单世联:寻求知识与道德的平衡

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《过去的生命》,长沙:岳麓书社1987年版。

   [2]蔡元培:《中国伦理学史》(1910年4月25日),《蔡元培全集》第1卷,浙江教育出版社1997年版,第462页。

   [3]蔡元培:《我在教育界的经验》(1937年12月),《蔡元培全集》第8卷,第508页。

   [4]引自张君劢:《我之哲学思想》(1953年6月),张君劢著、程文颐编:《中西印哲学文集》(下简称《中西印哲学文集》),台北学生书局1981年版,第41页。

   [5][英]A.N.怀特海:《科学与近代世界》(1925),何钦译,北京:商务印书馆1989年版,第74页。

   [6][法]阿尔贝·加缪:《西西费神话——献给帕斯卡尔·皮亚》(1942),沈志明译,郭宏安等主编:《加缪全集》第3卷,河北教育出版社2002年版,第69页。

   [7]王国维:《静庵文集续编·自序二》(1907年9月),《王国维遗书》第3册,上海书店出版社1983年版,第611页。下引《王国维遗书》,均据此版。

   [8]王国维:《静庵文集续编·自序》(1907年9月),《王国维遗书》第3册,第609页。

   [9]王国维:《静庵文集·自序》(1905年9月),《王国维遗书》第3册,第331页。

   [10]王国维:《红楼梦评论》1904年7月),《王国维遗书》第3册,第418页。

   [11]钱钟书:《谈艺录》(1948),北京:中华书局1984年版,第24页。

   [12]王国维:《红楼梦评论》,《王国维遗书》第3册,第444、445页。1908年章太炎亦指出:“若夫自裁而死者,能断生命,而不能断其有生命之心。求有生命之心云何?即意志是。虽自裁而意志犹在,他日且复转生于世界中,独其乳廊异耳。是故欲免世界之苦者,不在形体根器之消亡,而在自断其意志。”(章太炎:《四惑论》[1908年7月10日],《章太炎全集》第4卷,上海人民出版社1985年版,第447页。)

   [13]王国维:“叔本华与尼采”(1904年11月),《王国维遗书》第3册,第478—479页。

   [14][德]康德:《实践理性批判》(1781),李秋零译,李秋零主编:《康德著作全集》第5卷,北京:中国人民大学出版社,2007年,北京:商务印书馆,第150—151页。

   [15]王国维:“静庵文集续编·自序”(1907年9月7日),《王国维遗书》第3册,第610页。

   [16]王国维:“静庵文集·自序”,《王国维遗书》第3册,第331页。

   [17]王国维:“论近世教育思想与哲学之关系”(1906年7月),佛雏辑:《王国维哲学美学论文辑佚集》,华东师范大学出版社1993年版,第17—18页。

   [18][法]保罗·利科主编:《当代哲学主流》(1979),李幼蒸译,北京:商务印书馆1988年,第3─4页。

   [19][德]雅斯贝斯:《哲学自传》(1977),王立权译,上海译文出版社,1989年,第6页。

   [20]王国维:《论性》(1904年4月),《王国维遗书》第3册,第336页。

   [21]王国维:《释理》(1904年10—12月),《王国维遗书》第3册,第382页。

   [22]王国维:《原命》(1906年7月),《王国维遗书》第3册,第577—578页。

   [23]王国维:“静庵文集续编·自序”,《王国维遗书》第3册,第608页。

   [24]王国维:“红楼梦评论”,《王国维遗书》第3册,第417页。

   [25]金岳霖:《论道》(1940年),商务印书馆1987年版,第17页。

   [26]王国维:“孔子之学说“(1907—1908年),佛雏辑:《王国维哲学美学论文辑佚》,第23页。

   [27]参见[德]马克斯·韦伯:《学术与政治》(1919),冯克利译,北京三联书店1998年版,第43─44页。

   [28]王国维:“国学丛刊序”(1911年2月),《王国维遗书》第3册,第203页。

   [29]王国维:《宋代之金石学》(1926年11月),《王国维遗书》第3册,第708页。

   [30]王国维:“国朝汉学阮戴二家之哲学说”(1904年7月),《王国维遗书》第3册,第482页。

   [31]王国维:“沈乙庵先生七十寿序”(1919年3月30日),《王国维遗书》第2册,第584页。

   [32]陈寅恪:“王静安先生遗书序”(1934年6月),氏著:《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年,第219—220页。

   [33]王国维:“论教育之宗旨”(1903年8月),佛雏辑:《王国维哲学美学论文辑佚》,第252页。

   [34]王国维:“脱尔斯泰之近世科学评”(1904年12月),同上书,第183页。

   [35]张荫麟:《王静安先生与晚清思想界》(1928年10月),载陈润成等编:《张荫麟全集》中卷,北京:清华大学出版社2013年版,第1008、1010页。

   [36]王国维:《再与林博士论〈洛诰〉书》(1916),《王国维遗书》第2册,第63—64页。

   [37]王国维:《论政学疏》。此疏是王死后由罗振玉第一次在《王忠悫公别传》中公开,罗文见罗继祖主编:《王国维之死》,广东教育出版社1999年版,第10页。

   [38]张灏:《五四运动的批判与肯定》(1989),《张灏自选集》,上海教育出版社2002年版,第232—233页。

   [39][美]郭颖颐:《中国现代思想中的唯科学主义》(1965),雷颐译,江苏人民出版社1989年版,第17页。

   [40]张君劢:“欧洲文化之危机及中国新文化之趋向”(1922年2月),张君劢著、程文颐编:《张君劢中西印哲学文集》(下简称《中西印哲学文集》),台北:学生书局,1981年,第221页。《欧洲之末运》即斯宾格勒的《西方的没落》。

   [41]梁启超:“欧游心影录”(1919),氏著:《饮冰室专集》之二十三,上海中华书局1936年,第112页。

   [42]张君劢:“人生观”(1923年2月14日),张君劢、丁文江等著:《科学与人生观》(下简称《科学与人生观》),山东人民出版社1997年,第38页。

   [43]丁文江:“玄学与科学——评张君劢的‘人生观’”(1923年4月12日),《科学与人生观》第42页。

   [44]参见胡适:《丁文江的传记》(1960),《胡适文集》7,北京大学出版社,1998年,第12节。

   [45]张君劢:“人生观论战之回顾”(1934年4月19日),《中西印哲学文集》,第1000页。

   [46]蔡元培:“东西方文化结合——在华盛顿乔治城大学演说词”(1921年6月14日),《蔡元培全集》第4卷,352页。

   [47]张君劢:“人生观论战之回顾”,《中西印哲学文集》,第1000页。

   [48]张君劢:“再论人生观与科学并答丁在君”(1923年),《科学与人生观》,第101页。

   [49]同上书,第80—81页。另一位哲学家张铭鼎也把倭铿与康德联系起来:“倭氏虽属黑格尔的一派,然其所主张的精神生活,要亦不能免掉康氏学说的影响。……康氏的理想世界中,是超脱感官而专注于精神方面的,精神的我是超脱一切而绝端自由的。所以康氏对于人生的意义,是反对机械式的奴隶,而主张意志的绝对自由;对于世界的观念,是承认有永久的存在,而不仅为物质变迁的关系。而拿自由意志做工具,以促进精神生活的价值和感力的,那就是倭伊铿精神生活的哲学。”(张铭鼎:“康德学说和渊源和影响”,1924年11月30日,中国科学院哲学研究所资料室编:《资产阶级学术思想批判参考资料》第8集,北京:商务印书馆1960年,第32页。)

   [50]张君劢:“致林宰平学长函告倭氏晤谈及德国哲学思想要略”(1920年6月27日),《中西印哲学文集》第1118页。

   [51]丁文江:“玄学与科学——评张君劢的《人生观》”,《科学与人生观》,第42页。

   [52]丁文江:“玄学与科学——答张君劢”(1923年5月30日),《科学与人生观》,第194—195页。

   [53]1920年1月,张与梁启超到倭铿家中拜访,请教有关“精神生活”(geistiges Leben)与新唯心主义的问题。梁再三询问精神与物质的关系,倭铿自知无法以一、二哲学概念回答,乃屡屡以手捧心,表示将精神拿出来渗透物质之意。这种“诚恳态度”使张大为感动。告别时,倭以自己的著作一一分送中国客人,并表示要写一文解答梁提问的新旧唯心主义的异同问题。当张游历一圈回到巴黎后,倭铿的文章已经寄到。这更使张感动:“以倭氏七十老翁,精神矍铄一如少年,待异国之人亲切真挚,吾乃生一感想,觉平日涵养于哲学工夫者,其人生观自超人一等,视外交家以权谋术数为唯一法门者,不啻光明黑暗天堂地狱之别,吾于是弃其归国之念,定计就倭氏而学焉,吾之所以学哲学者,非学问之兴趣,非理性之决定,乃吾内部之冲动,乃倭氏人格之感召。”(张君劢:“学术方法上之管见”,1922年1月,《中西印哲学文集》上,第143页。)梁等人回国后,张移居耶纳随倭铿研究哲学。“1919年寓巴黎之日,任公、百里(蒋方震)、振飞(徐新六)激于国内思潮之变,乃访柏格森、乃研究文艺复兴史。而吾处之漠然。何也?吾内心无此冲动也。及访倭伊铿,一见倾心,于是将吾国际政治学书束之高阁。何也,胸中有所融,不发舒不快矣。”(张君劢:“再论人生观与科学并答丁在君”,《科学与人生观》第119页。)

   [54]张君劢:“学术方法上之管见”,《中西印哲学文集》,第148页。

   [55]张君劢:“欧洲文化之危机及中新文化之趋向”,《中西印哲学文集》,第220页。

   [56]同上书,第225页。

   [57]张君劢:“再论人生观与科学并答丁在君”,《科学与人生观》第61—62页。

   [58]张君劢:“民主社会主义之哲学背景”(1948年6—8月),中国第二历史档案馆编:《中国民主社会党》,北京:档案出版社1988年版,第131页。

   [59]同上书,第131页。

   [60]张君劢:“民主社会主义之哲学背景”,中国第二历史档案馆编:《中国民主社会党》,第133页。

   [61]张君劢:“我之哲学思想”(1953年6月),《中西印哲学文集》,第44、44—45页。

   [62]张君劢:“学术方法上之管见”,《中西印哲学文集》,第148页。

[63]张君劢:“民主社会主义之哲学背景”,中国第二历史档案馆编:《中国民主社会党》,第132—134页。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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