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崔卫平
 
崔卫平
 
崔卫平,江苏盐城人,北京电影学院教授。著名学者、文化和思想批评家、翻译家。研究领域为:政治哲学、电影和文学理论、先锋诗歌,包括当代中东欧政治文化及其电影、诗歌。近年来同时从事思想文化评论写作,并译有当代中东欧思想及文学。著有《带伤的黎明》、《看不见的声音》、《我见过美丽的景象》,译著有《通往公民社会》、《哈维尔文集》、《布拉格精神》,编著有《不死的海子》等。


安提戈涅的负重
作恶还是反抗?——邪恶体制下的个人选择
需要一个低版本的人性观
建立世俗世界的美学
村民影像与社区影像
为什么没有春风吹拂大地——八十年代关于人道主义与异化问题的论战
海子、王小波与现代性
张艺谋电影中的游民意识
伍尔夫:在沉默和言语之间
在承担和戏谑之间
谁是亚当·米奇尼克?
分享哈维尔,分享共同的底线

和解的年代
歧义之“花”
平行世界
命运从天而降
所有发生过的,都不会轻易消失
符号与还原——我们如何学习讨论(之八)
德沃金的启示——我们如何学习讨论(之七)
君子无戏言——我们如何学习讨论(之四)
在今天如何理解质疑——我们如何学习讨论(之五)
倾听黑暗中的未来
非人之恶与人性之恶
构成我们世界的其他原料
向陈凯歌推荐《国王的演讲》
能接受,能受挫
如何面对丛林社会
政治言说
把老虎赶进笼子里
回答娄烨影片中的问题
知识分子和这个国家的下一代:拿什么来保护我们的孩子
乱花迷眼的文化现代性
战争引发的人性思考
荒腔走板的《南京南京》
体制是一切,体制外什么也不是?
论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性
我是一只草泥马
请平等尊重知识女性
如此偏爱《十诫》中的《杀诫》
我的人性被冻伤了
自由地爱母亲,自由地与他人休戚与共
经历了人性的灾难之后——范美忠事件认识之一
作为“异端”的自然
思想解放首先要解放思想者
一切都好?——伏尔泰与大地震
建设坚固的人工世界
三十年前的政治和解
《集结号》Kitsch的美学
法大老师应带头守“法”
为什么反对萧瀚辞职
为法大学生说几句话
不同意吴稼祥先生关于自杀的表述
让一部分人先自由起来——回答朋友们的质疑
《集结号》:别拿炮灰不当炮灰
霍乱年代的人性——为《色·戒》提供两部投敌者的影片作为参考
一部缺乏任何当代感的影片——观《太阳照常升起》
一生一世的幸福或痛苦——山形电影节获奖的两部中国纪录片
张爱玲出的难题
伦理上的想象力——两部有关特工的奥斯卡获奖影片
一半是作恶,一半是偿还——关于影片《姨妈的后现代生活》
信心是最重要的——两部关于大国文明的电视片
如何表现底层人民
我们的尊严在于拥有价值理想
黄金甲:迄今大片中最无生气的
《无极》之不知所终的后理想主义叙事
有感于赵刚批龙应台
岁末想起了一个人
从超女民主看民主的身段
给法律提供援助——公共表述的自由与责任
卢雪松时代:朝向良心自由的时代
拥有权力并不等于拥有真相
谁停卢老师的课谁负责
身患绝症的农村孩子靠谁来保障
批评的限制和我们自身的限制
为“社会”正名

哪有什么平庸可言
闭幕三次的独立影像展
论周恩来——政治家的政治行为
“人道主义和异化问题”讨论始末
写给丈夫
孟姜女的启示
民主之前
思想的火药——从殖民地看启蒙
原罪与重负
小叙事,大史诗
我遇见了黑社会
思想即处理自身黑暗
我的乡愁
多声部的历史叙述
中国未来取决于会理性阅读的人
以平等的身份准入——我们如何学习讨论(之一)
以平等的道德身份——我们如何学习讨论(之二)
以平等的政治身份——我们如何学习讨论(之三)
与你自己谈谈——我们如何学习讨论(之十)
阅读的理性——我们如何学习讨论(之十一)
敞开与隐蔽——我们如何学习讨论(之九)
如何去看纪录片
从乌鸦身上找回地主——我们如何学习讨论(之六)
家乡的官员
被命运眷顾的总统
潜在的危机和希望
阿普的世界
读书人不去书店,又去哪里呢 
反对的政治
好奇心的重要性
我稻田里的兄弟
花儿都到哪里去了
前希特勒时期的社会心理
迷人的谎言
理想主义者的毁灭
这是一场灵魂的革命
回到自己最初应该站立的地方
美与残酷相互转折
人心是弯曲的
琐碎之恶
自由人生活在政治之内还是之外?
有分享才能有常识
我的青春为何不寻常
我就是那个与虎谋皮的人
代课老师将我启蒙
两德统一中知识分子的角色
这个时代的忧患与幽暗意识
重读米奇尼克(之一)
有关文艺复兴——我们的尊严在于拥有价值理想
倪玉兰,倪玉兰
韩寒——公民人文主义者
软实力:披上感召力外衣的文化
你的腹中有一千道光芒
不要温和地走进那个良夜——悼朱厚泽先生
内部革命札记
纪念一位捷克伟人扬·帕托切克
谁害怕那只乌鸦
天使的倾斜
去掉恐惧,做和平的使者
独立的、面向观众的电影批评
自发而美好的思想行为
人既有尊严与爱,又邪恶
好兄弟余虹
个人的归个人,社会的归社会
机构与制度——三部有关中学的纪录片
被羞辱者是危险的——伯格曼在法罗岛上的那些影片
坏小子葛优
平衡是一道矮墙
经验的年代
八十年代的精神漏洞
叙事与伦理——写在“06年青年导演电影创作论坛”之后
善是难以通约的,恶也是——两部关于文革的影片
我们时代的精神贫困——两部有关底层的纪录片
宽广的法律和道德秩序——两部关于大审判的影片
中国电影中的文革叙事
怀念李慎之先生
我们在哪里错过了海因利希·伯尔?
托马斯·曼的愤怒
把儒学从儒学家手中解放出来
艰难时期艺术家的抉择
享受吧,知识分子别忧患了
通过思考追求道德生活
享受生活
録影力量——社会运动纪录片
崇山峻岭启示我们的思想——西方文学艺术中的生态伦理精神资源
我们意愿呵护自己
一面不忍打碎的镜子——中国古代文学艺术中生态伦理思想的资源
幸福是一道宽广的风景
欠发达资本主义地区发达抒情诗人
这个女人,让人艳羡死了
文明的女儿
看不见的声音
远方和阿里巴巴山洞
海子神话
郭路生
今日读者
汉娜·阿伦特:热爱世界 
我的种种自相矛盾的观点和不重要的立场
良心拒绝和公民不服从
围绕布罗茨基和哈维尔的一场争论
知识分子和生活
驳米兰·昆德拉
法西斯的美学
社会的颜色
我娘会发手机短信
皮鞭、制服的唯美
布拉格精神
被剥夺者是危险的
我们自身的限制
面对强权和悖谬的世界
从背后袭来的问题
业余政治的时代即将到来
步入写作的恐惧
积极生活
阁楼上的疯男人
承担作为一个犹太人的重负
拥有另外一些经验
站在失败者这一边
为什么是伪问题
为阿伦特一辩
赫伯特:站在现实和虚构之间
“你将以眉尖滴下的汗水换取温饱”
一出道德剧的罪人
李慎之论“后期极权制度”和“后极权制度”
后极权主义及其反抗

你说的是哪一个“自我”?——我们如何学习讨论之十二

爱这个世界——2010年林昭纪念奖获奖感言
在《八部青年电影创作座谈会》上的发言
崔卫平 :女性和哲学
女性写作

被禁锢的头脑
迷人的微笑或黑格尔式的灼伤
什么是世界一流大学

我们可以谈话,没有仇恨——米奇尼克访谈雅鲁泽尔斯基
米奇尼克:灰色是美丽的

抱起室内所有的菊花

致赵越胜兄
给本届亚洲年会执行主席的一封信

对话丁学良
萧功秦 崔卫平 高全喜等:超越左右激进主义?
“80后”女儿与我谈林昭
哈维尔与当代中国的知识分子
知识分子在自我淘汰
告别乌托邦——访问潘鸣啸先生
孩子不是你的前言后记
经济观察报:知识分子的角色与担当
公安局应该向全社会道歉
我来自中国绅士传统
免于被支配的自由
电影与主流价值
与万玛才旦谈《静静的嘛尼石》
什么是中国知识分子的“独立”
丁学良 从世界看中国

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