田辰山:一个古代“中国特色社会主义”的成功故事

——李学俊《“道政”:匡正世界》序
选择字号:   本文共阅读 545 次 更新时间:2017-04-22 13:11:48

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田辰山  

  

   田辰山,北京外国语大学,中国文化走出去协同创新中心

  

   李学俊先生从《管子》《史记》《汉书》和四书五经等大量古典著作中叙述出一个中国古代“特色社会主义”的成功故事,并尝试回答中华文明为何数千年绵延不绝,为何马克思社会主义诞生于西方,却在中国蓬勃发展等重大问题,为以往闻所未闻,确是惊人之作,不能不令人叹为观止。本人怀着极大兴趣一口气读下去,心中欣喜不已,自感此一发现具有关乎现实与中国未来命运之重要意义,于是乎荣幸之至,提笔为这一大作作序。

  

   本人以为作者著作最为令人思考之点是,他的重新阐释包括两件大事,一是他叙述了 一个两千多年之前的“中国特色社会主义”故事,二是饶有兴趣且有力地解释了春秋齐国乃至后世中国怎样避免了“资本主义”;由此两点无形之中引出一个不很鲜明却亦确切的启示:马克思主义的“社会主义”与中国传统思想文化,原本是有天然联系的。

  

   一、一个古代“中国特色社会主义”的故事

  

   【历史背景】作者开篇介绍战乱比战国时代严重之春秋时代,天下各国“市场经济”已逐渐发展。齐国开国元勋姜太公建国伊始,便实施发展工商业与出口导向市场战略,“市场经济”为最为发达之国。但这种“自由主义市场经济模式”的“资本主义”带来“大资本操控市场与金融,社会严重贫富悬殊,经济危机爆发,产生了“一国二王”,新兴资产阶级挑战王权现象,社会正发生根本的转折。于此种历史背景下,齐国宰相管子启动古代“特色社会主义”国策,与中国二十世纪“特色社会主义”改革发生的背景,无疑大相径庭。

  

   【遵道为政 应运而生】作者认为,春秋时代,“以市场经济为基础的社会形态正在取代封建社会,资本主义正在逐渐发展”。是在此时,管仲辅佐齐国君王齐桓公,继承了中国远古优良的政治传统与思想理论,并根据时代变化进行改革与创新,全面提出与实践了“以人为本”,“遵道为政”,人民至上,德治与法治并重,废私立公,贫富有度,共同富裕,实现人与自己身心和谐,人与人社会和谐,国与国和谐,文明与文明和谐,人与自然和谐,“道统天下”的道政。

  

   【道政社会主义】作者判断,“以人为本”是对三皇五帝以来政治思想的根本突破与革命,为人类历史第一次发现“人”,把人作为国家根本而不是君王,也不是资本,这是人类第一个真正《人权宣言》。人民至上非君王至上是对“民本”思想的再上层楼,是提出的人类社会的终极价值观。作者将管子言“国之所以为国者民体以为国”解释为“主权在民”,将“正民之德民师之”理解为“君权民授”。

  

   作者充分证明,两千多年前《管子》那里已有“尊重人权”,“满足人性需求”和“保护人民生命权”“保护人民自由权”“法有禁止不可为”“道无禁止方可为”,“保护人民产权和资本合法权益”“确保言论自由”、遵照“自然法则”“人人自由平等”等等思想。作者在《管子》中读出“齐国“道政”宪法核心为“以人为本”“顺应民心”“废私立公”和“以天下之财利天下之人”,以及“有众废私”“与天下同利”“人有、人营、人享”“消灭无产者,限制大资本,”和“贫富有度”,人人适度共同富裕的道政社会主义。

  

   【改革开放,阻止资本主义兴起】作者揭示,管仲辅佐齐桓公“以人为本”,先富民,再治国,实施国家掌握货币主权,掌握土地等资源,建立盐铁等国有企业,依法保护公私产权,宏观调控市场的系列改革措施,纠正了齐国300年自由主义市场经济模式,克服了经济危机,抑制了大资本操控市场,繁荣了经济,消除了“一国二王”现象,成功阻止了资本主义兴起,与此同时,全面开放,天下招商引资,率先自建单边零关税国际自由贸易区,使齐国临淄成为国际贸易中心与金融中心。

  

   在国际上,实施 “尊王攘夷”等基本国策,又通过九次国际峰会(“九合诸侯”),制止战争,“实现天下和平”“解决战争遗留问题”“建立天下准零关税统一国际自由贸易市场”、实现了道统天下(“一匡天下”)。

  

   【人与天调】作者发现,管仲特别坚持人类的生活方式与生产方式都要遵循自然天道,提出“人与天调”的生态文明思想,不可以违背“道”去掠夺自然,而应追求人与自然之和谐,建立永续生产经济模式。因此批评“虞舜与夏后氏有违天道,破坏环境的生产方式”,并建立了严厉的环境保护法规,采取了有效措施保护生态环境。

  

   【“道政”政治经济学】最令人立刻生趣而惊异的就是“道政”居然也含“政治经济学”,即刻引人去发现它该是什么意义上的“政治经济学”,可如何与西方此说同日而语。

  

   作者指出:管仲政治经济学认为,“市场是天地生产的财富积聚交易的地方,万民分工合作,交换获利的场所,这是发展经济的正道”(市者天地之财具也,而万人之所和而利也。正是道也《管子·问》),即市场是“富民强国的人间正道”。一种远非西方现代自由主义不择手段追逐“利润最大化”的市场经济,其市场的道德准则是“非吾道,虽利不取”。十分令人惊讶的是管仲也论述“市场价格机制”(市者,货之准也。《管子·乘马》);管仲深知齐国大资本操控市场,控制物价,国家也无能为力,市场根本没有根据供求关系来配置资源,决定价格的公平机制(今则不然,民重而君重,重而不能轻。民轻而君轻,轻而不能重。《管子·揆度》)。因此他指出“市场机制”不会自动实现均衡,均衡是动态、暂时的(衡无数也)。衡者使物一高一下不得常固。(《管子·轻重乙》)市场错配会导致生产过剩与短缺的经济危机交替出现(“物适贱,则半力而无予,民事不偿其本;物适贵,则什倍而不可得,民失其用。然则岂财物固寡而本委不足也哉?夫民利之时失,而物利之不平也。”《管子·国蓄》)。市场也是社会财富分配方式,完全由市场配置资源必然形成资本决定分配社会财富根本原则,造成社会严重的贫富悬殊。

  

   正如李学俊所阐述,管仲“道政”最英明之一的是他的“利出一孔、其国无敌”财政国策;即“经济权益由国家统一掌握,这样国家强大无敌”。“利出一孔”是解救国家危急特效之策,是反经济危机特效之策,是解决商人囤积居奇、操控市场、掠夺民众、错误价格之策,是“贫富有度”、共同富裕与社会稳定保障的根本条件。

  

   【按劳分配】作者认为,马克思、列宁都以“按劳分配”“不劳动者不得食”为社会主义分配原则。管仲实施的“其积多者其食多,其积寡者其食寡,无积者不食”就是这一原则。因此,管仲是世界上首次提出这一原则之人。

  

   【国家掌握社会财富最终分配权】管仲指出社会应该“贫富有度……贫富无度则失”,因此,“夫富能夺,贫能予,乃可以为天下”(《管子·揆度》),才能实现共同富裕(富上而足下,此圣王之至事也(《管子·小问》)。所以作为一个重大原则,国家必须掌握社会财富最终分配权。管仲的“共同富裕”,不是绝对平均,而是适度差别,即“贫富有度”。因此,少不了通过市场革命,乃至怪招“缪术”分散贵族富豪财富,增加供给,均衡市场——一种温和办法剥夺剥夺者。在已经贫富严重悬殊,资本财富过度集中,贵族大夫、富豪、高利贷者大量囤积商品,窖藏货币,市场严重供给不足,商品短缺,物价高涨,流通不畅情况下,管仲一是建议用国家王权权威进行严厉的道德谴责,罢免富豪们爵位身份,限制其人身自由;二是使用“缪数”,促使高利贷者散财济贫;三是使用“轻重之术”分散富豪过度集中的财富。总之,需国家掌握“天权、地权、人权”三权主权,以确保人民共同富裕。所以管仲还提出三种措施:1)建立国家储备与信贷制度抵御各种风险、保障民生;2)建立福利保障制度:3)救济扶持无助的弱势贫困人群;救济困顿穷人与惩罚懒汉边疆戍边。中国在两千六百多年前就已经发生建立这样的制度以及福利,实在令人惊叹不已。

  

   【管仲与亚当·斯密】作者严肃地批判西方经济学对亚当·斯密关于私人资本“自利利他”阐述的断章取义,说“几乎所有现代西方经济学教科书与理论家,在论述市场经济理论的时候,都引证亚当·斯密关于市场‘看不见的手’的‘伟大作用’来描述市场的合理与完美。”管仲早就发现私人资本追逐利润时产生“主观为自己,客观利社会”的“自利利他”社会现象,他说:“商人对于国家并非无用之人。他们居住不挑剔其地,经营不择其国君,买进是为了赚钱,卖出也不会惜售。国家的山林等各种资源用来盈利,这样就使国家的税收增长,朝中上下(有了税收)都可以进一步消费,君臣的财币不会窖藏不动,都会去追求流动中的利润使市场畅通,而普通民众就因此有工作而得以有饭吃了。迁移城市扩建市场,也是促进贸易,解决就业的一种办法。“商人于国,非用人也,不择乡而处,不择君而使。出则从利,入则不守。国之山林也,则而利之,市尘之所及,二依其本,故上侈而下靡。而君臣相上下相亲,则君臣之财不私藏,然则贪动枳而得食矣。徙邑移市,亦为数一。(《管子·侈靡》)亚当·斯密两千多年后也发现商人这种“自利利他”现象,并作了相似描述:“他们通例没有促进社会利益的心思。他们亦不知道他们自己曾怎样促进社会利益。他们所以宁愿投资维持国内产业……亦只是为了自己的利益。在这场合,像在其他许多场合一样,他们是受着一只看不见的手的指导,促进了他们全不放在心上的目的。他们不把这目的放在心上,不必是社会之害。他们各自追求各自的利益,往往更能有效地促进社会的利益。”[1]

  

   管仲观察到这种自利利他现象,但认为并不是一条市场经济原则,从未认为私人资本和社会公共利益总是一致。他清醒认识到,私人资本常常损人利己,造成社会危害;资本没有祖国,在国家出现危难时刻,无良的资本家们不会为国出力,还会趁火打劫,大发国难财。作者指出,资本损人利己的现象也被亚当·斯密发现与大量论述。

  

   作者全面系统阐述了管仲政治经济学,其内容包括政府职能与市场职能;国家掌握土地等自然资源,国有民营;建立战略产业国有企业;国家掌控货币主权,信贷支持民众创业;国家储备粮食物资;用货币、粮食与政策宏观调控市场;法律保护公私产权;激励资本发展经济,限制资本滥用权力;实施轻徭薄赋,收支向恒的财政政策;反对侈靡,实现适度消费政策;反经济危机时期实施刺激消费,增加有效需求;国家掌握社会财富最终分配权,扶持鳏寡孤独等弱势人群,绝不养懒汉的福利保障制度;实行职业教育,开发人力资源等等几乎现代经济学涉及的主要方面,实在令人惊叹,许多政策妙不可言,两千六百多年前居然有了如此全面系统的经济理论!中国真是,理论不自信都不可能。

  

【古代社会主义】作者在介绍齐国道政社会主义之后,为我们叙述了汉朝、唐朝、宋朝和明朝实施的某些社会主义政策与实践,(点击此处阅读下一页)

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