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黄玉顺
 
黄玉顺
 
黄玉顺,男,1957年生,成都人,山东大学教授。1975年下乡插队。1981年毕业于成都大学中文系。1992年毕业于四川省社会科学院,获文学硕士学位。1997年赴中国社会科学院攻读博士学位,师从蒙培元先生;2000年获哲学博士学位。曾任四川大学哲学系教授。中国哲学史学会理事、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、《儒藏》学术委员、《原道》学术委员。主要研究领域:中国哲学·儒家哲学;中西比较哲学·儒学与现象学比较研究。提出了引起广泛关注的“生活儒学”思想。


儒学之当前态势与未来瞩望
儒学之当前态势与未来瞩望
黄玉顺 : 儒学之当前态势与未来瞩望
中国哲学怎样“开新”
未能成己,焉能成人?——论儒家文明的自新与全球文明的共建
中国哲学怎样“开新” ——评“据本开新”方法论
回望“生活儒学”
“直”与“法”:情感与正义
“贤能政治”将走向何方?
中国哲学的“现象”观念
论阳明心学与现代价值体系
论“儒家启蒙主义”
大陆新儒家政治哲学的现状与前景
儒家“道德个人主义”是否可能?
亚洲和平繁荣之道:生活儒学价值共享
儒家文化复兴需彰显个体价值
论“生活儒学”与“生活的儒学”
论儒学的现代性
论“大陆新儒家”——回应李明辉先生
论《周易》的“易理”与“数理”
“以身为本”与“大同主义”
孔子怎样解构道德
国民政治儒学
比较:作为存在——关于“中西比较”的反思
世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革
儒学的“社会”观念——荀子“群学”的解读
儒学的“社会”观念
形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构
新文化运动百年祭:论儒学与人权
论“重写儒学史”——与“儒学现代化版本”问题
养气:良知与正义感的培养
制度文明是社会稳定的保障——孔子的“诸夏无君”论
“时间”观念何以可能——从“无间性”到“有间性”
前主体性对话:对话与人的解放问题
儒家的情感观念
生活儒学与中国正义论——从我研究儒学说起
“儒藏”三问——四川大学古籍整理研究所30华诞感言
易学对于中国哲学当代重建的意义
情感与存在及正义问题——生活儒学及中国正义论的情感观念
“角色”意识:《易传》之“定位”观念与正义问题
作为基础伦理学的正义论——罗尔斯正义论批判
从“西学东渐”到“中学西传”
“中国正义论--中国古典制度伦理学”系列研究项目情况介绍
从“西学东渐”到“中学西进”——当代中国哲学学者的历史使命
“全球伦理”何以可能?
生活儒学关键词语之诠释与翻译
中国学术从“经学”到“国学”的时代转型
中国正义论的重建——生活儒学的制度伦理学思考
“周礼”现代价值究竟何在——《周礼》社会正义观念诠释
追溯哲学的源头活水——“中国哲学的合法性”问题再讨论
儒家自有教法 不宜效法宗教
仁爱以制礼,正义以变法:从《商君书》看法家的儒家思想渊源及其变异
中国正义论纲要
孟子正义论
生活儒学:关于“实践”的一种“理论”
符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题
思想及其历史的生活渊源——论“思想史”及其“对象”问题
儒学与中国之命运——纪念五四运动90周年
中国“大一统”的“三时一贯”论
儒教论纲:儒家之仁爱、信仰、教化及宗教观念
大汉帝国的正义观念及其现代启示——《白虎通义》之“义”的诠释
当代儒学“生活论转向”的先声——梁漱溟的“生活”观念
儒学的当代复兴的思想视域问题——“儒学三期”新论
存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读
“儒学”与“仁学”及“生活儒学”问题
“刑”与“直”:礼法与情感——孔子究竟如何看待“证父攘羊”?
现代新儒学研究中的思想视域问题
论“观物”与“观无”——儒学与现象学的一种融通
生活与爱——生活儒学简论
关于佛道儒的“宗教超越性”问题
“中国哲学”能成立吗?
语言的牢笼——西方哲学根本传统的一种阐明
《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话”
夸父精神与女娲精神——中国文化精神与美学精神的神话象征
“实事求是”命题的存在论意义——依据马克思“实践主义”哲学的思考
实践主义:马克思哲学论
中国传统的自由精神——简论儒道释的自由观
论西方近代哲学的转向与德国古典哲学的性质
儒家良知论——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究
为科学奠基——中国古代科学的现象学考察
自然何以具有价值?——在儒家语境中的解释
肖娅曼 华夏民族“是非”价值观念是何以可能的?
儒家心学的奠基问题
孔子之精神境界论
现代中国“哲学”的困窘:西方强势话语阴影之下的“文化纠缠”
生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学
中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析
中西自然价值观念比较
绝地天通:从生活感悟到形上建构
从认识论到意志论——西方近代哲学简论
拒斥“形而下学”——论哲学及其与科学的关系
儒学的德性价值论
《易经》古歌的发现和开掘
“自由”的歧路——“五四”自由主义的两大脱离
儒学的生存论视域——从蒙培元先生《情感与理性》说起
“中西比较哲学”之我见

关于保护乡村传统丧葬礼俗的紧急呼吁书
论“大陆新儒家”
再论当前“儒教”问题
就当前“儒教”问题致陈勇先生
反求诸己:儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考
危机还是契机?——致儒者同仁书
民主理念及其观念基础的设定问题——伊拉克战争沉思录

关于“情感儒学”与“情本论”的一段公案
儒家文化复兴需彰显个体价值
构建顺势应时的生活儒学
儒家“妾身未明”之际
蒙培元等主编《儒学与现代社会丛书》出版发行
追寻“现代性”之根
我们的语言与我们的生存——驳所谓“现代中国人‘失语’”说

黄玉顺 Chinese Theory of Justice 在英国出版
五四的自由理念
《中国之自由精神》导言

儒家应善待基督教
儒家自由主义对“新儒教”的批判
董仲舒思想的历史地位与当代价值
儒学与作为科学理论基础的知识论的重建
自由主义儒家何以可能
我们时代的问题与儒家的正义论
当今儒家的“创教”与“干政”及基督教在中国的传播问题
“生活儒学”讲座视频
生活儒学与当代哲学
儒学复兴的两条路线及其超越——儒家当代主义的若干思考
论文本的理解与解释的生活渊源——孟子“论世知人”思想阐释
爱的观念:儒学的奠基性观念
谈谈“生活儒学”以及公民道德问题
从“西方哲学”到“生活儒学”——在清华大学人文学院的讲座

评“自由儒学”的创构(代序)
梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》
心灵境界:中国哲学的超越阐释
唐君毅思想的现象学奠基问题——《生命存在与心灵境界》再探讨

形而上学略论——回复陈明先生的一个跟帖
生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

黄玉顺 方旭东:“生活儒学”问难:何为正义?
黄玉顺 赵立庆:生活儒学与“古今中西”问题
儒学与生活
儒学为了生活而存在
黄玉顺谈“国学热”现象:“文化复兴”声中的警醒
只有儒家的仁爱才能拯救我们

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