陈嘉映:周边情况——一项维特根斯坦与奥斯汀比较研究

选择字号:   本文共阅读 3146 次 更新时间:2012-06-06 22:29:18

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陈嘉映 (进入专栏)  

  

  本文部分内容曾发表于“《感觉与可感物》读后”,载于《世界哲学》2009 年第6 期。

  

  【摘要】注重语境或周边环境是后期维特根斯坦和奥斯汀共同的特点。这一特点提示出哲学探索与对象化研究(例如

  语用学等科学研究〕的区别。与奥斯汀相比,维特根斯坦更明确地意识并坚持这一区别。“周边环境”有多重含义,

  本文特别考察了“语义条件”和“感知的周边环境”。

  

  【关键词】上下文; 周边环境; 语义条件; 维特根斯坦; 奥斯汀

  

  维特根斯坦与奥斯汀的一般比较作为哲学家,奥斯汀可谓早慧,不过,他快到四十岁才形成自己特有的进路。作为哲学家,维特根斯坦亦早慧,不过,维特根斯坦哲学有前期后期之分。这里说到维特根斯坦与奥斯汀的比较,是就维特根斯坦的后期哲学和奥斯汀后十年的工作的比较。

  奥斯汀在很多方面与维特根斯坦非常相近。他们两人都被归入“日常语言学派”。日常语言学派属于分析哲学的大传统,但在很多关键点上,他们两人的思想与这个传统的进路离得很远甚至相反,可说是分析哲学中的异数。无论就他们的主张还是就他们的实际工作来看,他们都在很大程度上强调哲学的思想治疗性质。治疗的途径,在维特根斯坦看来,是通过描述语言的正当用法,从而揭露哲学家对语言表达式的曲解、偏离和误用,祛除我们的语言表达式施与我们的魔力。奥斯汀的大量工作也是如此。蒯因论及奥斯汀哲学时说,他主要是否定类型的, “语言批判是治疗式实证主义的方法,克服形而上学的方法”。①他们两个都大张旗鼓反对“过度概括”,都否认哲学有一般方法。奥斯汀最为公认的成就是语言行为理论,而维特根斯坦的“语言游戏”蛮可以视作这一理论的先声。“语言游戏的根本在于一种实践方式(行动方式)。”② “话语即行为。”③

  两人在很多方面相近,不是因为奥斯汀受到维特根斯坦很多影响。奥斯汀比维特根斯坦小22岁,但伯林说到,二战前,他和奥斯汀都没怎么受维特根斯坦的影响。莱尔也说自己受维特根斯坦影响不是很大,但莱尔还是用更多热情谈到维特根斯坦。在牛津学派里,奥斯汀最少谈到维特根斯坦。解读奥斯汀可知,后期维特根斯坦流传出来以及最后在《哲学研究》这本著作中发表出来的很多想法,奥斯汀自己已经发展出来。

  奥斯汀与维特根斯坦也有很多不同。虽然两个人都强调日常语言的合理性,但奥斯汀细致入微地对很多日常语汇进行分析,他对real、exact、deliberately、can 等一大批语词的辨析成果可以为字典学吸收,维特根斯坦却很少做这项工作,他对知道、疼痛这些语词做过很多辨析,这些辨析几乎只限于揭示它们在某些基本哲学问题的影响。尽管奥斯汀同样强调哲学的思想治疗方面,但在他看来,哲学也可以获致正面的成果。与此相应,他们对科学的态度也不一样,这一点我们后面再谈。奥斯汀与维特根斯坦的身后名也相差巨大,维特根斯坦被很多论者视为20 世纪数一数二的哲学家,奥斯汀的哲学影响则主要限于一个特定的流派。

  关于维特根斯坦与奥斯汀的一般比较,我就说这几句。下文谈一个话题,语境或周边环境,围绕这个话题来看看两人思想上的同异。

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  ① 蒯因: “三人谈奥斯汀的方法”,K. T. Fann(范光棣)编,Symposium on J. L. Austin,Routledge & Kegan Paul,1969 年,第89 页。

  ② 维特根斯坦: Philosophical Occasions,1912 - 1951,ed. by James C. Klagge and Alfred Nordmann,Hackett Publishing Company,

  1993 年,第282 页。

  ③ 维特根斯坦: Vermischte Bemerkungen,Suhrkamp,1994年,第94页。

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  语境

  

  注重语境是后期维特根斯坦的一个特点。人们倾向于在语词和句子中寻找意义,而维特根斯坦说: “你意指的东西——怎样找出它? 我们必须耐心地检查这个句子会怎样得到应用。(检查〕它的所有周边情况看起来是怎样的(Wie rundum ihm alles aussieht〕。这时,其意义将显现出来。”① 维特根斯坦还给出一个一般的论断: “语词只在生活之流中具有意义。”② 实际上,后期维特根斯坦的核心概念之一“语言游戏”就包含语境作为其基本元素。维特根斯坦最早提出这个概念的时候界定说,语言游戏是“孩子借以开始使用语词的语言形式”,这里并没有单独多谈语境因素,不过,他一般地把语言游戏理解为“活动、反应”,③ 语境的重要性可谓不言而喻。这一点在《哲学研究》中表达得很鲜明: “我还将把语言和活动——那些和语言编织成一片的活动——所组成的整体称作‘语言游戏’。” (PU,§ 7〕④

  奥斯汀同样注重语境。在讨论real(真正的〕一词时,奥斯汀讨论了这个词处在不同上下文中的多种情况,以及相关语句处于不同语境中的多种情况,例如,“设想一下,你在看商店里的一个羊毛线团,我说‘那不是它的真正颜色’。这时,我的意思可能是它在普通日照下看上去不是这个颜色,但也可能是羊毛在没有染色之前不是这个颜色。像其他很多情况一样,这时你不能单从我使用的语词确定我的意思。”(SS,第59 -60 页)⑤ 奥斯汀后面总结说:“比起草草看上一眼所看到的,‘真正’一词的用法要多些; 在形形色色的上下文里它有形形色色的用法。”(SS,第62 页〕

  笼统称作语境的,包括好多方面。首先可以区分语言内部和语言外部。前者是狭义的、本来意义的“上下文”。在一篇小说里, “你去吗?”这个问句里的“你”指的是谁,通常可以在这篇小说内部找到,平常对话里问“你去吗?”问的是你向之说话的那个人。语言外因素,语用学家的归类不同,大致可以分作说话人、听话人、会话的具体情境,会话的一般情境如文化传统,最后还可以扩大到人类生存的一般环境。维特根斯坦突出语言的使用,这一点人所周知,不遑多论。使用首先涉及说话人,接着也涉及听话人,进一步也涉及语境的其他因素。

  

  生活形式与语义条件

  

  维特根斯坦在不同上下文中使用不少相关语词来谈论语境,其中的招牌概念是生活形式。维特根斯坦对生活形式做出过一个一般界说:“须得接受下来的东西,给定的东西——可以说——是生活形式。” (PU,第272页〕这个界说相当笼统,因为“给定的东西”过于宽泛、含混。一般说来,生活形式指的不是特殊语境,而是一般情境如文化传统和人类生存的一般环境。以下两句引文大致表明了此点——“想象一种语言就叫作想象一种生活形式”(PU,§19〕;“即使狮子会说话,我们也理解不了它。”(PU,第350页〕

  维特根斯坦通常笼统地就语言来谈论生活形式,但若我们更仔细地分析维特根斯坦的一些具体阐论,会发现生活形式直接与某些特定的语词相关。为了彰显这一点,我倾向于引入“语义条件”这个用语。存在一个基础平面是上/下的一个语义条件(人的身体有头有脚等等是上/下的另一个语义条件,这里不谈〕,谈论在太空中两片火箭残骸哪个在上在下没有意义,我们问美国在上还是中国在上也没有意义。太阳在天空的位置是上午/下午的语义条件,问太阳上现在是上午还是下午没有意义。维特根斯坦问: 一个动物能够满怀希望吗? 他自己回答说: 希望的诸种现象是从掌握了一种语言的用法这种复杂的生活形式中产生出来的某些样式。(PU,第273页〕

  语义条件跟通常所说的语境有别。如上所称,语义条件主要是针对词汇而言的,语境则通常就句子而言。我们可以为一句话设想很多不同的语境,这句话随着不同的语境会有也许多到无限的“会话含义”——我说下雨了,意思可能是让你关上窗子,可能是让你带上雨伞,可能是让你把晾晒的衣服收回来,也可能是说我们不该还在露天里站着,又可能进一步隐含着抱怨: 你怎么唠唠叨叨说个没完? 下雨了还可能隐含你刚才说不会下雨是错的,或我刚才说要下雨是对的,这些又可能进一步隐含你从来都是错的或我从来都是对的。情况也可能是我们刚才在打赌,如果下雨你就输二十块钱,于是下雨了就可能隐含拿二十块钱来。语义条件却不是外在于语词的,不妨说,上/下这对词随身携带着自己的语义条件,随身携带着一个平面参照系。所以,语义条件是从语言方面想过来的。我相信,应当更多从语义条件来理解维特根斯坦所谓的生活形式,而不是把生活形式理解为通常所说的语境。固然,我们在想象一种语言的时候同时是在想象一种生活形式,但反过来,如果我们不想象一种语言,我们就不知道该想象何种生活形式。

  语言哲学家通常从指称角度探讨语言与世界的关系,语义条件建议我们从另一个角度来探讨这种关系。这一点,本文不拟展开讨论了。

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  ①维特根斯坦: Zettel, § 272。

  ②维特根斯坦: Last Writings on the Philosophy of Psychology,Vol. I, § 913。

  ③维特根斯坦: The Blue and Brown Books,Harper Torchbooks,1958 年,第17 页。

  ④维特根斯坦: Philosophische Untersuchungen, 《哲学研究》,陈嘉映译,上海: 上海世纪出版社、上海人民出版社,2001 年。后文凡引此书均只注明“PU”。引自该书第一部分注明节号“§ ”,引自该书第二部分按照汉译本注出页码。

  ⑤奥斯汀,《感觉与可感物》,陈嘉映译,北京: 商务印书馆,2010 年,第59 - 60 页。下面,引自该书的引文在括号中标出SS 及页码,不另立脚注。

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  感知的周边情况

  

  在《哲学研究》第一部中,维特根斯坦多半在谈论语词和语言的环境,但他有时也超出这个范围。例如——

  我看见一幅画,表现的是一张笑脸。我把那笑一会儿看作友善的,一会儿看作恶意的,这时我是怎么做的? 我不是往往在或友善或恶意的时空背景中来想象它吗? 例如,我可以从这幅画想象: 笑着的人在对一个玩耍的孩子慈蔼微笑,但也可以是对着遭受痛苦的敌人笑。(PU, § 539〕这里谈论的不是话语的环境,而是感知的环境。实际上,维特根斯坦和奥斯汀不止注重语言的环境,他们在其他讨论中也一般地注重环境维度。例如,奥斯汀在与感觉资料(sense-data,多译作感觉与料、感觉予料〕理论争论的时候,也不断诉诸感知的环境因素。把这些环境因素称作语境显然不大恰当,因此,下文我将用更为笼统的“周边环境”或“周边情况”来取代“语境”。

  感觉资料理论的核心是: 我们直接感知到的是感觉资料,然后在感觉资料的基础上建构起各种各样的东西; 反过来,我们似乎感知到各种各样的东西,实际上这些感知可以还原为感觉资料。例如,瓦诺克这样刻画看到一本书——例如,我说我看见一本书。先让我们承认,这么说一点儿都不错。但在这种情形里仍然存在着某种直接被看到的东西(不是那本书)。因为,无论进一步的调查是否确证我看见了一本书这个申言,无论我是否知道或认为我看见了什么,无论我走近前去会看到、摸到、闻到什么,此时此刻在我的视野里存在着某种有颜色的形状,或由几种颜色组成的图案。这就是我直接看到的东西……在如下意义上,这比那本书本身更加“基本”: 我可能直接看见这个由几种颜色组成的图案而那里并没有书,然而,除非某种有颜色的形状出现在我的视野里,否则我就没看见书,的确,根本什么都没看见。(转引自SS,第135页〕

  如奥斯汀所揭示,这种刻画依托的是隐蔽的感觉资料理论。(点击此处阅读下一页)

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文章来源:《现代哲学》2012 年第2 期

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