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张福贵：教科书模式与多元化、个性化的学术要求
内容提要：文学史文本实质上有两种类型：一种是教科书文学史，一种是学术文学史。不能用前者代替后者，也不能用前者的尺度作为后者的尺度。教科书的体系结构是一个多层次的概念，而就中国现代文学史教科书来说，也完全可以有不同的思想体系，不同思想体系的教科书有不同的历史价值观和文学审美尺度。文学史写作应由教科书模 ...
张福贵：党史体系与人类性、学术化诉求
历史文本实质上是不断变化着的事实评价的价值体系，因此，每一种历史无时不在改写和重写的过程中。发生的历史是一种事实，评价的历史是一种文本。因为历史事实在不断发现，历史文本也在不断改变评价，所以说历史总是后人写的。如果承认这样一种历史逻辑，我们能够发现中国现代文学研究面临着一个根本性的任务，那就是对学科 ...
张福贵：中国现当代文学的发展历程
诞生：由古典走向现代从单纯的时间性概念来看，中国现当代文学是指1917年至现在的文学，近年来人们一般又把它称为中国20世纪文学。中国现当代文学在它的诞生之初被叫做中国新文学，这一称谓不仅是一个单纯的时间性概念，而且是中国文学史乃至思想史上一种革命意义的显示。其发展过程既是中国文学本身现代化的过程，又 ...
张福贵：从文学史到思想史：中日“无产阶级小说”的形象关联和思想关联
摘 要：上个世纪三十年代苏俄、日本、中国等国无产阶级文学的兴盛，是世界近代文学史也是思想史上的一大转折，近年来中国 “革命文学”又重新引起了人们的注意，开始进行一种回归性的判断。无产阶级文学绝不是单纯的艺术运动，是带有思想解放和思想限制的双重性质的社会运动。从文学与社会的现实关系来说，无产阶级文学思 ...
王蒙：科学·人文·未来
我常常怀念那些精通文学、文艺与自然科学的文化巨人：达芬奇，罗蒙诺索夫，莱卜尼兹等等。 中国古代有著名文人兼通医道与军事的，但少有对自然科学的研究。王阳明的格物致知也是不成功的。 鲁迅与郭沫若都学过医，郭老还长期担任科学院院长与文联主席，但他们的主要治学与活动领域还是在文史方面。 有一些当代中国 ...
章诒和：获国际笔会奖的答谢辞
我从少年而青年，从青年而壮年，从壮年而中年，其间贯穿始终的一件事，是不间断地写检查，写交代，写总结，写汇报。由中年而鬓发皆斑，才开始了写作。如今，因写作而获奖。悲耶？喜耶？但无论是喜是悲，我都要感谢国际笔会独立中文作家笔会授予我的2004年度自由写作奖。 这个奖项是给那些独立自由的写者和作家。对于知 ...
袁伟时：人文精神：实质、意义和环境
各位会员朋友：前面讲的都很精彩，我都赞成。我现在简单讲三点意见。第一．人文精神是什么？简单地说，就是人的价值至上，公民的权利至上。这不是我发明的。我们所讲的人文精神跟中国传统文化中的人文主义之间有什么差别没有？中国传统文化中的人文主义，一些朋友认为可以成为人文精神的一个养料、一个成分，可以吸收到里面 ...
徐贲：当今中国大众社会的犬儒主义
深圳作家王四四在名为《我们现在还相信什么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手,“左手帮右手挠痒痒,右手想,挠得那么舒服,不知用心何在。右手帮左手擦肥皂,左手想,搓得那么起劲,然后要干什么?两只手端一碗热汤,左手想,我得自己端住,别指望右手;右手也同样这么寻思。 ...
范泓：关于《风雨前行——雷震的一生》这本书
“雷震案”于2002年9月4日在台湾获得平反。这时距雷震先生遭至政治构陷而入冤狱正好四十二年，距他去世也有二十三年了。台湾媒体包括海外的一些报刊对此事极为关注，曾引用于右任先生的著名诗句“不容青史尽成灰”来形容“雷震案”的平反。也就是在这一天，台湾“国史馆”出版了两册《雷震案史料汇编》，其中一册是雷 ...
徐贲：从人文精神到人文教育
一、 人文精神的赛勒斯问题赛勒斯(Thales)是古希腊的“智者”,因他是知识活动的化身而成为希腊哲学家感兴趣的人物。柏拉图和亚里斯多德这两位哲学家都讲过关于他的故事。柏拉图说的故事是：有一次,正当赛勒斯专心致志仰观天象的时候,他失足落入一口井中。于是,一个俏丽机灵的女仆走上前调侃他道,你虽然知道天 ...
陈寅恪：论独立之精神与自由之思想
海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之 ...
徐贲：从宪法的形式性看中国宪政问题
一、民主共和宪法的形式性我们大致可以从三个方面来概述民主共和宪法的形式性,那就是宪法所涉及的人主体的形式性,宪法理性的形式性,以及宪法道德理念的形式性。宪法主体的形式性主要是就共和群体成员的公民身份所说的。公民是由具有普遍形式性的民权和人权所构建的身份,不同于某种自然本质因素(血缘,文化传统,语言, ...
徐贲：后极权和东欧知识分子政治
在中国学界越来越关心自由和自由主义的今天,政治专制这个对自由的主要限制和使自由主义讨论获得实践意义的问题却被悄悄地搁在了一边。除了外部条件的限制之外,讨论政治专制的一个主要困难来自如何为影响我们现刻生存的专制寻找一个可资辨认的称呼。在对现代专制和自由的讨论中,有一个不容忽视的概念术语,那就是“极权主 ...
徐贲：国人之过和公民责任:也谈文革忏悔
我们不妨套用雅士伯(K. Jaspers)在二战后为德国公民反思所著的《德国罪过问题》,把中国文革中的国人之过称作为“文革罪过”。文革罪过和德国罪过的重要相似之处在于,在专制极权极度严酷的统治下,人的思想、判断和行为极度不自由。这种不自由不只是被禁止自由思想,而更在于根本就不知道什么是自由思想;不只 ...
徐贲：理性、伦理和公民政治：哈贝玛斯的现代性理论
在当代众多的思想家之中,哈贝玛斯以他对现代性的肯定态度著称。哈贝玛斯的大部分著作都表述了他对现代性的基本态度。他主张保存和发扬现代性具有历史进步意义的因素,而对现代性带有压迫性的成分则加以批判。他对现代性的讨论大致在以下四种范围内进行:一、社会科学方法讨论;二、社会理性;三、当代伦理和道德哲学;四、 ...
狄马：困境中的阅读以及突围
读书的话题不是一个偏题怪题，但却是一个难题。我们天天吃饭，但没有都成为营养学家，天天穿衣服，但没有都成为服装设计师，同样的道理，我虽然十多年来以教书、写书、读书为业，但要把读书总结成经验，并讲出来却是很困难的，即使讲出来也未必对大家有用。因为阅读是一件很私人化的事情，就像人的口味和穿衣习惯一样。有的 ...
钱理群：能写与不能写的
面对这一大堆选出来的文字，也可以说是自我生命的结晶吧，不能不给自己提出这样一系列的问题：你写了什么？你写的这些东西有什么意思？又可能存在什么“陷阱”？你在能写什么的同时，又不能写什么？这“不能”显示了你的自我的一种什么样的“界限”（或者“局限”）？你还能写下去吗？你准备怎样继续写下去？……如此等等。 ...
钱理群：想起七十六年前的纪念
自从北大南校门竖起了百周年校庆“倒记时”牌（我看来看去总觉得它像是个仿作），就天天在提醒人们，届时将是一个热闹的庆典。这年头庆典本来就多，正坐实了鲁迅的话：中国是一个喜欢演戏的游戏国；现在北大再来添一个庆典，校友们也趁此机会聚一聚，热闹热闹，这本是情理中的事。我既是北大中人，好像就应有凑热闹的义务。 ...
钱理群：失败者的不归路
（一）尽管我一再地表示想要摆脱身外与身内的沉重，但依然如山般的压来——这又是一部让我无法平静地对待的书稿。书写的并不漂亮，但却十分的真实——正是这真实令人战栗。单是这篇《矮子家族史》里的这一声长嚎：“矮子，苦哇”，就足以催人泪下。有谁会想到，身材的矮小与其貌不扬，竟给人带来了如许的屈辱；仅仅是要与别 ...
钱理群：我感到生命的窒息
据悉，不久前，为使语文高考内容和形式的改革能够面向社会，国家考试中心向全社会公开征集语文高考试题和思路。为此，《中国青年报》记者把1998年高考语文试卷分别寄给了国内几位知名的教授，请他们发表一下自己的意见。北京大学中文系教授钱理群先生在研究了这份试卷后，写下了以下这些感想（由于篇幅限制，本报做了删 ...
丁学良 崔卫平：从世界看中国
中国心，全球观崔：您作为全国第一届中青年学术论文一等奖的获得者，1984年便去了美国，在哈佛从师社会思想大师丹尼尔?贝尔，这中间已经过去二十年。您是否愿意向国人汇报一下，这些年在外头都学了哪些“先进文化”？丁：我在国外做的研究——包括从做博士论文开始，一直到现在，始终围绕一个基本的主题，即中国社会的 ...
钱理群：金庸现象引起的文学史思考
我对金庸毫无研究，仅仅是他的作品的爱好者；因此，我今天的发言，无法进入金庸作品本体，仅能从文学史研究的角度谈一点看法。在进入主题之前，我想先谈谈我个人对金庸的接受过程。说起来我对金庸的 阅读 是相当被动的，可以说是学生影响的结果。那时我正在给1981届北京大学中文系的学生讲 中国现代文学史 。有一天 ...
钱理群：论演戏——周氏兄弟改造国民性思想之三
今天我想说的是鲁迅、周作人对中国国民性弱点的另一个判断：中国人多是 做戏的虚无党 ，中国是一个 文字的游戏国 ，中国的群众都是 戏剧的看客 。首先，鲁迅说中国人有迷信，有狂信，但没有 坚信 ，没有非常坚定的信仰。中国人很少是 信而从 ，而是 怕而利用 。比如中国人是崇仰皇帝的，因为怕而把皇帝置于至高 ...
钱理群：谈做梦－－周氏兄弟改造国民性思想之二
回顾20世纪的历史，我们发现中国民族和中国知识分子一直在做梦，在某种意义上来说这是一段做梦的历史。 梦从100年前开始。1899年12月31日夜半，有一著名的知识分子正乘坐在从日本到夏威夷的海轮上，他突然意识到这是一个历史的时刻。在19世纪和20世纪交接的那一霎那，他挥笔写下《20世纪太平洋歌》，这 ...
钱理群：说“食人”——周氏兄弟改造国民性思想之一
据许寿裳回忆，在1902年，鲁迅和许寿裳在一起经常讨论三个问题：第一个问题是怎样才是理想的人性，第二个问题是中国国民性中最缺乏的是什么，第三个问题是病根何在。这是本世纪初，鲁迅(我想也可以包括周作人)他们一代人经常讨论的问题。一直到鲁迅去世之前，1936年，他在一篇《立此存照之三》的文章里面，再一次 ...
吴励生：为一代诗杰精神造像
读罢王炳根先生的《少女万岁•诗人蔡其矫》（海峡文艺出版社2004年版），盘旋在我脑海的第一个问题是：诗人跟女人的关系。诗人跟女人真的有必然的关系吗？没有女人就没有诗歌？真的是这样？如果不是，王炳根为什么要花这么大的篇幅（几乎占了全书的一半）去描述蔡其矫与女人的关系？而且，在描述的过程中， ...
徐贲：“密友资本主义”背景下的社会冲突：当今中国的贫困和暴力
冷战结束后，对全球化持乐观态度的人曾预言，自由市场和民主政治必然把世界带入繁荣和平的时代。去年，美国耶鲁大学教授蔡美儿(Amy Chua)出版了一本书《着火的世界：输出自由市场民主是如何造成种族仇恨和全球动荡的?》，对上述乐观看法提出了质疑，而蔡美儿本人在此书中的观点也引起了许多讨论。 蔡美儿认为， ...
徐贲：文革政治文化中的恐惧和暴力
在本文中我准备讨论文革期间中国政治文化的两个显见因素：作为社会心理现象的恐惧和作为政治压迫形式的暴力。这两个因素都可以让我们把文革政治文化和它前后时期的中国政治文化联系成为一个整体来探讨。我在这里要着重讨论的是文革特定政治文化中恐惧和暴力的表现形态,以及它们与当时政治权力的特殊权威形式的关系。人们普 ...
刘心武：从秦可卿入手解读《红楼梦》
傅光明：朋友们，大家好，欢迎来文学馆听讲座。今天我为大家请来的是作家刘心武先生。作家中有两位公认的红学家，一位是王蒙先生，一位就是刘心武先生。心武先生的红学研究是从1993年开始的。他顺着曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿这个人物的暗示——画梁春尽落香尘，坚持从秦可卿这个人物形象入手，解读《红楼梦》，发表 ...
王元化：杜亚泉与东西文化问题论战
一 杜亚泉，一八七三年（同治十二年）生于浙江绍兴府山阴县伧塘乡（今上虞市长塘）。原名炜孙，字秋帆，又署伧父。少时刻苦自修，精于历算，通日语，长于理化、矿物及动植诸科。他的治学道路颇曲折，青少年时，即觉帖括非所学，改治训诂。甲午后，又觉训诂无裨实用，再改学历算。一八九八年应蔡元培之聘，任绍兴中西学堂 ...