刘奇:乡村振兴六问

选择字号:   本文共阅读 489 次 更新时间:2021-11-12 20:48:45

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刘奇 (进入专栏)  
全世界的义务教育两个特点,就近和不要钱,这是政府必须做到的。乡村教育必须抓起来,这是乡村振兴人才支撑的基础。

   第二个就是续文脉。所谓续文脉就是延续农业文明之脉,我们中华民族传统文化里最重要的一个方面,就是耕读传家。习近平总书记说我国农耕文明源远流长、博大精深,是中华优秀传统文化的根。耕读传家,耕是为了小家,读是为了大家,耕是为了生存,读是为了发展,它透现的是“修齐治平”的大格局、高境界,是农业文明时代中华民族生生不息绵延不绝的源泉。

   第三个就是集器物。传统的生产生活用具,很多东西都被现代化的工具代替了,我们得赶快把它们收集起来,建立博物馆,乡村应该有这样的博物馆。我们14亿多人,只有6000个博物馆,美国3亿多人,3万多个博物馆,美国才200多年的文明,我们是5000年的文明,差距太大了。我们应该重视起来,赶快把这些生产生活用品收集起来。

   第四个就是修村志。安徽人很骄傲,《四库全书》里面收录了唯一的一部村志,就是池州杏花村村志,能收入乾隆皇帝亲自主编的《四库全书》,说明它的价值不同一般。今天是一个大变革的时代,中国的村落的裂变与分化,重构与再造,可能历史上从来没有过。像今天这样剧烈,不光是量的增减,形的重塑,关键是人的大流动,一个村庄的人到多少个地方打工,这个村庄的虚拟空间就会延伸到那个地方。不管是在美国,还是在澳大利亚,通过视频随时都可以与村里人对话,这都是很值得记录的现象。志书太重要了,村、乡、县、市、省都应该有志,一个国家一个民族完整的历史应包括四大方面:国有史、方有志、族有谱、家有信。这四大部分,才能使一个国家一个民族它的历史完整。法国有一个科学家叫法布尔,说历史赞美把人们引向死亡的战场,却不屑于讲述人们赖以生存的麦田。盛世修志,今天应该组织那些退休教师、文学爱好者、退休干部,有这些方面能力的人,包括出去的大学生,组织他们开展这种文化活动。

   第五个就是承技艺。把那些传统的技艺传承下去,有些技艺是相当有价值的,特别是有些开发成旅游产品能卖大价钱,能使一个地方致富。芬兰小学生有一个必修课,就是必须掌握一门本民族的非物质文化遗产,不然毕不了业。这个做法应该在我国推广,让这些非遗传承人进学校,教孩子。

   第六个就是订乡约。乡规民约在乡村治理中非常有价值,宋代就有一个蓝田乡约,吕氏兄弟写了一个小册子,提出“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”,建立起中国最早的乡村自治制度,后来许多州官、县官把它推广到各地,治理非常有效,乡规民约在乡村治理中相当起作用。今天我们应该广泛发动县乡村,制定合乎当地实际的乡规民约。

   第七个就是立家训。有言之教谓之训,无言之教谓之风,有了好的家训和家风才能形成好的家教,良好的家教是社会文明的基础。什么叫有言之教?那就是用文字表述写在纸上挂起来。什么叫无言之教?那就是家长身体力行,以身作则做给子孙看,用行为影响后代。有了这两条才能形成一个好的家教,好的家训在家族传承史上相当起作用。中纪委网站前几年不断推出一些好的家教家训,中国最有名的家训就是浙江钱氏家训,1000多年了,每个朝代这个家族都出了许许多多的人物。今天大家都知道的钱学森、钱三强、钱伟长、钱穆、钱钟书,这些名人都是钱氏出来的。全世界各个国家院士级的科学家,钱氏有200多个,就是因为那个家训写得好,600多字,一直传承到今天,已经被列入国家级非遗。上海郊区一些村庄正在推广立家训,这是建设乡风文明的重要抓手。

   第八个就是开夜市。宋朝以前所有城市一律实行宵禁,只在几个节日开市。宋朝开先河取消宵禁,城里人就有夜生活了,今天城市夜生活非常丰富,乡村特别是留守群体,叫月光下的孤独。5000人左右的村有条件都可以借鉴一些成功的经验开办夜市,对于活跃经济、增进友谊和人们之间的感情联络都非常有好处。

   第九个就是革陋习。一些落后的不好的习俗,应该把它革除。笔者在整个华北地区调查,这几个省都流行这么一个彩礼,叫“万紫千红一片绿、一动不动”,“万紫”指一万张5元钞票,“千红”指一千张100元钞票,“一片绿”指若干张50元钞票,为什么没数?就是根据你的家庭情况,一张也行,无数张也行,最要命的是“一动不动”,“一动”是汽车,“不动”是房子,什么样的家庭都会被这个彩礼给搞垮,诸如此类的种种陋习要革除。

   最后一个就是办赛事。让乡村的文化活跃起来,歌舞比赛、书法、绘画和体育,包括农产品生产、劳动竞技,都可以经常因地制宜举办赛事。特别是美食,中国的美食太丰富了,专家调查,仅面条现在就有1200多个品种。靠面条发财的很多,台湾的顶新企业在台湾就濒临倒闭,到大陆弄了一个康师傅就发大财了。我国方便面年销量最多的时候有400多亿碗,现在大概还有200多亿碗,全世界每年销量有1000多亿碗,现在靠面条发财的企业和个人越来越多。青海化隆县兰州拉面在全国有8万多家门店,在国外还开了100多家连锁店。很多美食,像沙县的小吃、缙云的烧饼、太和的板面、怀宁的包子大馍,各地都有很多品牌,许多地方都在创造这些美食价值,这些东西如果推向国外,那就可以更加增强我们的文化自信。中华民族文化积淀最厚的就是中国人的舌尖,中国人做美食、品美食的本事可能比任何国家任何民族的水平都高,我们现在到处办孔子学院,推广中华文化,如果让我们的美食走出去,推广舌尖上的中国,可能比推广哲学上的中国更方便、更有效。

   第六问:乡村治理从哪理?

   三个方面:即识人、识物、识势。乡村治理非常复杂,乡村的工作任务非常繁重,上面千条线,下面一根针,县乡村的干部面临着巨大的工作压力,承担着繁重的工作任务,他们自己开玩笑说,叫“5+2、白加黑、梦加醒、夜总会”。“梦加醒”就是做梦想得是工作,醒了还是工作;“夜总会”就是总是在夜里开会。不管多繁重的任务,多复杂的问题,乡村治理重在把握三个方面,就能提纲挈领,乱中取胜。所谓“慧眼三识”,就是识人、识物和识势。识人就是把各方面的能人都找出来,让他充分发挥作用,在乡村建立一个“能人丛”,让各类能人都能施展才智,各种能人的智慧都能充分涌流。懂经营的带领农民发展产业致富;道德水平、文化水准比较高的,让他成为道德标杆引领乡风文明;会协调矛盾的,帮助化解各种纠纷;会组织文体活动的,让他经常开展一些文体竞赛,诸如此类。把这些能人组织起来发挥作用,这就是识人。

   所谓识物,有三个层面,一个是物产,当地出产什么有价值的物产,要研究好。有的同志可能发现不了当地的物产价值,这需要有慧眼。最经典的故事就是青茅之谋。当年周天子分封诸侯,100多个诸侯国不听他的指挥,天子没钱了,财政有问题。周天子找管仲问计,管仲马上给他想了个主意,说那个地方产一种茅草,以后让诸侯国祭祀,都得用这种茅草。周天子回去,就把茅草地都围起来,谁要买都得到这儿来,钱就源源不断地跑到他的腰包里,一种普通的草,被管仲的慧眼发现了它的价值。这样的典型很多,湖北蕲春近些年开发艾草,已经把这种田边地头到处生长的野草做到了几十亿的年产值。一个普通的物产,不是它没有价值,要看我们能不能发现它的价值。金子放错了地方就是垃圾,垃圾放对了地方就是金子。第二个就是非物质文化遗产,要善于发现它的价值。许多非物质文化遗产非常有价值,怎么开发、怎么利用都是问题。用得好,变成有特色的文旅产品,经济效益、社会知名度、文化影响力都会产生难以估量的效应。第三个就是要挖掘现代科技的价值。山东曹县前一段时间热到发烫,“宁要曹县一张床,不要浦东一套房”。有些网友还很幽默,提个问题说,你家住在曹几环,北京分二环三环四环五环六环,你家住在曹几环,曹县变成这样的中心了。曹县10年前还是一个贫困县,后来利用互联网发展淘宝村,现在每个乡都有许多淘宝村,大概有五六个乡全部都是淘宝村。全世界的演出服,有1/3是从曹县出来的,现在女孩子喜欢穿的汉服,大部分也都是从曹县出来的。同样,曹县还卖给日本人棺材,日本人的风俗是死了之后,棺材和人一起烧掉,棺材雕刻都很精美,据说90%的日本棺材都是曹县做的。利用现代科技手段很快就让一个贫困县翻身翻到这种地步。

   再一个就是识势。第一个是形势,现在是一个大变革的时代,农村各项改革不断深化,要随时把握形势的发展走向,特别是乡村的变化,我们要紧跟着形势。第二个就是地势,研究清楚所处的地理方位,这个地方不通高速,突然通了高速,还有一个出口,会带来什么;村子在城郊,可以发挥为城市人做服务的优势;山清水秀的地方,应该发展旅游、养生养老。没有条件也别瞎折腾,以免劳民伤财。条件可以创造,但要因地制宜、量力而行。最后一个就是顺应趋势,趋势就是规律,要适应规律,要跟着规律走。比如当年小岗村大包干,谁先跟着他学,顺应这个趋势,谁就先吃饱肚子。再如集体产权制度改革,这是推进农村经济发展的基础性工作,必须做扎实,不顺应这个趋势,会给未来留下无尽的隐患。再如农业生产的基本规律就是家庭经营为主体,尤其是大田作物,古今中外的农业,概莫能外,奴隶社会奴隶主,不管有多少奴隶,决策经营都是奴隶主。封建社会,不管地主有多少长工,决策都是地主家庭。资本主义时代,家庭农场是资本主义为了适应工业发展,创造出来的一个名词,还是家庭为主体。当年苏联想改变这个规律,搞了一个集体农庄,失败了,我们学习集体农庄,搞人民公社也失败了,不得不回头,再走以家庭经营为主体的路子,这就是规律,农业就要顺应这个规律。有些资本下乡,到农村跑马圈地,结果是“笑着进去,哭着出来”,就是因为不懂这个规律。

  

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文章来源:《农村工作通讯》2021年第18期

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