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[王汎森:傅斯年的眉批与题识] 透过傅斯年留下的眉批和题跋,可看出那些潜藏于“水面”底下隐而未显的思考,是如何逐步酝酿、变化、积累,构成其学术思想与著述的基底。本文整理了傅氏此类未公开文字中几个较明显的主题,期望展现眉批、题识等材料于研究其人生平学思的价值,也欲更细致地探究其著述思想的发展脉络,从而深化对傅斯年其人、其时代的了解。

[韩大元:论尊严死概念的演变与界限] 尊严死概念承载了一个民族对死的文化认同、共同体价值观与人类生活方式的体验与选择,体现对生命意义的认知。本文拟对尊严死概念变迁的历史进行考察,探讨尊严死概念形成的背景以及在我国的引介与转化,分析尊严死概念的含义及其界限等问题。

[蔡昉:引领人工智能创造更多更高质量就业] 应对人工智能可能造成的就业冲击,确实不应该听天由命,更不应该试图阻碍技术本身的发展。唯一不可回避且正确的选择,是主动引导人工智能发展和应用方向,避免或应对人工智能冲击就业的自发效应。

[蔡昉:应对人工智能就业影响的“三篇大文章”] 人工智能赋能科技创新、提高生产率的程度可谓无所不能,范围也无远弗届,不仅应该把新创资源引导至公共品供给领域,还应该把AI技术应用到公共品供给领域,以既定的投入提供更多更高质量服务,确保人工智能带来的收益用于人类自身的发展。

[黄玉顺:同来何事不同归?——孟子与庄子思想方法比较] 先秦儒道关系,以孟子和庄子为典型代表,其实并不是简单化的以双方差异对立为基础的所谓“儒道互补”。事实上,两家的关系可概括为“同途殊归”,即其宗旨虽然“殊归”,但其思想方法却是“同途”,即两家都具有“解构→还原→建构”的致思路径。

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