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崔卫平：承担作为一个犹太人的重负
从海德格尔的“林中空地”、“诗意的栖居”，是得不出汉娜·阿伦特后来关于“积极生活”、“公共领域”等卓见来的。诗意的东西属于孤独的个人的天地，从海德格尔那里接受了最初的心灵启蒙，又在雅斯贝尔斯那里完成了关于德国浪漫派的博士论文，甚至在婚后较长时间里都沉浸在这种研究当中，怎么就大义凛然地走上了一条沉重的 ...
崔卫平：拥有另外一些经验
最近，产生在布拉格这个美丽而痛苦的地区的本世纪重要作家昆德拉（1929——）和哈维尔（1936——）被人们同时谈起，1998年《上海文学》第10期上刊登了以徐友渔先生为主的一组文章。徐友渔先生文章的题目即是《昆德拉 哈维尔和我们》，其中提出了非常有意义的思考，引起了颇为广泛的关注。随后，读到发表在《 ...
崔卫平：站在失败者这一边
1980年诺贝尔文学奖获得者、波兰诗人米沃什在他的《被禁锢的头脑》（1951年）一书中，曾以一种出奇的冷静谈到他自己上中学和大学的小城，那是一个令历史和地理老师头疼的地方：在近五十年内，她依次属于不同的国家及其统治者，人们在大街上看到穿着不同制服的军队。稍前的顺序是俄国人、德国人、立陶宛人和波兰人， ...
崔卫平：为什么是伪问题
维特根斯坦那句广为人知的名言是 对不能说出的我们只能沉默 。他指的是不能轻言无限和神性这样的东西。对我们来说，不能说出的比这更多。我们每个人都非常清楚，哪些话能说，哪些话不能说，对暂时不能说出的我们必须保持沉默。它们可能只是一些非常简单的事实或最不起眼的常识，也可能是一些比较复杂的需要耐心辨析的对象 ...
崔卫平：为阿伦特一辩
几乎所有的女权主义者都约好了似的，对汉娜·阿伦特保持沉默。这位在当代政治哲学领域作出卓越贡献（此前没有一位女性在这个领域获得过同样的成就）的女性，并没有进入同样以政治目标为己任的女权主义视野。这当然首先是因为阿伦特在公共活动（公共言论）中从来不以自己的女性身份自居，她绝不以个人的女性声音发言。195 ...
舒芜：才女的冤痛和才子的残酷
小时候翻看《西青散记》，大致记住了作者史震林是清代一位江南才子，他和几个才子朋友，发现了一位才女佳人双卿，有着绝世才华和绝代姿容，却嫁给一个愚昧粗鲁凶暴的佃农为妻，于是，家穷，作苦，夫暴，姑恶，体弱，病重，重重苦难集于她的一身，她希望能认识几个才子，果然幸而遇到了史震林等人，狂热地崇拜她，欣赏她，同 ...
曾昭奋：情系江河敢献身——读《长河孤旅》
2000年，赵诚先生一篇《但教莫绝广陵散》，以区区5000字的篇幅，完成了黄万里教授的一幅素描速写（刊《老照片》第15辑，2000年9月；又刊美国《中美论坛》2001年第2期），证世人第一次比较全面地看到一位历尽坎坷、求真务实（华中科技大学张承甫、鲍慧荪教授2000年《遥寄黄万里》诗：情系江河早献身 ...
徐贲：大众传媒时代的闲言八卦：从杨振宁和翁帆婚恋看当今“新闻”
八十二高龄的杨振宁先生和二十八岁的女学生翁帆的婚恋引起了许多媒体的关注。杨、翁的年龄相差54岁,加上杨振宁是诺贝尔奖得主,著名科学家,这段婚恋立刻成为“八卦”的热门话题。“八卦”是闲言议论。八卦闲言的名声不是太好。在中文中,八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”,都不是什么正派体面的社会行为。在 ...
徐贲：正派社会和学习认同
长期以来,社会批评的一个重要的关注点就是弱势群体和社会弱者的生存困境,尤其是他们不能得到满足的生活需要。社会批评对社会弱者生活需要的理解往往局限于物质伤害方面,如物质生活的匮乏和窘困,物品和资源分配的不公,身体受到的伤害(健康、工作条件、生活条件)等等。社会批评当然也会涉及社会弱者所受到的心理感情伤 ...
徐贲：民主社群和公民教育：五十年后说杜威
杜威于1952年6月1日在92岁高龄上因肺炎去世,思路清晰地走到生命的尽头。杜威从50多岁起就不再上教堂,但他的民主理念却一如宗教信仰般地执着。他的葬礼在纽约市的一个不属特别教派的社区教堂举行,这座教堂的宗旨是“在这个世界实现挚爱的社群。”这对杜威来说是再合适不过了。杜威一生关心民主公民社群(共同体 ...
徐贲：教育场域和民主学堂
教育在布迪厄(P. Bourdieu)的文化社会学中占有关键的位置。布迪厄认为,教育关系到现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式,因此,关注教育的着眼点必须是其维持和再生产当下社会等级的文化作用。教育制度是当代社会中调控社会地位和特权的主要体制之一,而学校则是生产、传递和积累各种文化资本的最基本的 ...
许江：湖上观城：都市是什么
今日上海与许多都市营造之复杂，正在于新区与老区相楔，互相交错在一起，不同历史断代的建筑，成了城市可见的断代轮廓线，成了城市的外观皮层，此起而彼伏。上海的城市在升高，上海的整体在下陷。那可视的表象在升高，那不可视的位置、自我的位置在下陷。当我们在人民公园的都市谷地中感受着这一切的时候，没有什么能比得上 ...
徐贲：分配正义和群体认同：社会正义在中国
从上个世纪九十年代前期开始,随着中国经济体制的改变和在这一过程中权金勾结、贫富悬殊和制度性腐败的日益加剧,社会正义越来越成为思想界的关注点,其中,讨论的一个重点便是分配正义。在讨论中,人们对一些普遍性的正义原则,如“结果的公平”、“机会的平等”和“资源的公平”、“满足需要的公平”、“凭能力致富的公平 ...
徐贲：从惩罚到权利的法律正义
自从正义问题逐渐引起中国学界关心以来,人们的注意点慢慢从分配正义扩展到法律正义。先是有希腊悲剧《安蒂克涅》引发的关于“王法”和“神法”的探讨,继而又有关于“公民不服从”的思考。最近刘涌案重审事件更引起一些关于程序正义和实质正义的议论。这些思考和议论所涉及的一个共同问题就是实在法和更高法的关系,这也正 ...
徐贲：正义和社会之善
把正义作为社会之善,即社会的“好”来讨论是出于两重考虑。第一,正义观是随着社会的形成而形成的,因此,对正义的思考总是与某种社会正当性或正当性批评联系在一起。不同的社会有不同的正义观,正义是一种起源于社会,受制于社会的正当性观念。第二,“什么是正义”的问题总是和“要正义做什么?”及“正义有什么社会作用 ...
姚国华：百年中国的思想脑震荡
时间：2004年4月4日晚7点至9点半 地点：北京大学三教105室 举办单位：北京大学湖湘文化研究会 各位同学， 晚上好！（掌声） 非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。这次，我会 ...
徐贲：公民新闻、公众和公共政治
二十世纪九十年代发生在美国的关于“公民新闻”的讨论已经在中国受到了注意。这是一件值得庆贺的事。公民新闻(civil journalism)又称“公众新闻”(public journalism)。它在中国的介绍带有明显的中国印记,展现的是当今中国媒体 “亲民”、“服务百姓” 和“说真话”的新面孔。新华 ...
徐贲：从公共生活看全球化和公民群体认同
一.公共生活和群体认同 如果我们把群体认同当作一种人际联系形式,而不只是个人心理感情,那么我们看全球化对当今中国群体认同的影响,便主要是看全球化对中国当今公共生活的影响。正如阿伦特(Hannah Arendt)所说,公共生活的特征是,“在那里出现的每一件事都是每一个人能见能闻的。”〔注1〕在公共生活 ...
崔卫平：赫伯特：站在现实和虚构之间
与齐别根纽·赫伯特（Zbigniew Herbert，1924——1998）所享有的声望相比，有关他的生平资料少得不成比例。一个当代最富有创造力的诗人，从战争年代就开始发表作品，持续写作大半个世纪之久，目击了上个世纪的大部分那些翻天覆地的事件，最关键的，他来自波兰，这个地区拥有一种传奇的性质——不管 ...
胡适：眼前世界文化的趋向
今天我讲的题目，发表出来是“眼前文化的趋向”，后来我想了想恐怕要把题目修改几个字，这题目叫做“眼前世界文化的趋向”。“眼前世界文化的趋向”，有他自然的趋向，也有他理想的方向。依着自然的趋向，世界文化，在我们看起来，渐渐朝混合统一的方向，但这统一趋合自然的趋向中，也可以看出共同理想的目标。现在我先谈谈 ...
崔卫平：“你将以眉尖滴下的汗水换取温饱”
1985年12月15日，安德烈·塔尔柯夫斯基（1932－1986）在瑞典斯德格尔摩得知自己患了肺癌，此时他的爱妻和多年的助手拉娜不在他的身旁。他当天在日记中写道：“......但首先，拉娜怎么办。我怎样告诉她？我怎能亲自将这样可怕的打击加在她的身上？！ ”8天之后他飞往意大利，他自己称之为“回家”— ...
王晓渔：最是文人不自由
“风吹枷锁满城香”上个世纪初的某个夏天，巡捕们押着一个长发披肩的中年男子、一个穿着西装的少年男子以及几名华服男子经过上海的街头。马车驶过，观者哗然，一时竟有“风吹枷锁满城香，街市争看员外郎”的诗句到处流传。略通典故者可以发现，这句诗辗转来自李白的《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”和陆 ...
钱理群：走近北大
“走近北大”，这是一个相当诱人的命题。问题是，如何才能“走近”？刚刚闭幕的北大百周年校庆庆典中，看到了无数的文章，当时也留下了这样、那样的印象，但时过境迁，已记忆模糊了；唯有一篇发表在边城小报上的短文，却使我如揣烈火，至今仍然感到那烧灼于心的疼痛。我要把它抄录在这里，也算是“为了忘却的记念”——“北 ...
乐黛云：多元文化发展中的两种危险
当今经济、科技、甚至某些物质文化的发展越来越趋向全球一体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化（哲学、宗教、伦理、文学、艺术等）走向如何呢？是否也将和经济、科技一样逐渐一体化，也就是说逐渐“趋同”呢？这类文化有没有可能，或者有没有必要持续多元发展？文化多元发展的重要意义 多元文化的发展是历 ...
钱理群：鲁迅与现代评论派的论战
本讲所要讨论的是：由女师大风潮所引起的鲁迅和“现代评论派”的论战。这场论战是非常重要的，也是最容易引起争论的。近年有很多人都根据鲁迅在与现代评论派论战中的表现，来判断鲁迅是“不宽容”的，“心地狭窄”等等。在我看来，这场论战不仅在中国现代思想史、文学史，中国知识分子精神史上，有着重要的意义，而且在鲁迅 ...
徐贲：传媒公众和公共事件参与
传媒可以促进人与人之间面对面的交往,也可以妨碍这种交往。前一种传播帮助人们广泛交往,把自己转化为能动的 公众 。后一种传播支配着人们,把他们变为被动的 受众 。在前一种传媒中,交往中的人本身就是媒介,彼此联系的人通过对生活事件的参与成为传媒公众。人与人的社会交往是公众传媒的灵魂。彼此的交往使得公众传 ...
钱理群：《故事新编》漫谈
今天我们讲一个比较感性化的、文学的问题，具体说来就是一个文学欣赏的内容——《故事新编》漫谈。首先，讲一下为什么今天我们来漫谈《故事新编》。这其实是人们对鲁迅作品认识的一个过程。在开始的时候，大家比较关注《呐喊》、《彷徨》和鲁迅的杂文，同学们所熟悉的中学语文课本里所选的鲁迅的文章，恐怕大都出自这两部小 ...
钱理群：批判萧军——1948年8月
叶圣陶1948年8月日记（摘抄） 8日（星期日）看英文詹森所作《苏联游记》。是书为冯仲足所译。书中吉苏联建国将三十年，以其制度不同，已产生一种新人。此观点殊为扼要。书凡三百余页，将徐徐看之。 11日（星期三）晨早起，与墨步行至车站，……七时开行，九时到苏。……出站即登预雇之大木船，舱极宽敞。……十二 ...
姚淦铭：王国维迷人的学术境界
如果我们去观察遗存的王国维先生之照片，可以看到他虽然穿着长袍马褂，留着辫子，但有一样却富有象征性，这就是他的一副眼镜是新潮的！就在这副新潮的眼镜后面，是两道犀利的、挑战的、傲气的目光！这双眼睛的后面就通向他的一颗灵动的、卓越的、追求新境界、大境界的心灵！ 王国维的学术境界太迷人了，你一踏进“王学”的 ...
徐贲：自由市场和公民政治：从三种公民观看两种全球化
一. 公民观和全球化全球化中有两种必须加以区别的趋势,自由市场全球化和公民政治全球化。在这两种趋势中,自由市场的特征比较明显,这主要是因为人们在市场经济的主要构成因素上看法比较一致。一般人都会同意,自由市场的主要构成因素包括资金、劳动力、技术、市场、金融体制等等。与自由市场相比,公民政治的特征就没有 ...