奴性与伪学术随笔

选择字号:   本文共阅读 3097 次 更新时间:2001-11-02 12:21:00

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leeliu   (tiger),  

  

  改革开放以来,人文社科界发生了巨大变化。最重要的变化就是,许多学者由为学者的奴隶与为奴隶的学者的统一,变成了单纯的为奴隶的学者。具体表现在,许多学者有了“独立”人格,不再依附于政治家,即不再是政治家的家奴--不再是为学者的奴隶。但他们仍然是思想的奴隶--为奴隶的学者,只不过抛弃了过去的思想主人,改换门庭,投奔新的思想主人--由言必称马克思,变为言必称老祖宗或外国人。

  

  科学研究的方法无非两种,一是观察(包括实验室中的观察),二是逻辑推理。而技术是基于科学发现对规律的综合利用,需要试验和对比,最后根据结果进行选择。但我们的人文社科学者既不去观察(中国文人一向蔑视实践,不屑于同劳力者为伍),也不讲逻辑(连逻辑学家也概念混乱),只是编辑理论权威的话语(包括老祖宗和外国人)。至于试验和对比,他们更不屑一顾--学者只关心理论、实践与他们无关。这种所谓的学术只不过是“抄术”,是伪学术,并且是奴隶的“抄术”--因为学者们迷信到不敢有半点怀疑。

  

  学术界这种现象有着深刻的历史根源,这就是儒家文化传统。两千多年以来,在孔半仙老二思想的指引下,中国人一直在通往奴役的道路上不断前进。从单纯的自然界的奴隶,演变为自然界和帝王将相的双重奴隶,再发展成为自然界、帝王将相和思想家的三重奴隶。并且,自己还要不停地反省这奴隶当的是否合格、是否优秀,还要经常自我批判。

  

  中国历史上一向没有平等意识,要么主子(奴隶主)、要么奴才(奴隶),没有第三种选择。帝王家和思想家在这一点上都是一致的,对立的只是具体方法。譬如,孔老二和秦始皇,表面上势不两立,实际上在奴役人民这一点上是一致的,只不过手段的侧重点不同奴隶与为奴隶的学者的统一,变成了单纯的为奴隶的学者。具体表现在,许多学者有了。前者侧重于思想奴役,后者侧重于行为奴役;前者侧重于道德说教,后者侧重于暴力镇压。二者的统一性在汉武帝身上得到了完美的统一,即孔老二的思想--“废拙百家,独尊儒术”和秦始皇的制度--实行中央集权制。

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