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[干春松：《礼记 •礼运》之“大同”“小康”及其解释史] 《礼记•礼运》中“大同”“小康”说，是儒家社会发展理论最具影响力的表述。在这个模式中，人类社会是由“大道之行”“滑落”到“大道既隐”的状态。这种“滑落”与其说是对历史进程的描述，不如说是儒家树立了一个用以批判现实秩序的价值标杆，人类通过不断的回望来校正发展方向，并期待重回大同世界。

[洪银兴：人文经济学：人文与经济相互促进共同繁荣] 人文经济学并非单纯的学科概念，也不等同于文化产业等由人文衍生的经济效应，而是人文与经济交融促进、共同繁荣的理论和实践的学理性概括。从理论和实践的结合上探讨体现物质文明和精神文明相协调的中国式现代化的现实路径，就是人文经济学的重要内容。

[朱汉民：晚清咸同理学复兴刍议] 学术史家在论述晚清学术史变迁时，有一个特别的说法，即所谓咸同理学复兴。如果从学术成就而言，咸丰、同治时期并没有产生在中国学术史上有原创性贡献的理学家与理学著作，但是为什么会出现咸同理学复兴这样的说法呢？咸同理学究竟具有什么特点？咸同理学在晚清中国产生了什么历史影响？

[辛向阳：新时代马克思主义理论学科建设的若干重要问题研究] 新征程上，要立足人类发展大势、科技发展前沿、国家战略需求和学科发展需要，以高度的学科建设自觉和学术发展自信，推动马克思主义理论学科建设，充分彰显马克思主义理论学科在中国哲学社会科学自主知识体系构建中的独特价值，系统构建马克思主义理论的学科体系、学术体系、话语体系。

[徐显明：中国检察学的几个基本理论问题] 中国检察学知识体系的“自主性”体现为主体性、本土性、包容性和创新性的统一。为大局服务、为人民司法、为法治担当是检察理念现代化的最新内涵。检察机关是国家的法律监督机关，是保障法律统一正确实施的司法机关，是保护国家利益和公共利益的重要力量，是国家监督体系的重要组成部分。

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