围绕“论中华法系的传承与中国自主法学知识体系的建构”主题，谈谈以下八方面问题。
一、明确几个概念
一是知识和知识体系。知识是人对自身以及主客观世界认知结果的总和。二是法学知识体系。它是指特定民族或地方关于法律的认知之体系化。三是中国自主法学知识体系。它不仅强调民族性，还强调中国、强调原创性、强调自主。
二、中华法系和中华传统法律文化的关系
第一，中华法系是一个特定概念，强调多个国家，不是一个国家构成的，这是核心观点。第二，中华法系到近代已经消亡，现在只能传承其优秀精华。第三，中华传统法律文化这个概念可以指单个国家，中华传统法律文化内置于中国绵延不断的历史文化当中，未曾断绝，现在复兴的是中华传统文化，不是中华法系。
三、中华法系之知识体系的历史遗产
通俗地比喻，中华法系是一座大厦，这个大厦已经倒塌，但是里面的砖块、瓦片可以为今所用，建设现代法治的大厦、大楼可以派上用场。在此立场上，我们谈挖掘中华法系知识体系的历史遗产。
挖掘的内容，其一是法律指导思想，中国古代有丰富的法学世界观，它引领着法律和学术发展变化。其二是实体法律，以法典化为表现形式的立法学的成果。其三是贯穿于整个中国古代法律史的律家精神。
四、律学的世界观
关于律学世界观的指导思想，儒家、法家、道家、佛家都有一系列思想理论，这里不赘述了。
五、以法典化为表现形式的立法学成果
法典化传统是中国历史上一直传承下来的，这与大陆法系法典化的传统不谋而合，成文法典是我们的先人最好最恰当表达法的意志思想的形式。在此，我们提出一阶法典、二阶法典、三阶法典的概念。一阶法典是简单把法律规定汇编在一起；二阶法典是对其进行分门别类；三阶法典体现逻辑性、体系化，而诸法合体、程序和实体不分的综合法典是中国特色。
六、律家精神
律家精神归纳为四方面：第一，对立法的专深。第二，对执法的执着。第三，对司法的奉献，有些人为了坚持法律，哪怕冒着被皇帝杀头的危险也要敬业。第四，对律学教育和研究的执着。
七、知识体系的传承
传承分为三方面：第一，法律指导思想的传承。跟马克思主义理论结合起来，叫“第二个结合”，以及对其创造性转化和创新性发展，这都指向指导思想的传承。第二，立法成果的传承。主要是指成文法典，《中华人民共和国民法典》是最经典的表达。第三，律家精神的传承。我们现在仍需发扬光大这种精神。
八、建构中国自主法学知识体系的当下重点
建构中国自主法学知识体系的当下重点包括三方面：第一，在吸收中华法系之法律文化精华的基础上，推进法理学、法律学和法治学的创造性转化和创新性发展。第二，中华法系中的法学世界观——法律指导思想，可以助推法理学的创新；以法典化为表现形式的立法学成果，可以助力法律学的建构。第三，律家精神是创建法治学的主要动力源泉。
本文选自何勤华教授在法治与改革高端论坛（2023）上的发言
