韩德强:自由与责任

选择字号:   本文共阅读 3265 次 更新时间:2009-01-15 13:54:04

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韩德强  

  

  今天我想谈的主题是,怎么样做人?

  当今社会,这个主题很可能是犯忌的。因为,自由主义者会认为不应该谈。为什么要谈做人?自然而然就可以!想干什么就干什么!这是我的自由!不要跟我谈这个规矩、那个教条、那个道德,我要我的自由!正像冰心老人说过的:让孩子像野草一样地自由生长!所以,不要教导孩子怎么做人!

  但是如果我们真的不教导孩子怎样做人,自己也真的不学怎样做人,我们究竟会成为什么样的人呢?我们究竟会长成什么样的野草呢?其实人的天性有懒惰,也有贪婪。大多数人可能会自由地懒惰,自由地贪婪,自由地虚荣,自由地嫉妒,自由地仇恨,自由的相互屠杀!

  今天京城有些人在做什么样的梦呢?你看,他的自由之梦是这样的:“位高权重责任轻,数钱数到手抽筋。睡觉睡到自然醒,孩子叫爹记不清。”如果说我们每一个人都只是按照自己的心愿自由地生长,很可能就可能生长出无比贪婪、无比堕落的人。当然我理解冰心老人的意思,人心是美好的,人们会善待自由,而不会滥用自由。但是,现实生活告诉我们,或许有少数人会自由地升华,自由地崇高,但多数人却会自由地逐利,自由地堕落,自由地卑鄙。在自由地堕落的风气影响之下,少数高尚者中又有一部分人意志不坚定,会跟着随波逐流。

  自由主义者可能会说,自由地自私、虚荣、嫉妒、贪婪、堕落有什么不好?只要能遵守法律就行!物质主义、享乐主义、消费主义有什么不好?这是促进技术进步、生产繁荣的强大动力!

  是的,自私、虚荣、嫉妒、贪婪、堕落,可以促进技术进步,但是,也会促进两极分化,促进贪污腐败,促进社会的浮躁,使社会充满着不劳而获的赌徒心理。同样不可忽视的是,会使自由、虚荣、嫉妒、贪婪、堕落的当事人内心焦虑、烦躁、痛苦、空虚,轻则出现各种心理疾病,重则生理疾病,甚至冒出自杀、杀他的念头。如果一个社会技术进步了,商品丰富了,但人的内心充满了焦虑、痛苦、烦恼,这个社会真的是我们所需要的吗?

  正像莫泊桑的小说《项链》告诉我们的,资本主义世界的根本特征是虚荣。假如说不是虚荣,那些贪官污吏怎么可能会去贪更多的钱?因为就日常生活而言,他的收入已经足够了,并不需要一级级地往上爬。大家知道,钱固然可以解决人的自然物质需要,但是,随着钱的递增,其收益却在递减。第1 个1万有用,第1个10万有用,第1个100万有用,后面增加的都是零,都是符号。但是,为了往上爬,为了积累更多的符号,却要奴颜媚骨、阿谀奉承、丧尽人格、糟蹋身体。这还不够,费劲心机往上爬,到头来还可能是身败名裂,铁窗大牢。按投入产出比计算,绝对是得不偿失。但是,为什么这些贪官还会如此“前腐后继”呢?奥秘就在于虚荣!

  但是,自由主义者不允许批评虚荣。自由主义者认为,追求虚荣或者实荣,追求朴实还是奢华,这是个人的自由。批评虚荣,这就是将自己的价值观强加于人!别说是虚荣,就是赌博、吸毒、同性恋、当妓女或者嫖客,这也通通是个人的自由。只要不犯法,什么都可以干!这就是所谓价值多元化!

  问题是,赌博者真的自由吗?赌博者感受到的很可能是赌友的追杀!他会感到自由吗?他是自由地选择了赌博,但实际上是被一种贪婪心驱使着进了赌场,换回的可能是“三刀六洞”!吸毒者真的自由吗?他追求自由自在的快乐感觉,最后是什么?最后是毒资耗尽,不得不钻入毒贩子的圈套,乖乖地成为毒贩子手里的一名新成员。他自由地成为吸毒者,但被迫成为毒贩子。

  再比如一些小姑娘,她们想自由地寻求漂亮。但是,为什么要漂亮呢?是社会舆论诱导她去寻求漂亮,是这个社会把女孩子的尊严和价值只定位在漂亮的容貌上。这个自由社会号称男女平等,实际上只看重女孩子的容貌,只看重外在的动物特性,而不是女孩子的头脑、智慧、美德。结果无数女孩子以为她是在自由地追求漂亮,实际上是被社会诱导去满足男人的目光、男人的欲望。无数的美容店、美容师趁机向她扑过来,给她整形、美容。然而,越美容越感到自己不美,越美容越感到失去自信,最后全身可能都美容了,但是她的容貌自信却被摧毁了。

  当然,还有很多人告诉我们自由市场非常好。可是,当我们去自由市场上买房子的时候,我们却发现房子成本800块,定价20000块。如果你觉得贵,房地产商理直气壮地说,觉得贵?你可以不要啊!没人强迫你买啊!你可以自由地走人啊!就这样“自由”二字就成为自由地弱肉强食。

  自由对于人究竟是什么?是像野草那样自由生长?还是像动物那样自由地弱肉强食?这是我们必须要思考、面对的问题。当我们自由地追求感官享受时,我们自己的内心也一定变得浮躁、软弱,缺乏意志和坚强。我们一定控制不了自己的欲望,一定不能驾驭自己的欲望,我们就会成为自己欲望的奴隶。这就是自由的悖论,我们追求自由,结果却是得到的是奴役。或者,是我们自己欲望的奴役;或者是他人欲望的奴役。

  相反,当我们学会做人,首先就要学会驾驭自己的欲望,做自己身体的主人。人和动物最大的区别,在于人有智慧、有头脑、有意志,能够认识社会、认识自己、掌握规律。两千多年以前,西方的哲人苏格拉底说:“未经思考的人生是没有意义的。”如果今天的自由主义者和苏格拉底同台辩论,自由主义者一定会说:为什么要思考自己的人生?我们自由自在地过一生行不行?过把瘾就死,潇洒走一回行不行?按苏格拉底的观念,过把瘾就死、潇洒走一回,这很可能是像猪一般地生活。猪是自由的,猪不需要学会怎么去做猪。但是,猪也是不自由的,因为猪是被人养的,被人操纵的,被人屠宰的。我们究竟要猪那样的形式自由呢,还是要人那样的实质自由呢?这是我们特别需要认真思考的。

  当然,答案是清楚的:我们要学会做人,学会做自己的主人,甚至要学会做社会的主人。

  自由主义者可能会说,“做社会的主人”这个概念不对。做社会的主人,你有君王思想、帝王思想。

  社会是什么?社会是家庭、是学校、是企业、是政府,每一个社会组织细胞都需要有好的领导,有负责任的主人。再不济,我们也要当父母,也要做孩子的领导、孩子的主人。父母是孩子的造物主,父母的言行对孩子产生着巨大的影响,这影响是无论如何回避不了的。但是,这社会上,大多数父母在生孩子上是专业的,在教孩子上是极其业余的。因为,父母常常自己还是自私、贪婪、虚荣、嫉妒、堕落的孩子,这些品质不可能不影响下一代。所以,做了不自己的主人,就做不了孩子的主人,就做不了社会的主人。有人还当着老师,老师同样对学生产生着巨大影响。但是,除了知识以外,许多老师人格乏善可陈,甚至与普通人一样自私、贪婪、虚荣、嫉妒、堕落。这样教出来的学生,能够不迷失方向吗?还有人当着一个单位、一个企业的领导,却把手中的权力看成是谋私利的工具,不惜让企业债台高筑、亏损破产,也要上项目、上投资,只要自己在任期间可以滥用权力、滥用资源。

  所以,在社会生活中,各个层面都需要主人,都需要好人。但是,我们这个社会却告诉我们不要去做好人,甚至不要学会做人。无论个人好不好,反正是有制度管着!这样,在自由的口号下,无数拥有巨大潜力的个人就成了社会大机器中的一个身心俱困的螺丝钉!

  按照自由主义的说法,甚至是,谁要做好人,谁就在阻碍历史进步!按亚当·斯密说法:每个人追求自身利益的最大化,社会利益就最大化。但是,如果追求他人利益最大化呢?岂不就是阻碍了社会进步吗?斯密是个经济自由主义者,其他许多人是一般的自由主义者。还有许多人也许根本就没有看过任何一本自由主义的著作,但是他有自由主义的情绪。如果有陌生人告诉你,走自己的路,让别人说去吧!你一定会觉得这个人很好。如果另一个陌生人说,要学会做人,要有责任感。你一定会觉得,这个人有病,凭什么教训我!

  我记得,多年以前,王朔有本小说,被改编成了电影《一半是海水,一半是火焰》。主人公一男一女,男的是个流氓,女的是个大学生。当这个流氓想要调戏女大学生的时候,一开始,女大学生还有道德感和紧张感。所以怎么调戏女大学生呢?这个流氓用的那一套语言就是:不要考虑什么明天和将来,要考虑现在要自由地享受生活。这样他就成功地戏弄了这个女大学生。所以,自由,听上去美丽动人,它却有可能是一味甜蜜的毒药。美国自由女神高高擎起了自由的大旗。可是,这面自由的大旗究竟意味着什么?意味着美国可以对全世界进行自由地掠夺、自由地剥削,他可以只印钞票,去购买全世界的产品,然后让美元自由地贬值、自由地崩溃。这才是自由女神的真面目。

  所以,中国人从来认为一个人最重要的不是自由,而是责任。大家可能都记得孟子的那句话:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”在自由主义者看来,这种思维就是专制主义思维,这种人就是专制主义者。但是,不允许人有志向,有理想,难道不是一种更恶劣的“自由专制”吗?立大志者成大事,立大志者才能最大限度地发挥其潜力和才华。一个人的责任越大,他的潜力和才华就越大。这是一个辩证法。社会需要这样的人,这样的人自身又有良好感受,这难道不是世界上最好的事情吗?

  责任,重于泰山;责任,复杂如生命。自由,想干什么就干什么,想怎么干就怎么干,不需要学习。为什么要有责任,有什么样的责任,如何尽责任,这是人生最复杂、最深刻、最精妙的道理。这也是让一个人从自由的小动物变成一个负责任的大人的必经之路、必由法门。

  

  一、担当起世界的责任

  

  说到责任,很多人可能会想一个问题,我们这一代还有什么责任吗?我们上幼儿园的时候,老师让我们像野草一样地自由生长;我们上小学的时候,老师让我们快快乐乐地过好每一天。至于大学,那是University,由你玩四年。在我们的父母那里,我们将来做什么,他们也没有想法。甚至说,今后只要孩子幸福,父母自己有养老金,不需要负担父母养老的责任。所以,冷不丁说到责任,似乎年轻的新一代,实在想不出起需要承担什么责任。

  上一代人、上两代人,都在艰苦创业。但到了80后,出门已经有了高速公路、高速铁路,已经有了汽车、火车、飞机,手里拿的是手机、游戏机,身上穿的要多舒服有多舒服。前辈人所追求的,新一代人似乎已经都拥有了。有了这一切之后,新一代真的不知道该追求些什么。

  是的,新一代人也听说过:生于忧患,死于安乐。但是忧患在哪里呢?

  忧患其实很多,内忧外患,外忧内患,国忧家患,家忧国患,身忧心患,心忧身患。但是,父母为孩子建了一道防火墙,社会为新一代建立了一道防火墙,将所有这些忧患都隐藏起来了。父母、社会以为,这样孩子可以无忧无虑地成长了,就可以身心健康了。其实,有忧有虑的孩子才是身心健康的,才是能担当责任的。为什么穷人的孩子早当家?因为家里的贫穷像一座大山压在父母身上,父母撑不住,挡不住,孩子看在眼里,急在心上,早就学会了替父母分忧解难。高尔基说,“苦难是人生的大学”,那是他一生深切的体会啊。相反,一个从小无忧无虑的孩子,一旦进入社会,一旦面临挫折,将遭遇巨大的心灵创伤,甚至抑郁不能自拨。

  从根本上说,我们这个世界面临着一场根本的生存危机。当我们享受住房、汽车、高速公路、飞机、手机、电脑等一切现代化设施的时候,当我们以为可以理所当然地享受这现代生活方式的时候,当我们以为这是历史进步的时候,其实,一个巨大的危险正在逼近。这个危险就是资源枯竭、环境污染,使人类可能已经到了面临毁灭的边缘。认识这场危机,阻止这场危机,延缓这场危机,缩短这场危机,在危机后重建一个真正的人类社会,也许是新代年轻人可能不得不要承担起来一个最重要的责任。

  早在二十世纪六十年代,美国就出版了一本震惊世人的书,《寂静的春天》。书中描述美国的农田、村庄、林地已经变得很寂静了。再也没有蛙鸣蝉躁,再也没有百鸟歌唱,再也没有田间地头的无数昆虫、蚯蚓、蟋蟀。因为,这一切都被杀虫剂、除草剂消灭了。春天到了,田野却很寂静。诸位,想一想今日中国的农村,春天是不是一样地寂静了?寂静的春天意味着地球上除了越来越多的人,以及人所饲养的家禽,无限丰富多样的生物,特别是动物即将消失。

  气候变暖,也已经成为我们的常识。南极、北极在加速融化,青藏高原的积雪线在不断退缩,世界各地的气候都在日益变暖。暖冬,暖冬,又一个暖冬,成为气象总结报告的基调。我的老家是在浙江绍兴。20多年前我从绍兴来到北京,感觉到北京很寒冷。可是,20多年过去了,北京的冬天已经和20多年前绍兴的冬天不相上下了,(点击此处阅读下一页)

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