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李劼
 
李劼
 
李劼,本名陆伟民,上海市人,1955年出生。当代著名思想文化学者,作家,红学专家,文学批评家。1973年中学毕业下乡,1978年考入上海师范大学中文系,1984年考入华东师范大学攻读文学硕士,1987年硕士毕业留校任教。现旅居美国。主要作品有《论红楼梦-历史文化的全息图像》、《丽娃河》、五卷本《李劼思想文化文集》等。


施蛰存:生命在苦难中开花
中国文艺复兴的历史回眸和可能性空间
北京文人墨客的皇权意识和中心话语情结
王国维、陈寅恪的文艺复兴意味
鲁迅,通向毛泽东的桥梁
作为一种命运和一个故事的中国晚近历史
毛泽东革命及其语言神话和抗日话语
论第三空间——兼论从双向同构到“三生万物”
胡适的语言革命和林纾的逆流姿态
王家卫的艺术困境
中国当代思想界的真实图景
杜维明的文化投机:儒家的晚期病症
论毛泽东现象的文化心理和历史成因

解析后现代的概念游戏和词语迷雾
革命是权利,民主是协商,自由是审美
孔子的过气和李零的京腔
《阿凡达》的出俗媚俗及中国效应
9·11攻击摧毁了什么?
京奥感叹——英国人的八分钟
李安在《色·戒》中的盲点和失败
从莫扎特歌剧《查蒂》的另类排演看美国左疯美学
《无极》:日暮途穷的陈凯歌
血色,并不浪漫——评大陆电视连续剧《血色浪漫》
清末民初的历史缅怀--综评大陆兴邦电视剧
张艺谋的电影美学起义
夏志清的黑白思维和情绪著史
张艺谋电影和流氓美学批判
从王朔的背后看王朔
评点国家主义歌剧《秦始皇》

王维像牛车走过
伲娘,来世我还做你儿子
王勃如彗星划过
老虎本当在山林,而不是在笼子里
渊博三境界
殖民时代的悲情叙事
最愚昧的往往是读书人
儒家概说
纽约街头的一份恬淡
纽约东村的景深处
遥想远说夏志清
哈贝马斯理论的来龙去脉
历史叙事的人文光谱
解析后现代的概念游戏和词语迷雾
朝政的谦卑和民众的耐心
杨志卖刀 李劼市书
追溯河图洛书,还原华夏人文景观
二十年后如愿,重写中国历史
二十年后如愿,重写中国历史
韩非学说的一币两面:帝王术和奴役术
黯然评点大型史诗电视剧《三国志》
评点大型史诗电视剧《三国志》
鲁迅:通向毛泽东的独木桥
孔、孟政治理念与毛、邓时代的对称性
孔丘梦见周公的生存谋略意味
孔丘的等级观念和仁义政治
孔丘的御生术
孟轲的惟我独尊及其独断论话语
孔儒的帝师情结和汉儒的弄虚作假
《易经》误读河图洛书的四维时空座标
老子《道德经》的历史语境和思想底蕴
周公建制的历史意味和人文影响
历史的混沌是如何被开窍的
两部经典,两颗明星
筱文滨的流逝
乡音.申曲.上海本地人
斯皮尔伯格和他热爱的四部经典
清末民初的历史缅怀
盘点中、日武侠片的美学品味
《金刚经》的无言意蕴
崇高与悲悯:古典歌剧的人文精神和审美景观
《大国崛起》的文明崇拜和图强心态
孙中山:上断改良之路 下启国共之祸
纽约法庭上的陪审团亲历
林昭的昭示和顾准的求索
钱锺书的学术工艺和锦绣学问(序文)
脚下的沙漠,天空里的鹰
伯夷叔齐是昨天出走的
无可奈何还是无言以对——有关周作人评说点滴
周作人,横遭历史掩埋的悲悯情怀
孙中山:上断改良之路 下启国共之祸
乔治·奥维尔和切·格瓦拉
边缘人李陀的中心话语情结
北岛及其《今天》诗派
子虚乌有的思想者俱乐部宣言
山顶立和海底行
作为唐·吉诃德的鲁迅和作为哈姆雷特的周作人
把酒论今古
王国维自沉的文化芬芳
北大的标新立异和清华的抱残守阙
查建英的“八十年代”派对
最后一道人文风景: 追悼施蛰存先生

潘子雨廷,姬昌《周易》的终结

遇罗克蒙难纪念和遇罗锦的《童话》——纽约座谈会上的演讲

薛宝钗的生存策略
林黛玉的爱情期待
残破的虚无,凝固的风
创造,应该是相互的——评《男人的一般是女人》的性观念

孙中山革命的喜剧性质
章太炎革命的顽童品性
希特勒和他的行为艺术
曾国藩事功的无言意味
中国晚近历史上的话语英雄

重建人文精神讨论的更正发言兼论新左派思潮——致《读书》杂志公开信

一位隐形人的边缘写作——《新周刊访谈录》

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