头条排行
高全喜：自由主义与民族主义
我们既要防止那种极端复古主义，同时也没有必要搞成反美主义或亲美主义，而是理性地维护自己的国家利益。最主要的还是建立自己的自由政体的内在制度结构。这样的宪政建设攸关我们的立国，自由主义和民族主义在这个宪政国家的层面上是不打架的。 ...
秋风：高一飞教授违反了公民伦理
高一飞教授搬弄了很多学理，但从这一点恰恰可以看出，他根本就不理解法律是什么、法治是什么，当然也不知道，法治秩序要靠什么人、通过什么样的途径建立起来的。不过有一点是确定的：靠高一飞教授这种人，中国永远不可能有法治，甚至可能与法治越来越远。 ...
赵法生：中国老大的幻像
最近，有一种越来越大的声音在舆论界流传，说二十一世纪是中国人的世纪。作为中国人的一分子，我渴望这一论断尽快变成现实，圆了我们这一代人的强国梦；但是，看了那些鼓吹者的理由，却使我心中隐隐不安，甚至是生出一些不祥之感。 ...
潘毅 卢晖临：“新世界中国”地产公司工地调查
建筑工人“暴力讨薪”行为背后的根源，是潜藏的资本以及整个建筑体制施加于建筑工人身上的暴力。经济的繁荣不应该再以肆无忌惮的社会伤害为代价。我们应该反思繁华背后现代包身工制度的荒谬存在。当我们享用现代城市文明时，更应该反思它的建造方式是否文明和人性。 ...
郭于华：“山寨”文化的山寨理解
要真正理解和解释山寨文化现象，仅从官方的视角、主流的视角或精英的视角必然是不得要领的。自由的心灵、飞扬的精神和舒展的灵魂是一个民族文化的希望所在，是一个社会进步的基本前提，让山寨文化成为培养和释放这种精神的载体吧。 ...
阮炜：“自由”的民主，抑或“隐微”的笔法？
现代民主是一种提倡自我约束的民主，一种不仅保护多数人的利益，也尊重并保护少数人或弱势群体权利的民主。不受节制的民主必导致极权主义；没有权利观念的制约，现代政体完全可能假人民利益之名来论证并实施暴政。雅各宾专制、纳粹暴政和文革浩劫已充分证明了这一点。 ...
黄宗智：中国被忽视的非正规经济：现实与理论
为非正规经济采取社会公正措施，并不意味为公平而牺牲经济发展。恰当结合国家的社会公正干预和市场的创新动力可以理解为国际劳工组织和Yunus获得诺贝尔和平奖的真正意义——即为全世界的劳工争取“有尊严的”工作条件。这也许也是“社会主义市场经济”所应有的含义。 ...
黄宗智：改革中的国家体制：经济奇迹和社会危机的同一根源*
中国政府在试点的进路之外，更显示了吸纳基层创新的“学习”能力，以及在实践之中逐步适应实际需要的能力。从管制型政府转型为服务型政府是已经被充分明确的理念和道德价值，所缺的只是对其促进经济发展的认识和付之于实践的决心。 ...
张鸣：面对疫情，呼唤车票实名制
在现在电脑和网络技术发达到如此地步的情况下，购票时输入一个身份证号，真的就那么难吗？为什么人家能做到，我们的民航售票也能做到，火车站居然无论如何做不到？在此疫情传播，人命关天之际，我特别希望我们的铁路当局能给站出来老百姓一个说得通的解释。 ...
杨祖陶：论德国唯心主义对法国唯物主义的胜利复辟
如果不唯物主义地批判地克服其体系，就不能挽救黑格尔辩证法的“合理内核”。黑格尔的这个主要矛盾决定着黑格尔哲学之为近代哲学新的出发点的本质，决定着它必然走向自我否定，它暴露了在唯心主义的出发点和体系中所不能解决的对抗矛盾，也指出了走出体系迷宫的道路。 ...
秋风：论自由主义的保守化
中国人学习生成于西方的宪政制度面临知识上的内在限制，自由主义欲在中国宪政转型过程中发挥作用，必须实现保守化转向。它首先意味着，从关注现代自由主义转向关注较为古典的宪政主义；其次意味着面向传统-现实，以“西学中体资相循诱”的进路，实现制度的宪政化转型。 ...
于建嵘：警惕信访制度的进一步异化
要解决这些问题，首先要重新确定信访的功能目标，把公民权利救济方面功能从信访制度分离出去；其次要改革目前的信访体制，可以考虑把信访全部集中到各级人民代表大会；再次，要切实保障信访人的合法权益，对少数地方党政迫害信访者的案件要坚决查处。 ...
于建嵘：刚性稳定：中国社会形势的一个解释框架
虽然我们希望这个国家、希望这个民族、希望民众不要因为社会动荡受到损害，我们也知道应该怎么改革，但就是找不到力量，找不到一个途径，感觉到没有力，感觉到很困难。虽然我们心中充满了困惑，但我们还在仰望星空，希望这个民族能够寻找到一个稳定发展的道路。 ...
肖雪慧：作为学问家的何满子
他的审视广泛涉及到了政治、文化、历史、现状等各个方面，而他锐利的批判则可使对种种荒谬、病态已经熟视无睹的人恢复判断力。何老学养深厚，但给人感触最深的，是渗透在他所有文字中的核心信念——对人道主义、对民主政治的信念，是他嫉恶如仇的真性情。 ...
张志成：舆论应止于一般事实和价值反思——对杭州飙车案的评论
杭州飙车案件本身并不复杂。此案件复杂的关键在于，其中搀杂了一些法律根本无法解决的问题，特别是舆论与执法部门的冲突问题。舆论试图根据自己的判断，影响执法部门根据自己职权作出法律决定的权利，但是舆论却根本不具备实现实质正义的条件。 ...
黄宗智：为什么要建立一个历史与社会高等研究所？
在众多的理论之中，我们该怎样做出抉择？我们认为，理论抉择最终应取决于中国过去和现在的经验。从西方理论来看，中国经验几乎完全是悖论的。正因为如此，如果能够深入研究和概括，中国经验/实践必定会对全人类的知识作出独特的贡献。 ...
袁绪程：中国改革的战略问题
如果这些事情能做好的话，我们未来三十年是很有希望的。中国在全球化过程中已经与世界不可分了，我们要和各国人民一道，在政治、经济、文化、安全等方面，中国有能力履行自己的义务，有责任和各国人民一道建立一个和平和谐发展的美好的新世界。 ...
杨光：法国《人权宣言》的缺陷
对于有过百年宪政失败经历，遭受过“破四旧”、反右、文革等政治运动的中国人来说，法国革命的诸多恐怖场景其实我们并不陌生，甚至会有一种亲临现场的切身感受。从这个意义上说，法国人的宪政经验更值得我们吸取，《人权宣言》的宝贵价值与文本缺陷应引起特别警醒。 ...
杨祖陶：论法国唯物主义向德国唯心主义的转化
近代哲学从培根起至法国唯物主义者止的矛盾运动产生了一对彼此对立的双生子——法国唯物主义和休谟的不可知论。两者之间矛盾的解决，只有通过对立面的斗争，即形而上学的唯物主义认识论和思辨唯心主义这两者反对不可知论的论争来解决。 ...
崔卫平：战争引发的人性思考
侵华日军在中国大地上所犯下的，属于种族歧视与反人类罪，而不是一般的战争罪行。这样才可能解释日本士兵的种种不可思议的变态行为。也许角川是一个例外，然而其转变的论证过程，也就变得更加复杂艰难。显然陆川处理这样的难题力不从心，然而这样的轻忽却是灾难性的。 ...
许倬云：刘邦与朱元璋：两种创业的风格
不论是历史上的皇朝，抑是今日市场经济的企业组织，其领导人的行事风格，在开创阶段，即不仅决定了企业能否成功，并且也会影响其日后发展的格局与形态。历史并不全是过去的陈事，若是活学活用，仍有可以作为借鉴的作用。不过，历史可以为参考，却不能将历史当作规律。 ...
老骥：谨以一页鲜为人知的史实祭祀“5.12”一周年
此刻，我用一页鲜为人知的人祸史实祭祀您，是我希望不再有人用狂妄和无知来伤害您。而且，我觉得惟有揭露并清算了罪孽，才会有新的开始。几百万志愿者推动着的大爱就是她的一片祥云，那深情，那波澜壮阔的公民意识的空前觉醒，巳宣告了公民社会的即将来临。 ...
王建：是走向世界新秩序还是走向战争
G20峰会在全球一片喝彩声中结束了，布朗说：“一个世界新秩序正在显现。”然而，这个前景是真实的还是海市蜃楼？世界金融市场与货币体系是从目前的混乱与无序，走向一个新秩序的建立过程，还是会由于大国利益的继续对立，走向一场新的世界性战争呢？ ...
许倬云：历史上的知识分子及未来世界的知识分子
全球正经历巨大转变，知识已成为商品，也已成为权力的来源，我们只有专家，没有知识分子。未来的世界，工具性的理性或许可以发展到极致，但其目的与意义却没有人问。颠覆文化的人很多，却没有文化的承载者。知识分子还有没有张载所期许的四个志业？ ...
杨鹏：祭司、君王与知识分子
针对中国的历史传统来说，最难的是使政府权力从宗教、教育、媒体、司法中走开。知识分子最重要的工作，就是祭司的历史回位，由服从世俗权力转向服从超越性的高贵的“神与道”，只对天道和生命负责，通过坚守自己的神与道的立场，提升整个民族的精神独立与尊严。 ...
许耀桐：民主是我们的生命
“民主是生命”的比喻，反衬出“民主是好东西”的十分贫乏、困窘。把民主比喻为“生命”，彻底巩固了他至高无上、不可动摇的地位，而绝非“好东西”那样，欠缺甚多，难免还有后顾之忧。现在对于民主，就要从十七大的高度，从生命的原点去认识和把握了。 ...
郭世佑：继承什么？超越什么？
五四纪念日是一个容易使人无话可说的日子，关键在于论者对五四运动的精神如何认定，对这种精神的历史成效如何衡估。 “继承五四，超越五四”的呼声由来已久，至于继承什么，超越什么，要不要超越，如何超越，只要稍微对照90年来的现实演化与积淀，恐怕还是问题。 ...
黄玉顺：儒学与中国之命运——纪念五四运动90周年
“中国的命运”或“中国向何处去”是现代中国的一个基本的时代课题，这个问题与“儒学的命运”密切相关、不可分割。复兴的儒学并不一定成为一种刚性的政治化的国家意识形态，但却可以成为一种柔性的社会化的国家意识形态、而对前者发挥基础作用。 ...
于建嵘：呼唤手抚良心头顶权力的资本精神
在处理与社会关系时，我们需要的资本精神是，树立正确的财富观，能力小时以扶贫济弱等方式回报社会，能力大时自觉投身各类公益事业，以推动社会和谐发展，实现更有意义更有价值的人生。当然，这还是一种理想状况，应成为企业家努力跨越的高度。 ...
张旭东：“让鲁迅的文本自己说话”
我们今天面对的鲁迅文本，是政治阐释学的对象，是历史分析与形式分析的双重对象。这同当代中国知识界日益明确的大问题，即打通改革传统、革命传统、近代化传统和以儒家普遍主义为核心的“天下”传统，是息息相通的。 ...