礼义作为人类生活非常重要的方面，是养我们这个身心的，使人“四体既正，肤革充盈”“血气和平”。这说明儒家的道德观熔养生、修德为一炉，可以强健身心、优化生命状态。《礼记·大学》中说，“德润身，心广体胖”，此亦正如习近平总书记所指出的：“品德润身、公德善心、大德铸魂”。树立正确的道德价值观，从日常生活中陶冶性情，可以让自我经常能保持中和之气，从而提高身心健康水平。最高的养生就是通过优化生命内在的道德价值参考系来实现的，有所谓“仁者寿”、大德“必得其寿”等。故此，不可简单地把“道德”仅仅看成是好人好事或外在行为规范，抹杀掉修德与个体生命身心活动的关联性。按照传统道德的深刻意蕴，“德者”首先是“得于己者”“内得于己，谓身心所自得也”，而“外得于人，谓惠泽使人得之也”。我们现在往往重视的是后一方面。其实，道德作为一种实有的正能量，除了有益他人之外，与自己的生命状态直接相关。失德者，不只是受到社会舆论的谴责，也是自己生命能量的耗损。如此，道德教育就可一改外在的灌输式、强加式方法，而能受到人们的欢迎。今日之道德教育如能吸收这样的内容，必会更加吸引人们去自主修身。

　　 道德与家风传承。《易传·文言传·坤文言》所讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，并非迷信思想。《了凡四训·积善之方》中讲到，“昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者”，千秋圣人孔子出生在这样一个家庭不是偶然的，是家风熏陶、家道传承的结果。家道、家风在传承过程中已经牢牢刻印在子子孙孙的头脑中，在关键时刻能够发挥出价值威力。在家庭中，留给后代子孙最重要的遗产应当是无形的“家道”。据此，家族源远流长，虽百世亦不衰。从这个意义上说，我们的修德，会持续影响到我们自身所在家族的延续和光大。道德的价值，在益于社会和国家的同时，亦会使家族生生不息、兴旺不已。

　　 道德与人生不朽。在《左传·襄公二十四年》所载的人生“三不朽”中，立德被排在第一位。立功、立言需要机遇和外在条件，而唯有立德，则人人可以做到。普通的社会大众或许“外得于人”（谓外王事业）做得不一定到位，但“内得于己”（内圣）附加的条件比较少，经过主观努力是一定可以成就的。在立言、立功中，也只有弥漫着德性的光环、贯穿着道德的境界，才能更恒久、更长远。把“身后留什么”这一问题想清楚了，知道什么能够留下、什么是带不走的，可以激励个体生命释放出无比巨大的能量，拼搏奋进，建功立业。

　　

　　 （原文刊载于《前线》2021年第11期，作者系北京市习近平新时代中国特色社会主义研究中心研究员）