头条排行
徐贲：民族主义、公民国家和全球治理
自从上个世纪九十年代以来,中国的民族主义一直在“国际关系”(international relations)的范围内展开,多种民族主义思潮和话语虽然有时提及“全球化”,但并没有真正进入全球化视野。在国际关系中思考的中国民族主义所提及的“全球化”实际上往往只是“普遍化”、“自由化”和“西方化”这三种说 ...
崔卫平：一出道德剧的罪人
我每分钟一摸就在肉里感到创痛，我抑制着它，并不求上帝转移它，因为他为什么应当把它从我身上移开，如果他不把它从别人身上移开的话？（米沃什，1977）米沃什出身的背景，在某些方面和那位俄裔英国人的以赛亚·伯林有些相似，他们的年龄也只相差几岁。同为豪门贵族，与当地普通人有着相当的距离；同样不十分在意自己祖 ...
钱理群：谭天荣：右派学生的另一个代表与象征
谭天荣的名字是与１９５７年的北大 五．一九 民主运动及以后的 反右 运动紧密连在一起的。而他本人在４３年后，却在一篇题为《一个没有情节的故事》里，这样谈到自己： 由于历史的误会，我在１９５７年成了学生中的大右派，毛主席封我为 学生领袖 ，当时的报纸把我描绘成一个政治上的妖魔鬼怪，并为我编了很多神话故 ...
钱理群：鲁迅和共产主义文化、共产主义运动的关系
三十年代的鲁迅与一定的社会力量相结合，从思想启蒙走向社会实践。这时的鲁迅已清醒认识到思想逻辑和社会现实是不一样的。思想永远要求彻底，实践的逻辑要求妥协，鲁迅非常清楚这一点，他自觉地做了种种妥协。这里可以举一个例子，看看鲁迅在个人和组织、社团、党派的关系，个人和社会的关系问题上态度的变化。二十年代许广 ...
钱理群：我的忧虑、困惑和挣扎
听了会上很多朋友的报告，特别是一些年轻朋友的发言，受到了很大启发，甚至可以说是震动，但我还来不及仔细消化，这里只能谈谈我的初步感受：按照我的思维习惯，外在的刺激，最终都会转化为对自我灵魂的审视与拷问。昨天的发言中，郜元宝先生谈到了知识分子的 失语 ，我也经常处于这样的 失语、无言 的状态：不仅是外界 ...
王岳川：发现“中国两河流域”中“长江文明”的意义
中国文化研究中有一个思维定势,总是单面强调黄河流域是中华文明的摇篮,认为中华文明的起源是一元的,而且虞夏商周各代王朝都在黄河一带建都,文化中心从黄河中下游向外扩展。有人甚至认为长江文化区域长期处于蛮夷匮乏状态,直到六朝乃至宋代,南方才成为发达地区。这种看法在如今的考古发现面前已经站不住脚。长江上中游 ...
张福贵：岁月如歌：让诗为历史作证
好长时间以来，我就有一种感觉，觉得今天是一个忘记诗也不需要诗的时代，人们似乎已经不知道谁是诗人了。诗成了隔年的童话，诗人已经成为远天的清风，远离了人间。但是当我认真读过一些诗人的诗作之后，又有了一种新的感觉，觉得今天的诗人群体其实是一种很另类的人，诗人仍在用自己的创作证明着自己的存在，而且是一种很重 ...
回归自然，守望精神家园
相对于本世纪初狂飙突进的创造社激情小说和世纪末冷静世俗的新写实小说而言，有另外一种别样的抒情小说像一道清溪静静流过20世纪中国文坛。它以一种平静的抒情状态以情感包裹着思想，慢慢地向周围扩散，不断淡化，不断回环。让人回味，让人体悟。我们把这称为意境小说。 当我们用意境而不是用诗体或散文化来指称这种抒情 ...
钱理群：拒绝遗忘：科学总结２０世纪中国经验的第一步
（一）刚刚过去的２０世纪，对于中国与世界都是不平常的。２０世纪的世界，经历了空前的历史大动荡，大变革。三大历史事件--两次世界大战及战后的韩战、越南战争，阿拉伯世界与以色列的冲突；世界殖民帝国的瓦解，民族独立国家（所谓 第三世界 ）的兴起；以及国际共产主义运动的兴起，发展（最终导致社会主义阵营的形成 ...
张福贵：国家发展理念与科学价值观的重大调整
中共中央“关于繁荣哲学社会科学的意见”的颁布，表明了国家社会发展理念和科学价值观的重大调整，是对中国现代化进程和走向认识的深化。一、19世纪以来中国在救亡图存的危急环境当中，形成了一种非常急迫的重理轻文的近代国家功利主义的基本价值观。说到底，这是国家处于落后状态所普遍存在的一种急功近利的发展观和科学 ...
张福贵：意识的强化与中日比较文学研究的再发展
内容提要：中日文学比较研究首先必须强化理论意识，突破实证研究的终点，把一种“事实”的证明上升为“意义”的阐释。在目前不同的研究层次中，“事实——异同——原因——模式”研究思路才是文学关系研究的完整过程，才具有“意义”。其次，在意义研究中必须强化批判意识，确立文化的现代化价值取向。中国在东方文化价值论 ...
张福贵：不能再回避的历史课题：精神文明建设必须坚持现代化取向
两种偏向：单纯政治意识与单纯传统道德并不是谁都能承认这样一种表述：精神文明建设不只是一种社会风气的营造或思想教育运动，而是一个历史性、人类性的文化工程，本质上属于中国现代化转型中人的现代化问题。而只有我们从这一角度来理解精神文明建设时，才能体会到倡导者对人的全面发展的重视及其在中国思想史上的重要意义 ...
徐贲：弱者的抵抗
在过去三十多年间,对西方非主流、少数民族、边缘群体的文化、社会、政治研究代表了文化研究领域内的许多成就,使汤普森(E. P. Thompson)、葛兹(Clifford Geertz)、萨伊德(Edward Said)和豪尔(Stuart Hall)等成为学界耳熟能详的名字。耶鲁大学政治人类学者斯考 ...
徐贲：平反、道歉和国家非正义
道歉原本是一种个人与个人之间表示愧疚的行为,但是自九十年代以来, 道歉越来越成为不少国家纠正历史性国家非正义行为和争取与前受害者社会和解的方式。不少国际领袖都曾代表他们的国家道歉过。1995年7月,雅克.希拉克为法国人在德国占领法国期间迫害犹太人道歉;1993年,叶尔钦正式为苏联1968年入侵捷克斯 ...
徐贲：文化批评的记忆和遗忘
一、批判性的文化记忆文化批评的记忆是一种边缘性、批判性的文化记忆。文化记忆不同于个人记忆。二者的差别大致可以从哈布瓦奇(M. Halbwachs)在《论集体记忆》中所提出的“历史记忆”和“自传记忆”的差别得到说明。哈布瓦奇提出,历史记忆是社会文化成员通过文字或其它记载来获得的,历史记忆必须通过公众活 ...
张福贵：经典化理解：当下鲁迅研究不可缺少的主题
鲁迅研究是中国现代文学研究中的显学，这门显学已经到了这样一种地步：一旦出现不同的声音，都会在学术界和社会人群中引起轩然大波。这种状况的产生除了鲁迅本身所具有的价值之外，更在于人们长时间以来对其所做的阐释的积累。在相当多的人的眼中，鲁迅已成为一种超越学术的思想标志和政治标志。 纵观半个世纪以来的鲁迅研 ...
张福贵：“灰色化”：新文学中知识分子向民众认同的三种过程
应该说，20世纪的中国知识分子是中国社会中最有思想而又最为痛苦的一群，他们最早给人们以新的启迪而又最终被人们冷落。在艺术世界里，他们就是这样一群苦苦寻求精神家园和人生归宿的困顿行者。在与封建势力对抗时，他们往往具有强大的思想能量，成为积极、高大的正面形象；然而一旦与工农民众相并立时，便立刻黯然失色。 ...
张福贵：公木诗歌世界的心路历程与人文精神
提要公木是一位积极融入历史并且能够真实评价历史的诗人。由激情走向理性，又由理性走向智慧，包含诗人心路历程的全部坎坷与丰富。他的诗首先是时代精神的激情显现，也是具有现代理性精神的独立人格的再现。苦难使诗人的思想得到深化，人格得到升华。在不变的激情和真诚之上，又增加了通过对于社会和个人的历史反思而形成的 ...
张福贵：人性弱点与文化罪恶的展示：行为上的“暴民”与思想上的“顺民”
如果说曹禺的《雷雨》表现的是一种道德悲剧，《日出》表现的是一种社会悲剧的话，那么，他于1937年发表的三幕剧《原野》则是一种生命的悲剧与文化的悲剧。而这种双重的悲剧是通过对人性的弱点和文化的罪恶的剖析所展示的。无论是过去还是现在，文艺界和学术界对于《原野》的主题与价值的理解，都有不同的观点。过去，人 ...
张福贵：历史事实与研究范式中间调整心态
到了今天，无论是否真实，中国现代文学研究似乎已经到了穷尽的地步。前不久，现代文学界提出了关于中国现代文学研究的学术生长点的问题，表现出人们对深化现代文学研究的努力。然而，从另一个角度来说，所谓学术生长点问题本身又是在刻意地寻找话题，显示出人们在学术上的焦虑与困惑。而在讨论过程中话题内容的重复性，则又 ...
钱理群：重新认识纯文学
80年代的事情，我好像也是始作俑者之一。今天需要来反省一下。我觉得，当时我们这批人还是从中国的问题出发的，从中国的真问题出发的。比如说80年代，我也是比较强调纯文学，虽然我自己的研究路子并不是纯文学的，但我还是关心过纯文学的。那么，这个很简单，我们是针对文革带来的极端的意识形态，政治对于文学构成的一 ...
王元化：公意与私意之间的冲突怎样调和？
一、什么是公意？ 我认为“公意说”是《社会契约论》全书的核心。我曾在《谈公意》一文中，将卢梭的公意、众意、私意和黑格尔的普遍、特殊、个体作了比较研究。卢梭在第三卷第二章《论各种不同政府形式的建制原则》中有一段话对这三个概念解释得非常清楚。他说：“在行政官个人的身上，我们可以区别三种本质上不同的意志 ...
张福贵：全球化时代与中国现代公民意识的确立
对于中国来说，全球化时代应该是一个整体转换的时代，是近百年来从被动现代化向主动现代化转换的过程。进入新的时代，作为每一个中国人，都应该确立现代的公民意识，以适应新时代的需要。从臣民意识、国民意识到公民意识，是人的现代化的一个思想历程。所谓现代公民意识主要包括以下几种内容。一、理性的规范意识必须承认， ...
批评的尺度：现代化、学术化与个性化
毫无疑问，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》作为半个世纪以来中国主流文艺思想、运动和批评的基本尺度，既是一种历史事实，又是一种思想原则。而对这半个世纪以来文学发展的波峰浪谷的总结、对当下和未来文学态势的把握，又必然与这一事实和原则的评价、认识相关。批评逻辑的理解：历史性与现代化 《讲话》作为一种历 ...
张福贵：20世纪中国文学中的两种反现代意识
现代化的渴望和实践是20世纪的世界性运动，是20世纪的人类文化精神。五四时代以鲁迅为代表的作家通过自己的文化选择确立了中国文学现代化的方向，也为20世纪中国确立了一种生生不已的现代化的尺度。现代化是一种整体性的概念，它包含思想的意义和艺术的意义。对于中国文学来说，艺术上的现代性是没有太多的歧义的理解 ...
张福贵：坚持文化的开放性与同一性前提
应该说，中国特色理论不只是一个限定性的政治概念，而且是一个整体性的文化概念，它包含有中国社会现代化转型的全部内容，它表现出几代中国人对于现代化的生生不已的努力之后的经验总结和成熟思考，是中国社会转型和文化建设的基本价值取向。而无论是从政治学意义上还是从文化学意义上说，都必须将其纳入到改革开发的总体思 ...
张福贵：东北老工业基地振兴与东北现代文化人格的缺失
无论是对于东北人还是东北文化来说，当前都是一个难得的重新认定自我、实现转型与发展的关键时刻。振兴东北老工业基地决不单纯是一个经济行为，更是一个社会发展和文化转型的整体行为，或者说，东北文化的现代性转化既是东北老工业基地振兴的内容，又是振兴的动力。毫无疑问，“东北现象”和“新东北现象”是东北人的现实焦 ...
张福贵：别太把足球当回事
中国队世界杯终于出线，长春亚泰终于冲A成功。前几天中国足球似乎突然迎来了一个盛大的节日，使中国人和长春人都开始了一夜的狂欢。然而，这确实应该仅仅是一夜的狂欢，大家别高兴得太早了。 中国队圆了40多年的梦，有人说，从这一夜开始，中国足球由黑暗走向黎明。但是，狂欢的人们似乎忘记了黎明前中国足球的黑暗。中 ...
崔卫平：李慎之论“后期极权制度”和“后极权制度”
请李慎之先生为《哈维尔文集》写序是徐友渔的主意。那是1998年的夏天。我拿着友渔给的电话号码先和李先生通话，先生在电话那头声音洪亮，中气很足，我一时有些吃惊，不能把他和一位年逾古稀的老人联系起来。等到了在社科院的办公室里李先生见面，才看出先生实际上比较瘦弱，脸上有明显的老人斑，甚至有点忧郁的气质。我 ...
张福贵：关于中国现代文学史的命名问题
摘要：时间的推移和思想的变革，已经使人们对于“中国现代文学”的称谓产生一种怀疑。沿用“现代文学”称谓使概念缺少特指性而成为一个永远没有穷尽的命名。应该从意义的概念重新回到时间的概念上来，淡化命名的倾向性，而突出其中间性。试想过几百年、几千年之后，“现代”就会又有不断更新的界定，不可能永远“现代”下去 ...