欧庭宇:中华优秀传统文化中的治国理政智慧

选择字号:   本文共阅读 425 次 更新时间:2020-11-25 23:20:33

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欧庭宇  
“革故鼎新”不仅是中华优秀传统文化的精神财富,而且揭示了事物发展的科学规律,体现了中华民族更基础更广泛更深厚的文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。[13]

   (四)以民为本是中国特色社会主义民生建设的智慧之源

   在中华文明中,中华民族一直延续着“重民”的优良传统。“民惟邦本,本固邦宁”(《尚书·夏书·五子之歌》)、“民者,君之本也”(《谷梁传·恒公十四年》)肯定了人民是古代君王稳固社稷的根本,“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”(《荀子.哀公》)体现了民贵君轻的治国智慧,“主之本在于宗庙,宗庙之本在于民”(《吕氏春秋·务本》)强调人民是国家安危的关键,“得其民,斯得天下矣”(《孟子,离娄上》)蕴藏着“得民心者得天下”的哲学思想。翻阅中华传统文化的经典古籍,还会看到诠释爱民与治国之间紧密联系的论述,这是“君为民立”“民贵君轻”等“民本”思想的又一进步,尽管是古代统治阶级的为政策略,但也包含着尊重人民地位、关注人民饥暖、关心人民疾苦的进步思想。中国共产党不仅在政党性质上决定了其是代表贫苦大众的无产阶级政党,更在革命、建设和改革的伟大实践中有力展现出为人民服务、以人为本、以人民为中心的责任担当。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央为坚持人民主体地位这一政治立场增添了新内涵:一是将“以民为本”作为治国理政的新理念新战略。党的十八届四中全会充分吸纳和借鉴中华优秀传统文化的民本思想,提出了“以民为本、立法为民”的治国理念,这是对“以人为本”治国理念的又一次创新。二是汲取中华优秀传统文化中“故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡”(《荀子·君道》)的智慧,将“不断满足人民日益增长的美好生活需要”作为治国理政的“新重心”。党的十九大报告延续了中国共产党重视民生的优良传统,将“民生优先”和“以民为本”作为价值原则,将教育、就业、医疗等领域的民生问题作为社会安全保障的努力方向,将“人民对美好生活的向往”作为中国共产党治国理政的奋斗目标。三是充分尊重和借鉴人民智慧。以习近平同志为核心的党中央充分吸收和借鉴“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”(《管子·牧民》)这一中华优秀传统文化的思想精髓,将人民的需求和建议置于治国理政的伟大实践中,比以往更加注重发扬“尊重群众、相信群众、向群众学习”的优良传统,更加注重调动人民群众为中华民族复兴而奋斗的积极性、主动性和创造性。

   (五)天人合一是习近平新时代生态文明思想的价值追求

   在西方文化中,对象化思维模式在促进自然科学发展的同时也为人与自然之间的冲突埋下了伏笔。不同于西方哲学的“主客二分”,中华优秀传统文化中“天视自我民视,天听自我民听”(《尚书·泰誓》)、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经·第二十五章》)、“君子之于物也,爱人而弗仁;于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)、“百物其去所与异,而从其所与同”(董仲舒《春秋繁露·卷十三》)、“民吾同胞,物吾与也”(宋·张载《西铭》)等“天人合一”的哲学思想,强调了人与自然的和谐相处、共生促进,将人与自然关系作为平等相待、共存共生的生命共同体,为习近平新时代生态文明思想奠定了基础。党的十八大报告明确将生态文明纳入“五位一体”总布局,党的十九大报告提出要“加快生态文明体制改革,建设美丽中国”。正是基于中华优秀传统文化中“天人合一”的生态智慧,习近平新时代生态文明思想从生态系统论的角度看待人与自然的关系,“把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”。[13]“绿水青山就是金山银山”“生态兴则文明兴”等重要论断吸收儒家关爱自然、体恤自然的以“人”为本位的思想,借鉴道家顺应自然、自然而然的以“自然”为本位思想,充分肯定了自然的价值、和谐共生的价值。从某种意义上说,中华优秀传统文化中“天人合一”的哲学思想既是习近平新时代生态文明思想的智慧源头,更是中国共产党“人与自然和谐共生”生态理念对历史负责、对世界负责、对子孙后代负责的价值追求。

   三、中华优秀传统文化为全球治理提供的启示

   新时代,要推动全球治理理念创新发展,发掘中华传统文化中积极的处世之道和治理理念同当今时代的共鸣点,继续丰富打造人类命运共同体等主张,弘扬共商共建共享的全球治理理念。[14]“親、诚、惠、容”是中国同周边国家关系新发展的重要理念,四字箴言中蕴藏着中华优秀传统文化“达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)的人文思想。中国共产党积极学习借鉴、充分挖掘并创新性发展中华优秀传统文化的处世之道、治国之道,从中找寻当代治国理政、全球治理的共鸣点;积极吸收和借鉴中华优秀传统文化的智慧结晶,坚持和平、发展、合作、共赢的新型大国外交理念,在全球治理中贡献了政治民主、经济共赢、文化融通、国家安全、人与自然可持续发展的“中国智慧”。

   (一)中华优秀传统文化为全球治理提供了政治借鉴

   为在全球治理中维护持久和平的稳定局面,中国提出,世界各国不能因版图大小、人口多少、发展程度、文化不同、道路差异而破坏相互尊重的对话立场、平等协商的对话方式,只有在结伴不结盟、对话不对抗的前提下,才能营造持久和平、平等相待、相互尊重、其乐融融的国际交往氛围。这一政治主张与中华优秀传统文化中“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”(《礼记·礼运》)、“协和万邦”(《尚书·尧典》)、“和衷共济”(《尚书·虞书·皋陶谟》)、“四海一家”(《荀子·议兵》)等处世哲学遥相呼应。从这一层面上讲,中华优秀传统文化为构建一个“和平、和合、和谐”的新世界贡献了“中国智慧”。如“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊篇第十二章》)为那些保持主权、领土、意识形态独立性的国家或民族提供了实现本国现代化的全新思路;“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱”(《墨子·兼爱中》),为中国始终坚持和平发展、相互尊重、公平正义的“新型大国关系”外交战略提供了文化自信,这一文化自信正是中国共产党从中华优秀传统文化“和也者,天下之达道也”(《中庸》)中汲取而来的;“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓”(《尚书·尧典》)为走和平发展道路提供了理论逻辑,只有提升自身道德水平和思想境界,先把自己的国家治理好,再与世界各国人民和睦相处,才能避免陷入“塔西佗陷阱”①和“修昔底德陷阱”②。

   (二)中华优秀传统文化为全球治理提供了经济借鉴

   中国倡导世界各国通过平等合作、共商共赢、互惠互利的理念取得经济共赢的成果,对利益追求应保持合法性、合理性,這与中华优秀传统文化中“以义制利”(《荀子·正论》)、“义以生利”(《国语·晋语一》)的思想一脉相承。习近平“道义为先”的外交义利观是对中华优秀传统文化中“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”(《论语·述而》)的创造性转化、创新性发展,在对外交往中他多次提出欢迎其他国家搭乘中国向现代化发展的“顺风车”,建设平等开放、兼容并包、普惠世界、平衡发展、共赢共享的经济全球化。只有多考虑其他国家的利益诉求,在经贸、基础设施、交通、技术等领域的合作时多予少取、早予晚取,尤其是注意非洲地区的“造血功能”,才能营造经济共赢、共商共享的繁荣新世界。个人利益与共同利益孰轻孰重,中华优秀传统文化给出了正确答案——“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》),当然,这里的“义”并非不重视利益,而是将共同利益放在更重要的位置。世界和平需要依靠经济共赢来推动,“义”与“利”谁先谁后,中华优秀传统文化同样给出了正确答案——“义胜利者为治世,利克义者为乱世”(《荀子,大略》),新时代,中国发起“一带一路”倡议、设立“亚投行”,这一系列举措充分展现出了合作共赢的大国担当。

   (三)中华优秀传统文化为全球治理提供了文化借鉴

   中国坚持在改革中守正与创新,在开放中博采众长,倡导世界各国注重艺术、人文、体育等方面的交流互鉴,逐步形成相互欣赏、相互理解的交往方式,共同营造文化沟通、共同建设的和谐世界。“物之不齐,物之情也”(《孟子·滕文公上》),世界各国要尊重彼此的民族文明,以本国自身实际为基础,在取长补短、兼收并蓄中促进自身发展。“智者察同,愚者察异”(《黄帝内经·素问》),“求同存异”一直是中国在处理与其他国家不同看法、不同意见时的态度,只有本着相互尊重、平等相待、求同存异、合作共赢的态度去加强对话和沟通,寻求利益的“最大公约数”,才能共享机遇、共迎挑战。“海纳百川,有容乃大”(清·林则徐),文明差异不应该成为世界冲突的根源,而应该成为人类文明进步的动力。[15]“和实生物,同则不继”(《国语·郑语》),是对一些西方国家搞文化霸权、传递“普适价值”的最有力驳斥,世界文明具有无限多样性、差异性,只有各美其美,美人之美,美美与共,才能天下大同。

   (四)中华优秀传统文化为全球治理提供了安全借鉴

   在处理国际安全方面,中国倡导树立共同、综合、合作、可持续的安全观,坚持以对话解决国际事务争端、以共同协商的方式化解意见分歧。“出入相友,守望相助,疾病相扶持”(《孟子·滕文公上》)为应对全球化进程中的贫困和气候变化开出了“药方”,中国将世界各国的尊严放在首要位置,通过整合市场、建立惠及世界人民的区域经济合作框架、促进协同共进的新型合作关系,为国际社会的长期和谐、普遍安全提供了“中国方案”。“取诸人以为善,是与人为善者也”(《孟子·公孙丑上》),中国将全球看作是命运与共、休戚相关的安全共同体,着眼于世界各国的共同安全利益,不断拓展国际合作领域,升级国际合作方式,努力促成国际发展与国际安全的有机统一。“亲仁善邻,国之宝也”(《左传·隐公六年》)。坚持睦邻友好是中华民族的优良传统,中国始终倡导可持续安全观,积极参与全球治理,为发展中国家争取更多制度性权力和话语权,展现了中国共产党人的博大胸襟和高洁情怀。

   (五)中华优秀传统文化为全球治理提供了生态借鉴

   “钓而不纲,弋不射宿”(《论语·述而》),“斧斤以时入山林”(《孟子·梁惠王上》),“树木以时伐焉,禽兽以时杀焉”(《礼记·祭仪》),“不夭其生,不绝其长也”(《荀子·王制》),“山林虽广,草木虽美,禁发必有时”(《管子·八观》),“竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而明年无兽”(《吕氏春秋·义赏》),中华传统文化倡导“取用有节”的生态观,强调不能随意开采自然资源,要顺应时序,尊重自然规律,在尊重自然规律的基础上合理地利用自然界中的事物谋求人类自身的发展。古人的这些生态智慧和新时代中国大力倡导的可持续发展理念高度契合。2015年11月30日,习近平出席气候变化巴黎大会领导人活动开幕式并发表了题为“携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制”的重要讲话,他指出:“应对气候变化是人类共同的事业,世界的目光正聚焦于巴黎。让我们携手努力,为推动建立公平有效的全球应对气候变化机制、实现更高水平全球可持续发展、构建合作共赢的国际关系作出贡献。”[16]中国是这样说的,也是这样做的。中国的可持续发展一直遵循自然规律并做出长期可持续的科学规划,统筹兼顾,注重打造多元共生的生态系统,这为世界上很多国家提供了不同的治理方案。

   【参考文献】

   [1]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2016:4.

   [2]赵云献.毛泽东建党学说论(上)[M].北京:北京大学出版社,2003:237.

   [3]习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:164.

   [4]习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[M].北京:人民出版社,2014:13.

   [5]习近平.在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话[M].北京:人民出版社,2016:6.

   [6]中共中央文献研究室.习近平关于全面建成小康社会论述摘编[M].北京:中央文献出版社,2016:121.

   [7][9]习近平.在庆祝改革开放40周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2018:36,39.

   [8]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017:28.

   [10]習近平.深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体:在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲[M].北京:人民出版社,2019:9.

   [11]习近平谈治国理政(第二卷)[M].北京:外文出版社,2017:349.

   [12]尚钺.尚钺史学论文选集[M].北京:人民出版社,1984:65.

   [13]习近平.紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义 学习宣传贯彻党的十八大精神——在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话[M].北京:人民出版社,2012:7.

   [14]董振华等.治国理政思想方法十讲[M].北京:人民出版社,2017:111.

   [15]习近平主席在出席世界经济论坛2017年年会和访问联合国日内瓦总部时的演讲[M].北京:人民出版社,2017:29.

   [16]习近平.携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制——在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话[M].北京:人民出版社,2015:8.

  

  

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:行政与法 2020年9期

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