高全喜:对民族主义的一种自由主义考察的相关文章

高全喜:对民族主义的一种自由主义考察

内容提要:文章从民主主义和共和主义对民族主义政治诉求进行了分析,并提出了以宪政主义来对民族主义进行自由主义解释和改造的可能性问题,主张为了克服狭隘民族主义局限性,应以捍卫普遍人权、实践公民自治、权力制衡和联邦主义来构建冶炼各个民族的政治国家,实现民族多样性的自由共同体。虽然人类历史上民族的形成有着悠久的历史,但民族主   更多...

高全喜:自由主义与民族主义

我们既要防止那种极端复古主义,同时也没有必要搞成反美主义或亲美主义,而是理性地维护自己的国家利益。最主要的还是建立自己的自由政体的内在制度结构。这样的宪政建设攸关我们的立国,自由主义和民族主义在这个宪政国家的层面上是不打架的。   更多...

高全喜:大国之道:自由主义与民族主义

时间:2005年5月21日下午 地点:三味书屋 主讲人:高全喜(《大国》主编) 主持人: 今天我们请到的是中国社科院研究员、《大国》主编高全喜先生,他演讲的主题是“大国之道:自由主义与民族主义”,基本的内容是介绍他自己以及《大国》丛刊的有关思想观点。下面我们欢迎。 高全喜: 非常高兴在这里能和大家做一个思想上的汇报。   更多...

王钦:对新自由主义话语的一种考察

随着新一轮金融危机席卷全球并给各阶层带来冲击,人们尝试着从各个角度或直接或间接地讨论这场危机的起源和发展,包括重新考察世界历史在过去几十年内在政治和经济上的理论和实践问题。在这样的语境中,有一位西方学者声称,资本主义世界已经长期处在危机中很久了。做出这个论断的人便是大卫·哈维(David Harvey),而能够看作支撑   更多...

高全喜:驯化民族主义

与民族这一共同体相比,作为一种思想理论的民族主义却只有二、三百年的历史。15世纪以降,民族主义大致经历了三个历史阶段,呈现出三种基本的表现形态。第一个历史阶段是文艺复兴以来,特别是1648年《威斯特伐利亚和约》以来西方民族国家形成过程中,所逐渐锻造出来的对于西方各主要民族的政治认同,以及围绕着这种认同所日渐丰富的文化形   更多...

高全喜:回归大卫·休谟!——基于古典自由主义与现代中国儒家思想的一种可能路径

编者按:当今的中国思想语境,自由主义、激进主义与儒家思想相互碰撞,如何应对现实社会的理论诉求,在我们看来,古典自由主义与传统儒家思想的转换性结合不失为一条有益的路径。下文是高全喜教授《休谟的政治哲学》最后一章的部分内容,高全喜提出了一个不同于时下蒋庆、康晓光之复古主义的新的思考维度,即回归大卫·休谟,以休谟保守自由主义   更多...

高全喜:哈耶克与现代自由主义

虽然福山在《历史的终结》一书的开篇就满怀豪情地宣布:“自由民主可能形成‘人类意识形态进步的终点’与‘人类统治的最后形态,因此,也构成‘历史的终结’。” 但自由主义在当今世界面临着全面的挑战,这亦是一个不争的事实。我们看到,自由主义面临的问题是多方面的,既有理论的,也有实践的,既有观念上的,也有制度上的,不过,与其说对自   更多...

高全喜:休谟:自由主义,抑或保守主义?

编者按:在当今中国的语境下,自由主义、激进主义和保守主义各呈其姿,都有自己的社会基础和理论支点。然而,不付诸激情、偶然性和高调的言辞,寻求一种审慎的、理性和健康的政制之道,甚至寻求妥协、节制和让步,或许不失为一条可行的路径。高全喜教授《休谟的政治哲学》一书中有关休谟思想归属的论述,为我们勾勒了一个18世纪置身于英国各派   更多...

高全喜:现代自由主义如何应对“美德问题”?

【作者简介】高全喜,北京航空航天大学法学院教授。代表作有《休谟的政治哲学》、《法律秩序与自由正义》、《论相互承认的法权》等。一、现代自由主义及其危机自由主义从近代以来,特别是从英国的古典政治哲学和法国的启蒙思想以来,经历了近三百多年的发展演变的历程,从某种意义上来说,自由主义随着西方社会乃至今天东、西方社会政治、经济与   更多...

何怀宏:一种普遍主义的底线伦理学

我在《良心论》中试图探讨的是一种生活在现代社会中的人的底线伦理学。《良心论》所要着力说明的与其说是良心,不如说是义务,即作为一个社会的合格成员所必须承担的义务,书中所说的“良心”主要是指对这种义务的情感上的敬重和事理上的明白——即一种公民的道德义务意识,道德责任感。作为个人修养最高境界、具有某种终极关切的本体意义的良   更多...

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