阮炜:作为奇迹的印度

选择字号:   本文共阅读 3800 次 更新时间:2017-05-31 11:57:12

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阮炜 (进入专栏)  

  

   今年是印度独立七十周年,不妨再好好聊聊印度。国内外的人们常常把印度和中国相提并论。其实,印度和中国除了都是文明古国,都是人口大国,都是发展中国家,在其他方面实在是大不相同。这些不同对中国人来说常常是难以想象的,甚至是令人震惊的。

  

   就国土而言,印度看似不到中国的三分之一,比沙特阿拉伯大一点,但其土地多为可耕地,不像中国西藏、青海、新疆、内蒙以及其他许多地方那样,大多数国土并非可耕。一个鲜为人知却相当重要的事实是,印度人均可耕地面积是中国的两倍!再加印度地处热带和亚热带,阳光充足,降雨充沛,粮食作物可一年两熟或三熟,所以目前人口已超过13亿,十几年内就将赶超中国,成为世界第一人口大国。

  

   再看看印度的民族状况。由于地理和气候原因,印度历史上部族众多,土邦林立,因此迄于今日仍有大量民族存在。尤需注意的是,印度不像中国,有一个主导民族在数量上占绝对优势。印度斯坦族固然是印度第一大民族,约有5亿,占总人口比例约45%,但仍远少于中国汉族所占总人口比例93%。此外,人口在5000万以上的民族还有五个:泰鲁古族(占比约8.2%)、孟加拉族(7.8%)、马拉塔族(7.5%)、泰米尔族(6.8%)、古吉拉特族(5%)。人口在1000至5000万之间的民族还有卡纳达族(4.1%)、马拉雅拉姆族(3.9%)、奥里雅族(3.5%)、旁遮普族(2.8%)、阿萨姆族(1.6%)。这十一个民族均为主要民族,不可简单地以"少数民族"概念来比附。此外,还有诸多社会发展程度较低的原始居民、森林部族或山区部族。对于他们,印度宪法使用"表列部族"之统一称谓。据1991年的一项人口普查,印度表列部族人口总数约6780万。民族众多,其中十几个是强势民族,印度完全可能像欧洲那样分裂为多个民族国家,最后竟能统一起来,是一个很值得思考的现象。

  

   与民族构成相比,印度语言之多样,格局之复杂同样令人眼花缭乱。据英国语言学家G·A·格里尔森1920年代所作的一项统计,印度共有179种语言和544种方言,而据1961年进行的一项人口普查,登记为母语的语言竟高达1652种!这些语言分别属于印欧、达罗毗荼、南亚和汉藏四大语系。使用印欧语言的人口最多,大约占总人口的72%。其次是使用各种达罗毗荼语言的人口,约为25%。使用印地语(属于印欧语系印度语族)的人口虽居首位,但仅占总人口的30%,远低于汉语人口占总人口的95%以上。其他使用人口在5%以上的语种还有孟加拉语、泰鲁古语、泰米尔语、乌尔都语等。不难想象,各种主要语言还有众多方言,更不用说诸多使用人口在100万以下的小语种了。

  

   由于印度语言种类复繁、数量众多,又没有任何一种语言取得了毫无争议的全国通用语地位,因此1962年通过了一项国家法律,规定印地语为国语,同时承认另外十四种语言为各相关邦的官方语言,英语则为印地语的辅助语。语言情况繁杂,导致了一种司空见惯、让人大跌眼镜的情形:许多印度家庭不得不使用两三种语言。甚至有研究称,随机挑出任何两个印度人,其共有母语的几率小于20%。所以,印度人不得不跟同胞们讲英语。英语既已成为印度的通用语、普通话,很难说对印度人的民族自信心不是一种伤害。

  

   印度文字情形也极其复杂,用匪夷所思来形容一点也不为过。由于近代之前从未有过长时间、高效率的政治统一,历史上的印度从未出现过类似于秦汉大一统后的"书同文"的局面。如果真出现了类似的局面,也是因为殖民时代及之后的英语因素,以及1947年独立后印度政府把印地语提升到国语的地位(对此,不以印地语为母语的印度人一直耿耿于怀)。事实上,孟加拉语用一种梵文天城体变体的民族字母来书写;泰米尔语有格兰塔字母和瓦蒂卢图字母两种书写形式;克什米尔语竟同时有波斯字母、萨拉达字母和梵文天城体字母三种书写形式。对有着"书同文"传统的中国人来说,这是很难想象的。

  

   多种语言文字意味着印度存在多个文学传统,其中必然有强势的"地方"传统。有着世界性影响的诗人泰戈尔虽主要用英语创作,但使其巨大文学成就成为可能的,却主要是孟加拉语文学传统,而非印地语、泰鲁古语或泰米尔语等文学传统。语言文字的多样性意味着文化的丰富性,这又必然对印度的现代文化格局产生重要影响。印度之所以成为世界上最大的电影生产国(不以票房论英雄,其生产的电影数量最多),在极大程度上是因为它得用不同的语言拍属于不同文化的片子,以满足多民族、多语言和多文化背景的印度人的需要。

  

   印度宗教情况同样非常复杂。99%的印度人信奉当今世界七大宗教。如果按信教人口排序,排第一位的是印度教,第二位是伊斯兰教。印度穆斯林在总人口中占比约12%,大约1亿5000万。实际上,印度是世界第三大穆斯林国家。穆斯林在印度虽然为数不少,却在任何一个邦都不占主导地位。这一定程度上解释了为什么近百年来印度总是教派冲突不断,有时甚至是大规模流血冲突。1992年印度教狂热分子捣毁阿约迪亚的巴布里清真寺(建于16世纪的著名的清真寺),便是震惊世界的宗教暴力事件。除了印度教徒和穆斯林,印度锡克教徒约占总人口的2%,基督教徒约占2.3%,佛教徒约占0.8%,耆那教约占0.4%。印巴1998年相继进行核试验后,与教派冲突纠缠在一起的克什米尔问题,就不仅仅是民族宗教冲突,而是可能导致核战争的大火药桶。

  

   最后还有众所周知的种姓问题。印度社会一直存在壁垒森严的四大种姓,即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。四大种姓之内,有数以千计的亚种性,而四大种姓之外,更有不可接触者,即被排除在种姓体系之外的贱民。历史上,贱民地位太低,或者说没有地位,没有种姓,尽管近几十年来其相对地位已有了很大提升。

  

   以上是印度独有,其他国家没有的问题。其他发展中国家通常存在的问题,如经济欠发达、教育水平低下、阶级冲突、贫富分化、环境污染,印度不仅都有,而且有过之而无不及。这些统统都不利于社会整合、民族团结和国家统一。

  

   但印度虽固有诸多分裂因素,却不乏有利于国家统一、社会整合的先天条件,其中最关键者无疑是,它享有一个适合农耕的巨大陆地板块,以及建基其上的文化一致性和巨量的人口规模。因了这些缘故,历史上的印度大多数时候虽缺乏有效的政治整合,可一旦机会来临,就会建立起大致统一的国家,如孔雀帝国、德干苏丹国、莫卧尔帝国等。现代印度不仅政治上大体统一,更建立起了一个大致完整的独立的工业体系。这实在是一个奇迹。从全球治理的角度看,一个统一程度虽不如美国却明显超过欧盟的印度,显然是件大好事。假如印度以语言民族划界,分治为十四个国家,那将是何等一番景象?世界会陡然多出十四个主要国家,全球治理的难度定将大大增加。

  

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