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[韩大元：论尊严死概念的演变与界限] 尊严死概念承载了一个民族对死的文化认同、共同体价值观与人类生活方式的体验与选择，体现对生命意义的认知。本文拟对尊严死概念变迁的历史进行考察，探讨尊严死概念形成的背景以及在我国的引介与转化，分析尊严死概念的含义及其界限等问题。

[蔡昉：引领人工智能创造更多更高质量就业] 应对人工智能可能造成的就业冲击，确实不应该听天由命，更不应该试图阻碍技术本身的发展。唯一不可回避且正确的选择，是主动引导人工智能发展和应用方向，避免或应对人工智能冲击就业的自发效应。

[蔡昉：应对人工智能就业影响的“三篇大文章”] 人工智能赋能科技创新、提高生产率的程度可谓无所不能，范围也无远弗届，不仅应该把新创资源引导至公共品供给领域，还应该把AI技术应用到公共品供给领域，以既定的投入提供更多更高质量服务，确保人工智能带来的收益用于人类自身的发展。

[黄玉顺：同来何事不同归？——孟子与庄子思想方法比较] 先秦儒道关系，以孟子和庄子为典型代表，其实并不是简单化的以双方差异对立为基础的所谓“儒道互补”。事实上，两家的关系可概括为“同途殊归”，即其宗旨虽然“殊归”，但其思想方法却是“同途”，即两家都具有“解构→还原→建构”的致思路径。

[杨伯江：超越“追随美国”——日本战略转型背后的野心与焦虑] 日本对华政策总体上呈现两面性，但其中消极一面的上升更为突出。日本构建并宣扬中国“单方面以力量改变现状”“挑战以规则为基础的国际秩序”等话语，并将其作为自身行为合法性的依据，对华政策越来越具有竞争性、对抗性，这无疑将增加中日关系前景的不确定性，增加中国安全发展环境的复杂性。

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