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葛兆光
 
葛兆光
 
葛兆光,北京大学研究生毕业,曾任清华大学教授。复旦大学文史研究院教授、历史系特聘教授。研究领域为东亚与中国的宗教、思想和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史—从6世纪到9世纪》、《中国思想史》(两卷本)、《屈服史及其他—六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风:晚清民初思想、宗教与学术十论》、《宅兹中国:重建有关“中国”的历史论述》等,论著曾译成多种外文,并获第一届中国图书奖、第一届长江读书奖、第三届与第五届国家图书奖提名奖等。2009年被聘为美国普林斯顿大学第一届“普林斯顿全球学者”(Princeton Global Scholar)。


名实之间——有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论
中国(大陆)宗教史研究的百年回顾
异想天开——近年来大陆新儒学的政治诉求
葛兆光 :国家与历史之间
大慈大悲观世音——民众的佛教想象
骨与肉: 古代中国对身体与生命的一个看法
成为文献:从图像看传统中国之“外”与“内”
对“天下”的想象——一个乌托邦想象背后的政治、思想与学术
记忆、神话以及历史的消失
关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
中国(大陆)宗教史研究的百年回顾
“唐宋”抑或“宋明”——文化史和思想史研究视域变化的意义
重建关于「中国」的历史论述
渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感
1895年的中国:思想史上的象征意义
什么可以成为思想史的资料?
想象的和实际的:谁认同“亚洲”?

人文学科拿什么来自我拯救?
朝鲜使者对北京演戏的观察与想象

杨联陞日记里的学术八卦
悼念陆谷孙先生
唐诗之后是宋词
闲话茶
徘徊到纠结
谛听余音——关于学术史、民国学术以及“国学”
谁是“中国”?哪里是“华夏”?
重读杨联陞日记
怀想朱维铮先生
我的1966年大串联纪事
「正晌午时说话,谁也没有家」
来自“他者”的观察
到“内在超越”之路
阴晴不定的日子
学“不随术变”坚持启蒙主义立场
不要只问我从哪里来
黄河依旧绕青山
以“国家”的名义

大清帝国也是“殖民主义”吗?

什么时代中国要讨论“何为中国”?
第一等的题目和第一等的书
“第一等的题目和第一等的图书”
黄进兴 李孝悌 谈思想史研究的趋向

经典诠释:在旧含义与新价值之间
前有剑桥、讲谈社,这套哈佛中国史有何特色?
回首与重访
许倬云新著《华夏论述》·解说
一个洋人在中国边陲
佛藏的结集、流传和汉译——上海书店版佛藏序
宋代民间信仰的历史学研究思路
历史的意义

前近代、亚洲出发思考与作为方法的中国

葛兆光 朱天元:徘徊在建构神话与记录史实之间的历史学
葛兆光 艾尔曼:追忆沟口雄三——他的生平与思想
中国是现代民族国家和传统帝国的混合体
思想史与每个人都相关
我绝不接受有人说“文革”有可取之处
王汎森 寻找“执拗的低音”
大变动时代让我更理解中国
重新思考“世界之中国”
谈“中国”的历史形成与认同
不要轻易说某地自古是中国的

古人的“世界观”
海外中国学本质上是“外国学”
域外中国学资源的中断与接续——谈马伯乐论著中译本
穿一件尺寸不合的衣衫——关于中国哲学和儒教定义的争论
放宽文史研究的视野
读书一年间
思想史研究中的加法和减法
成为中国那一代的知识分子
最是文人不自由
拆了门槛便无内无外:在政治、思想与社会史之间

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