荣新江:安禄山叛乱的种族与宗教背景

选择字号:   本文共阅读 969 次 更新时间:2019-10-30 22:32:40

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荣新江  

  

   此外,安禄山“作胡旋舞,其疾如风”[23]。胡旋舞和胡腾舞是粟特人的长技,史籍和唐人诗文多有描写,近年来发现的虞弘、安伽、史君等墓葬图像上也有形象的表现[24]。

  

   如果我们根据陈寅恪先生“种族之分,多繋于其人所受之文化,而不在其所承之血统”的观点来看安禄山的话,他无疑是个地地道道的粟特人。

  

二、柳城胡人聚落到幽州军事集团


   《安禄山事迹》开头即称:“安禄山,营州杂种胡也。”《新唐书》本传则称作“营州柳城胡也”。安禄山既然“少孤”,并跟从安姓粟特家族行动,则柳城之地,粟特胡人当不在少数。虽然传世史料关于这个边城的记载不多,我们还是能够找到至少另外四个例证。

  

   (1)在这场叛乱中与安禄山齐名的史思明,《安禄山事迹》卷下原注云:

  

   史思明,营州杂种胡也。本名“窣干”,玄宗改为“思明”。瘦小,少髭须,深目鸢肩,性刚急。与禄山同乡,生较禄山先一日。思明岁夜生,禄山岁日生。及长,相亲,俱以骑勇闻。解六蕃语,同为牙郎。[25]

  

   安史之乱的另一主角史思明,也是营州杂种胡。所谓“同乡”,是唐朝把着籍以后的粟特人归入乡里以后的说法,如果他们在漠北突厥汗国的时期,那就是同出一个部落的意思。史思明的本名“窣干”,应当和“轧荦山”一样,是粟特语的音译,其意或许就是玄宗改名的“思明”[26]。史思明从出生到成长都和安禄山有共同之处,“解六蕃语,同为牙郎”,说明他也是个地道的粟特人,而不是《旧唐书》本传所说的“突厥杂种胡人”[27]。

  

   (2)安史之乱中的另一个重要人物是李怀仙。《旧唐书》卷一四三《李怀仙传》称:

  

   李怀仙,柳城胡人也。世事契丹,降将,守营州。禄山之叛,怀仙以裨将从陷河洛。安庆绪败,又事史思明。善骑射,有智数。朝义时,伪授为燕京留守、范阳尹。宝应元年(762),元帅雍王统回纥诸兵收复东都,朝义渡河北走,乃令副元帅仆固怀恩率兵追之。时群凶瓦解,国威方振,贼党闻怀恩至,望风纳款。朝义以余孽数千奔范阳,怀仙诱而擒之,斩首来献。[28]

  

   李怀仙既然是胡人,其“李”姓应该是冒称的李唐王朝的皇家姓氏。只是他大概改姓较早,所以史家没有获得他原本姓氏的材料。因为“柳城胡”在唐朝几乎成为安禄山一系的胡人的专指,所以我们推测李怀仙也是一个粟特胡,应当是可以成立的说法。史籍说他“世事契丹”,说明这个家族本不是契丹族。

  

   (3)另一个更说明问题的例子是康阿义屈达干。《颜鲁公文集》卷六有《特进行左金吾卫大将军上柱国清河郡开国公赠开府仪同三司兼夏州都督康公神道碑》,其文云:

  

   公讳阿义屈达干,姓康氏,柳城人。其先世为北蕃十二姓之贵种。曾祖颉利,部落都督。祖染,可汗驸马、都知兵马使。父颉利发,默啜可汗卫衙官、知部落都督。皆有功烈,称于北陲。……天宝元年(742)归朝,朔方节度使王斛斯具以上闻。……属范阳节度使安禄山潜怀异图,庶为己用,密奏公充部落都督,仍为其先锋使。[29]

  

   碑文后面记安禄山反叛后,康阿义屈达干率四子归朝事。

  

   由康姓来看,康阿义屈达干是进入漠北的康国粟特人,虽然是北蕃十二姓之贵种,从曾祖开始就有了“颉利”这样的纯突厥语的名字,一直到他本人名字中的“屈达干”(kül tarkan),都表明深受突厥影响。但因为其祖孙数代一直任“部落都督”,所以仍以部落形态保存其粟特人的本来面貌。“阿义”是其本名,当译自某个粟特人名。这个粟特部落在康阿义之前一直在北蕃,即漠北之突厥汗国中,他们之称为“柳城人”,表明康阿义归朝后着籍于柳城,这恐怕是安禄山的安排,以便与安禄山的柳城胡人势力合流,被安禄山所用。值得注意的是,康阿义入唐以后,仍为“部落都督”,表明在柳城地区,有相当一部分粟特人是生活在自己的部落中的,这也就是我们说安禄山与史思明同乡实为同部落的原因。

  

   《康公神道碑》还记载,康阿义妻姓石,父名石三奴。Henning考订“三奴”一名是中古波斯语Sēbuχt的意译,意为“为三神(众神)拯救”[30]。这一解释,为石三奴来自粟特的石国,提供了确证。粟特人相互通婚,是其保存自己的部落形态的最佳方法之一。安禄山的第一个妻子康氏,也是出自康国的粟特人。

  

   (4)1998年12月9日,北京燕京汽车制造厂内发现唐墓两座,考古报告尚未发表,据墓志记载,这座合葬墓的男主人姓何,名数,字延本,柳城人,开元九年(721)卒于范阳;女主人康氏,卒于史思明的顺天元年(759),同年其子何令璋将二人合葬[31]。由此可见,在安史的幽州军事集团中,有不少来自柳城的粟特胡人,这位何数及夫人康氏就是典型的柳城粟特胡人。

  

   营州或柳城,在开元、天宝前后,无疑有着一个相当规模的粟特聚落。从敦煌、吐鲁番文书中得知,沙州和西州的粟特人都被唐朝编入乡里,在沙州为从化乡,在西州为崇化乡[32]。但营州柳城的粟特人聚落似乎有所不同。其时唐朝对这里的控制力不强,因此他们很多应当就生活在粟特聚落当中。

  

   柳城粟特胡之来历,最早见于武周万岁登封元年(696)夏,因契丹攻陷营州,则天武后“大发河东道及六胡州、绥、延、丹、隰等州稽、胡精兵,悉赴营州”[33],表明大量六胡州等地的粟特人进入营州地区。以后,开元初(713年以后),安禄山等辗转来到柳城。天宝元年(742),康阿义又率部落到达。高适《营州歌》诗吟咏的大概就是此时的情形:

  

   营州少年满原野,狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人,胡儿十岁能骑马。[34]

  

   柳城的粟特聚落与沙州、西州的情形不同,其来源是几次较大的粟特部落的迁入而形成的,而且都是从东突厥汗国内迁徙而来的,精于骑射,富有战斗力。从唐朝来讲,营州面对契丹和奚两个东北的强蕃,双方战事不断,唐朝正是要利用这些善战的粟特胡人,来对付两蕃。故此唐朝在相当一段时间里,未将粟特部落打散,以便利用这些蕃兵蕃将来防御奚和契丹的入侵。事实也表明,安禄山和史思明等人也正是在和东北两蕃的战斗中成长起来的。

  

   唐朝的作法客观上也为安禄山的叛乱准备了力量。在安史之乱中,叛军内部有大量的粟特胡人当无疑义[35],而史籍中记载了不少安史的战将,也是粟特出身。现将有关人物揭示如下:

  

   安庆绪,安禄山第二子,天宝十一载时任范阳节度副使、鸿胪卿同正兼广阳太守;至德二载杀安禄山,即位为大燕皇帝,年号天和[36]。

  

   禄山有子十一人,其中庆宗尚荣义郡主,供奉在京,作禄山耳目[37],其余应当也在禄山左右为将佐。

  

   安忠臣,安禄山养子[38]。

  

   安忠顺,后改名守忠,天宝十载时列安禄山将帅之首位;禄山攻占长安后,命其总兵以镇西京[39]。

  

   何千年,天宝十载时列为安禄山将帅之一;十四载为禄山副将,入朝代禄山奏请以蕃将三十二人代汉将;禄山起兵后,先令其率壮士数千人伏兵于河阳桥[40]。

  

   何思德,安禄山手下大将,相貌类似禄山。天宝十载秋讨契丹之先锋[41]。

  

   史定方,平卢节度使安禄山手下骑将,天宝十载曾救禄山于契丹重围[42]。

  

   安思义,安禄山部将,屯真定,后降于李光弼[43]。

  

   安岱,安禄山派驻京师之亲信,天宝十四载五月为杨国忠捕杀[44]。

  

   康杰,天宝八载所立《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之铭》撰者。

  

   康阿义屈达干,安禄山之先锋使。天宝四载任范阳经略副使。五载为节度副使[45]。

  

   康节,安禄山部下邢州刺史[46]。

  

   曹闰国,安史部将,云麾将军守左金吾卫大将军,后归降唐朝[47]。

  

   何元辿,天宝十三载二月任上谷郡修政府折冲,为安禄山造《大般若波罗密多经》[48]。

  

   安神威,与孙孝哲一道奉安禄山命西攻长安[49]。

  

   安太清,原为安禄山部将[50];后助史思明杀安庆绪,为史思明手下主要大将,镇怀州,后为李光弼生擒[51]。

  

   安武臣,安庆绪部将,至德二载(757)七月曾率众攻陷陕郡[52]。

  

   安雄俊,安庆绪部将,曾与蔡希德、安太清等攻陷河北[53]。

  

   史思明,营州杂种胡,与安禄山同乡,解六蕃语,同为牙郎,后又同为范阳节度使张守珪手下捉生将。安禄山起兵后,任平州刺史。安庆绪杀禄山,赐其姓安,名荣国,封妫川王。干元二年(759)思明于魏州称燕王,年号顺天;寻救相州,破唐九节度之围,杀庆绪兄弟,自立为皇帝[54]。

  

   史朝义,史思明长子,封怀王,上元二年(761)杀思明自立为皇帝,年号显圣[55]。

  

   康没野波,史思明部将,为先锋攻平原郡,颜真卿弃郡渡河南走[56]。

  

   康文景,史思明部将[57]。

  

   曹将军,史思明贴身心腹,后为史朝义等指使,预害思明,思明骂“此胡杀我”,知其为胡人[58]。

  

   何数,史思明时任北平卢龙府别将。

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文章来源:《隋唐辽宋金元史论丛》第1辑

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