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周宁：文明之野蛮：东方主义信条中的中国形象
人们总是试图把人分成我们和他们、集团中的和集团外的、我们文明人和那些野蛮人。—— 亨廷顿内容摘要：本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化问题：一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象，使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”；二、该形象生成于 ...
周宁：汉学或“汉学主义”
摘 要：在后现代主义文化批判语境中质疑汉学的知识合法性，提出“汉学主义”问题。广义的汉学与其说是一门学问或知识体系，不如说是一种意识形态，包括虚构与想象，协调知识与权力。狭义的汉学学科的意识形态倾向被掩蔽在学科理论假设与建制中，隐秘而不易察觉。“中国研究”出现，汉学进入后学科阶段，从冷战意识形态到中 ...
周宁：另一种东方主义：超越后殖民主义文化批判
摘要：西方文化传统中，有两种“东方主义”，一种是否定的、意识形态性的东方主义，另一种是肯定的、乌托邦式的东方主义。前者构筑低劣、被动、堕落、邪恶的东方形象，成为西方帝国主义意识形态的一种“精心谋划”；后者却将东方理想化为幸福与智慧的乐园，成为超越与批判不同时代西方社会意识形态的乌托邦。后殖民主义文化 ...
周宁：停滞或进步：中国现代性的他者困境
要批驳黑格尔关于中国处于停滞不变状态的观点很容易……然而，黑格尔是对的。——艾蒂安·巴拉兹引言法兰西学院院士、曾经出任过法国政府七任部长的佩雷菲特先生，花了近10年的时间，六次访华，收集了大量的原始资料，查阅过英、法、美、日、南非等地的内部档案，写出一部洋洋洒洒的巨著，研究乾隆朝马戛尔尼访华，书名分 ...
周宁：跨文化形象学的中国问题
一一项研究的兴起，不是因为理论，而是因为问题。10多年前开始回味新时期社会思想短暂的自由与浪漫时，总忘不了最后那部风靡一时的电视片《河殇》。一段充满激情隐喻的、以现实批判为立场的、反思中华文明兴衰历史的叙事，怎能如此自然而诱人地镶入黑格尔式的历史哲学框架中。所有古老的文明都是大河文明，把辉煌留在历史 ...
沙叶新：我是一个快乐的人！
我是个快乐的人。君子坦荡荡，小人常恻恻。我笃信生命应该是快乐的，生活应该是快乐的，工作应该是快乐的，家庭应该是快乐的，爱情应该是快乐的，友谊应该是快乐的，体育应该是快乐的，艺术应该是快乐的。 ...
杜光：怀念李慎之，推进新启蒙——纪念李慎之逝世五周年
五年后的今天，可以告慰慎之同志的在天之灵的是，思想理论界继承他的遗志，宣传自由民主，批判专制主义，做了许多工作；由他开启的当代新启蒙运动，虽然处在文化专制主义的高压下，仍然艰难地曲折地开辟着自己的道路。 ...
周宁：义和团的世纪魔咒
历史如来，不去不来，当年义和团暴动与八国联军开启与象征的中西冲突，不管在贸易与战争、霸权与安全的物质层面上，还是在民族主义文化认同与后殖民主义文化批判的精神层面上，一时还难以结束。 ...
周宁：“义和团”与“傅满洲博士”：20世纪初西方的“黄祸”恐慌
在西方人的想象中，有两种“黄祸”，一种来自中国本土，一种就在西方。有关义和团的恐怖传说，是西方20世纪中国形象的一个阴暗恐怖的、以地狱为背景的序幕。它在19世纪西方轻蔑、鄙视的鸦片帝国的睡狮形象上，加上了一些可怕的色彩，似乎那个垂死僵化的帝国躯体内，还蕴藏着一种邪恶的危险的因素，一种令人想起东方地狱 ...
周宁：光荣或梦想： 郑和下西洋600年祭
一今年是2005年。距今整整600年前，1405年，郑和率领庞大的明朝皇家船队，自福建五虎门放洋……世界历史上不可思议、中国历史上难以忘怀的伟大远航，郑和七下西洋，从此开始了。公元1405年的明朝，是世界上的最富强的帝国。离开大明帝国向东南，是一片汪洋和一些半开化未开化的岛屿；向西北，原来是帖木耳大 ...
周宁：农民田园与“领袖”国家：“恩抚”中国的自恋想象
田畴与墓碑间铺展的田园中国，在西方文化对中国的想象中，具有某种代表性。首先是一种殊异的、遥远的，带有某种神秘色彩的形象，一个由庞大的农民人口组成的内陆农业帝国，黄种人、黄土、祖先崇拜、安土重迁、似乎永远轮回的生命、循环的历史、古老的凝固的文明，时间消失在空间中就像短暂的生活消失在永恒的墓碑间……30 ...
陈行之：大山·家禽·蛋——纪念“五四运动”、纪念蔡元培先生感言
如果把蔡元培先生比喻为一座大山，那么，我就突然在山脚下的一个农家院里看到了一只家禽，这只家禽根本不知道有那座山在，更不知道左近竟然还发生过什么“五四运动”，它悠悠然，挺幸福。 ...
周宁：天下辨夷狄：晚清中国的西方形象
晚清变革，从洋务运动到戊戌变法、清末新政，洋人在中国的形象，不仅被人化而且逐渐被神化。但是，洋人的鬼魅形象，并没有彻底销声匿迹，只是暂时被遮掩起来，潜伏在人们的无意识深处，一旦激起敌意或感到得意，随时都可能换一个角度换一种方式表达出来。 ...
周宁：列班·扫马的发现：被遗忘的人、世界与历史
1275年前后，马可·波罗到达北京的时候，中国的景教徒列班·扫马（Rabban Sauma）与他的徒弟马古思（Rabban Markos），正在北京城西南50公里外的房山“十字寺” 修行，准备去耶露撒冷朝圣。我们不知道列班·扫马与马古斯是谁，也没有听说过他们的事迹。直到1887年，600多年后，一个 ...
周宁：我们在这个世界上生活的“忏悔录”——纪念《堂吉诃德》出版400年
一 一个幸运的人，可能很痛苦，因为心地偏狭、阴暗，因为妒忌贪婪，患得患失；一个不幸的人，也可能很快乐，因为他天性高贵，有一种智慧的幽默感，从未被命运所降伏，不屑让自己沉浸在无聊的怨怒与无助的苦闷中。历史上很少有人像塞万提斯那样不幸。他出生在一个没落的贵族家庭。年少一时激奋，辞去红衣主教身边的好差使， ...
周宁：海客谈瀛洲：帝制时代中国的西方形象
万历年间，利玛窦到中国。他发现，中国人想象的中国那么大，几乎容不下世界，想象的世界又那么小，几乎容不下西方。当年中国人的世界观念与西方形象，让利玛窦难堪；多少年后，我们回顾这段历史，也让我们自己难堪。如果从东汉桓帝九年大秦王安敦遣使来朝算起，到鸦片战争爆发，中西交通已有近1700年的历史，帝制时代中 ...
周宁：从郑和到郑芝龙：祭奠中国民间海上英雄
一深秋的早晨，金门料罗湾，郑芝龙指挥的大明水师，突然包围了荷兰东印度公司的舰队。那是公元1633年10月22日。郑芝龙的战船、火船乘东北风向九艘荷舰冲击，炮火硝烟将宁静的港湾烧成沸腾的地狱。恐怖不可想象，据一位荷兰目击者描述：“有三艘战船包围了（Brouckerhaven）号，其中有一条船的战士不顾 ...
陈行之：中国单位制度的极权主义特性
在有病的肌体上，每一个细胞都感觉到疼痛。权力者当然知道把一个单位系统变成为“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行”的场所最终将会损害国家利益，但这对于权力者的现实存在来说这种损害没有意义。 ...
如何消解西藏事件的影响？
3.14骚乱以意料之外的速度发酵，成为中国在奥运之年必须要跨过去的一道坎。如何澄清被国际社会广为误解的基本事实，沟通中西之间不同的判断与取向，妥善解决由此引发的诸多问题，使国内社会生态、国际舆论得到改善，并以此为契机，推动中国的整体进步？ ...
谭天荣：刻骨铭心的往事
我从小看《水浒传》，却用《红楼梦》中的词句来为自己作结论；林昭似乎整天沉浸在《红楼梦》的虚幻世界里，却用《水浒传》中的文字来表现自己的抱负。我和林昭的交往在这里划上了一个逗号，不幸的是，这是一个没有下文的逗号。 ...
温家宝：认真贯彻党的十七大精神 大力推进廉政建设和反腐败工作
做好新形势下的政府廉政建设和反腐败工作意义重大。让我们在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，振奋精神，锐意进取，求真务实，扎实工作，不断推动廉政建设和反腐败工作取得新进展，努力建设一个人民满意的政府！ ...
崔卫平：与万玛才旦谈《静静的嘛尼石》
成长与背景崔：万玛导演，你好。你的母语是什么？万玛：母语就是藏语。与父母都说藏语的，小时候不懂汉语，完全是藏语。崔：什么时候开始学习汉语？万玛：上小学开始学汉语。其实学藏文也比较迟，大概在小学四、五年级，那时候其实还没有恢复少数民族文字的教育。崔：你愿意提起自己来自藏区的安多地区，为什么你会比较愿意 ...
宋圭武：民生·民德·民权
解决民权问题，根本是要解决平等问题。平等就意味着权利与义务的对称与均衡。权力是制度的设定，解决民权必须要注重体制创新，首要任务是要打破等级制度。 ...
丁学良：中国再崛起需要依靠什么？
不管过去几十年来，我们中国在经济上取得多大的成就，但还远远没有达到中国历史上整体文明所达到的高度，不具备中华文明历史上的那种对外的投射力。这是我强调“崛起”和“再崛起”有区别的最重要原因。 ...
丁松泉：中石油不能承受之重
中石油终究承担不了那样的重责，虽然常有垄断利润，也无法支撑业绩，如今在股市终于“破发”。希望有一天，中石油成为纯粹的企业，承担仅应由企业承担的责任，如此，市场经济将会更加成熟。 ...
周宁：香格里拉——西方人的西藏想象
不了解这种乌托邦化想象传统，就无法理解西方人在西藏问题上的反应。关键看我们是否理解爱与恨的缘故。否则，爱将生爱，恨将生恨，劫难无穷。愿走上街头的激奋的人们，留给自己一些默想与祈祷的时间，也留给这个世界一些和平的机会。 ...
赵俊臣：老百姓为什么不支持抵制家乐福？
愤青们不能再采用现在这样的做法了，不能把住门不让老百姓进家乐福买东西；更不是象现在这样，凡是不同意你们的，都给扣上“汉奸”、“卖国贼”的大帽子；也不是象现在这样，凡是不同意你们的，都在网上围攻。 ...
郭于华：最糟糕的是：“叼着屎橛打滴溜，给个麻花都不换”[1]
被抑制的头脑对任何新的刺激都不再有反应，对多彩的世界、对复杂的社会、对多元的文化、甚至对所有不同的事实、材料、思想、观点一概蒙上眼睛，塞住耳朵，绝不再接受新的信息和道理。 ...
陈行之：倘若非理性人群构成一种力量
在所有这些历史戏剧中，我们都感觉到一个庞大的盲目群体的存在，这就是被纳粹政府控制了的德国民众，被有害的民族主义武装起来了的德国民众。这才是我们这些历史后来者应当着意警惕的。 ...
章诒和：看坂东 想梅郎——从坂东玉三郎演出中国昆曲《牡丹亭》说起
无论是梅兰芳还是坂东玉三郎，之所以享有永久性的艺术声誉，其奥秘就在于他们能极大地保留传统艺术的古典精神和美学形态，在审慎的变异中寻求与现代人的情感沟通。话说到此，中国戏曲六十年间何以迅速衰亡的原因，就十分清楚了。 ...