的测量对象是什么，这个测量对象必须是可测量的，即它必须是实际存在的， ...

秦前红：国家监察体制改革宪法设计中的若干问题思考

国家监察体制改革是近年来我国政治领域展开的一项重大改革，既重新配置了国家权力，形成新的民主结构，又重构了国家反腐败体制，织就了一张几乎覆盖所有公职人员的大网。这可以说是当下一种根本性的宪制变迁。作为一项重大的政治改革，国家监察体制改革之关键正是宪法设计。 ...

雷戈：历史感思辨

：二十世纪是一个历史观极度膨胀，而历史感极度萎缩的世纪。神化历史观的结果就是使人们只知道研究历史所需要的种种观念体系，却丝毫不知道理解历史所必需的洞见视域。历史感并不是历史学本身所固有的东西。历史是历史学家的存在境域，历史感是历史学家的存在本质，史料是历史学家的存在形式。历史感的这种洞见、关注和凝视就是一种“看”，而史料则是一种“说”。历史感优先于史料，所以“看”优先于“说”。 ...

李培林：我国新时代发展的特征、挑战和趋势

发展依然是解决我国一切问题的基础和关键，但发展必须坚持创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。中国特色社会主义进入新时代，这是一个非常重大的判断，它也需要我们深入思考面临的新挑战和未来发展的新趋势。 ...

习近平：在党的十九届一中全会上的讲话

我国国内形势总的很好，同时我们在前进道路上也面临一些亟待解决的突出矛盾和问题。我们一定要增强忧患意识、做到居安思危，保持战略定力，坚定必胜信念，大胆开展工作，全面做好改革发展稳定各项工作，着力破解突出矛盾和问题，有效防范和化解各种风险。 ...

雷戈：论历史

历史不是历史事实的总和，而是现实生活的总和。史料作为一种话语形式，构成了历史研究的基本语法规则。历史意义的客观性即在于现实境遇的生成性，历史研究意义的客观性即在于现实批判的深刻性。 ...

雷戈：从傀儡皇帝到傀儡公民 ——兼论失败者的历史记忆与历史书写

任何自传都是把自己的历史做成一面镜子让人看。人们通过自传看到的不仅是传主的过去，而且也是传主的现在，更是传主基于现在而对自身之过去的改造。通过这番撰写史料的回忆，失败者形成了叙述自己历史的标准话语。它与官方意图之间保持着一种富有意味的平衡关系，首先必须一致，其次略有距离。这种微妙而暧昧的距离正是其官方野史的特色所在。 ...

国家主席习近平发表二〇一八年新年贺词

我们的民生工作还有不少不如人意的地方，这就要求我们增强使命感和责任感，把为人民造福的事情真正办好办实。各级党委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖时刻放在心上，以造福人民为最大政绩，想群众之所想，急群众之所急，让人民生活更加幸福美满。 ...

许耀桐：十八大以来中国特色社会主义政治建设的新发展

政治建设是中国特色社会主义 “五位一体”总体布局中的关键环节。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央推进了中国特色社会主义政治建设的新发展，谋划政治建设的顶层设计，强调人民主体地位，推进政治体制改革，推进国家治理现代化，不断发展民主政治。 ...

雷戈：司马迁案发覆

司马迁在廷议中，可能犯了一个策略上的错误。在汉人政法话语中，“诬罔”或“诬上”可以包含和指称许多相当不同的内容和行为。司马迁算不上是“家贫”，但以其财力也确实出不起这笔买命钱。汉时中书令颇类似于先秦内史。司马迁由太史令转任中书令便是由记事系列转入政务系列。这实际上属于史官分化的一种新形式。 ...

俞可平：马基雅维里悖论解析

对于一些人来说，马基雅维里就是恶魔和撒旦，他不仅骨子里充满着邪恶，而且公然地、毫无遮蔽地将各种邪恶教给人们，特别是教给统治者，消除从恶者的羞耻感，使恶人作恶变得心安理得。英文中的“马基雅维里主义”，至今仍然是“为了达到目的而不择手段”的代名词。 ...

林毅夫：李约瑟之谜和中国的复兴

从现在到2028年之前，中国仍有10多年年均8%的增长潜力。但是，潜力仅仅是一种可能性。为了将这种可能变为现实，中国需要在内深化改革，把双轨制遗留下来的各种扭曲消除掉，也需要看全球经济的外部环境，后者并非中国自己能掌控。自2008年美国的次贷危机爆发之后，全球经济发展缓慢，并有可能长期增长低迷。 ...

周剑铭柳渝：智能哲学：“学以成人”与“机器学习”

“机器学习”是对“人的学习”这种能力以物理和虚拟模式的模仿，“机器学习”的能力是对人的经验、信息、数据的整合模型化，机器在某种能力上（算法和代理agent）可以超过人，但人、机之间的层次是机器无法超越的，而人则可以在实现人、机关系的不断整合中进步。 ...

陈来：宋明儒学的“天地之心”论及其意义

“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。天地之心即是宇宙之心，指宇宙所具有的主导的性质、内在的倾向、指向，是它决定了宇宙万象的发展，又是宇宙万象及其运动的根源和依据，它也是宇宙动能和生命力的中心，被称为宇宙的心灵、天地之心。所以，天地之心是一个宇宙论的问题。那么，宇宙的心灵和宇宙流行是什么关系呢? ...

冯象：《新约》初版前言

译经与古人为伴，迄今快九年了。先攻圣法，复求智慧，如今这一本《新约》，是第三卷。本想如前两卷那样，作一篇序，附上释名、年表的。可是一稿下来，掂一掂，已经相当厚重，便略去了，将来另刊；只留一份简要的书目，供读者参考。这儿就谈谈译经的原理、大势和拙译的体例，或对阅览研习、查经解惑有所裨益。大凡经典，都 ...

雷戈：整合历史－现实的历史新闻学思路

在现代意识和现代感中，历史与现实的分裂状态始终是一个中心问题。历史的优先性和现实的本体性是同一种性质的客观事实。在本体论层面上，历史即现实，历史问题即现实利益。人们对历史的发言权是同他自己的现实生存权直接联系在一起的。 ...

韩东屏：哲学没有也不需要范式

“范式”是库恩构造的一个概念，国外和国内的一些哲学研究者先后将它引入哲学频繁使用，宣称哲学也有范式和范式的革命或转型。但范式的哲学使用其实既不成立，也不妥当。因为通过深入的理性分析可知，哲学和哲学研究是既无范式，也无需范式的，充其量只有“流型”或“显型”而已。 ...

良吏、酷吏和循吏可谓官僚制中的三足鼎立，或“三吏分治”。某种意义上，三吏分治似乎表明了皇权官僚制下政治生态分化的特殊机制。从官僚政治生态角度看，酷吏的个人性格都不是无意义的，它其实属于更为广泛的官僚集团的职业性格。循吏长处在地方，而不在中央。它构成了官场生态演化的一个实际变量和向度。特别是当循吏面对着数量庞大的酷吏集团时，循吏的存在就更显得难能可贵。这种量化的工作方式和规章制度，是能吏(刊文为良吏)对官僚制正常运作提供的强大技术性保障。能吏(刊文为良吏)对官僚制的实际作用恐怕还在酷吏和循吏之上 ...