头条排行
刘永谋 白英慧：机器人伦理学的拟人论基础
近年来，人工智能、传感器、机器人控制与动力学、云计算与物联网、人工肌肉与柔性材料等技术的不断突破，使机器人更加灵活与自主，并使其应用场景愈加多元化、精细化。同时，机器人的研究、设计、制造和使用面临人类失业、隐私泄露、情感欺骗、责任分配等十分棘手的伦理问题，这些问题对机器人技术的发展及人类社会生活产生 ...
杨炎 杨冰：我们的爸爸妈妈
18岁的我们满怀着对大学生活的向往，还不懂得感伤。谁知从此之后，中关村的家对于我们，就成了探亲时短暂的居处。将近40年转眼就过去了，最宠爱我们的爸爸妈妈、大大（姥爷）姥姥都过世了。现在我们走在中关村的路上，心里只有无尽的不舍与思念。 ...
杨庆峰 朱清君：人形机器人的角色替代及其伦理挑战
从本质上说，人形机器人是以具身形式存在的AI智能体（agent），它在家庭和社会中的角色和作用值得思考。人形机器人不仅能填补某个成员暂时缺失导致的情感空缺，还能在一定程度上替代永久性缺失的家庭成员。然而，这种双重替代作用也带来了一些伦理挑战，包括对原生家庭结构的破坏、是否能有效替代人类角色等。为了全 ...
卢春红：意象的山水化及其艺术表达
在中国美学思想的发展中，山水是一种特殊的审美现象。早在先秦时期，作为被关注对象的山水就不再与其具体物象相关联，而是融入传统思想之中，拥有特殊的内涵。魏晋以后，山水通过意象化而被纳入艺术作品，成为中国绘画中具有标志性的艺术存在。不过，由山水画作的出现而将山水当作绘画艺术的主要素材，则是简单化了山水入画 ...
孔祥安：儒家“文之以礼乐”的教化理念
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子首创私学、杏坛设教、有教无类、因材施教，打破了古代“学在官府”的教育垄断，开创了古代社会“学移民间”的先河。孔子教学尽管包括射、御、数等部分知识与技能性的内容，但侧重点是“文之以礼乐”的道德教化，目的是实现“人文化成”。《论语·宪问》篇载：子 ...
王杰：荀子：人才似宝藏 蕴含大智慧
这个话题选自《荀子》第14篇《致士》篇。“国以才立、政以才治、业以才兴”，荀子的这句话道出了人才在国家和社会中举足轻重的地位。从古至今，关于人才的讨论从未停歇，如何识才、用才、培养才，一直是社会进步的根基所在。中国历史上的察举制、九品中正制、科举制等制度，都旨在为国家提供人才，保障社会运转的良性循环 ...
王璐：文化史视野下的“人文宗教”论：钱穆儒教观研究
摘要：随着多元语境下宗教对话的展开，中国学者转而关注如何超越西方宗教定义，建构符合中国文化传统的宗教观。对此，钱穆先生早有独到见解，其将宗教视为人类文化的根基，并基于文化史视野展开中西宗教比较研究。首先，他提出“人文宗教”概括以儒教为代表的中国宗教，以“入世—大群—一元论”与“出世—个人—二元论”作 ...
张文显：深刻认识习近平法治思想在实践中的创新发展
当前，世界百年未有之大变局加速演进，国际竞争越来越体现为制度、规则、法律之争，法治成为国家核心竞争力的重要内容。必须对习近平法治思想的创新发展做到及时跟进学、联系实际学、融会贯通学，确保在全面贯彻落实习近平法治思想中建设更高水平的法治中国，更好服务推进中国式现代化。 ...
蔡昉：如何应对人工智能可能带来的就业冲击
当人们越来越认识到人工智能将无所不能，并危及各种就业岗位，进而为此忧心忡忡时，实际上陷入了一个悖论式的思维定式。应对冲击，不应该听天由命，更不应该试图阻碍技术本身的发展。唯一不可回避且正确的选择，是主动引导人工智能发展和应用方向，避免或应对好人工智能冲击就业的自发效应。 ...
李忠杰：不断实现党的自我净化和自我革新
中国共产党100多年的历史证明，加强党的作风建设，是一个不断实现自我净化、赢得历史主动的过程。这样的过程过去在进行、现在在进行、将来仍然要进行。党要跳出历史周期率的怪圈，就必须在长鸣的警钟声中保持历史的清醒，坚持不懈抓好党的作风建设，确保党在任何复杂条件下都能赢得主动、赢得未来。 ...
周力：不能把“地缘政治理论”作为分析国际关系和国际形势的方法论
不同历史时期的西方国家代表不遗余力地鼓吹地缘政治理论，不管说得多么绕嘴，多么"深奥"，归根到底都是为西方大国争夺更多的殖民地、势力范围、原料产地和投资场所服务的，是为它们在世界上推行新殖民主义、法西斯主义、霸权主义效力的。 ...
秦前红：法学理论真的与实践脱节吗？
在当代中国，法学理论向来因有脱离法律实践的不良倾向而饱受诟病，常被人讥为空中楼阁。面对这一困境，不少学者尝试在事实上的因果关系层面进行分析，以求理解此种现象的发生机理。本文对法学理论的实践品格予以共时静态和历时动态的交叉审视，以期澄清理论与实践之间的复杂关联。 ...
孙圣：机器人惩罚缺漏争论及其拟人化分析
惩罚缺漏（retribution gaps）由约翰·丹纳赫（John Danaher）通过简单的思想实验提出。惩罚缺漏主要指在与机器人有关的伤害案件中，因无法确定报复性指责的对象而无法找到合适的惩罚对象，从而出现伦理和司法意义上的缺漏。丹纳赫认为，惩罚缺漏是机器人具有自主能力的必然结果，机器人和生产 ...
郑永年：“抓小放大”与经济发展战略的调整
从各种经济现象来看，现在需要对"抓大放小"战略进行反思，在反思的基础上进行调整。为什么？今天，无论是"大"还是"小"都出现了很多问题。一方面，大企业本身面临包括竞争力趋弱在内的诸多问题，另一方面，大企业对中小型企业产生着深刻的影响，在一定程度上制约着中小型企业的发展。 ...
沈卫荣：论藏传佛教中国化的三道次第
藏传佛教中国化是中华民族新时代必须实现的一个伟大的战略目标。我们要努力将藏传佛教于全中国的良性和理性的传播、发展，当作实现中国宗教之时代化的一个样板，使藏传佛教成为中国各民族团结一致、齐心协力、和谐发展的巨大和殊胜的增上助缘。 ...
林晓媚：墨家理想人格的精神特质
在先秦诸子百家中，墨家以逻辑严密、富有批判精神的思维方式，构建起一套较为完整的伦理政治思想体系，而有关理想人格的设计，便是其核心内容之一。立足于“义”的原则，墨家对圣人、贤人、君子等传统理想人格加以诠释，塑造了“总乎天地之德”的圣人人格、“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的贤人人格、“为义”的君子人格 ...
徐建委：儒学宗教化的兴起与消亡
摘 要：汉武帝时代以后，西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊，但在思想的根底上，却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年，董仲舒所复活的墨家天志思想，进入了主流政治话语系统。谶纬文献中，孔子也已经被神化，这时的儒学已经具备形成宗教性思想体系的可能性。如果没有特别的转折，古代中国很可能在西汉晚期形成自己 ...
成向东：21世纪科学社会主义自主知识体系构建研究
【摘 要】21世纪科学社会主义自主知识体系需要从理论前提、实践基石、历史动力以及文明底蕴四个基本维度探究其生成逻辑。“科学社会主义价值观主张—基本原则—方法论”的结构范式是21世纪科学社会主义自主知识体系的本质规定。构建21世纪科学社会主义自主知识体系既是深刻的术语革命，也是新时代文化建设的重大使命 ...
谭笑：小数据主义下的社交机器人责任问题
社交机器人由于涉及人类情感领域，在科技伦理上一直备受争议。用户在使用社交机器人时可能会出现成瘾和情感操纵等问题。在某些案例中，青少年用户在沉迷于与社交机器人聊天后选择自杀，而社交机器人没有及时阻止。对这些案例，人们通常的反应是社交机器人的研制和生产厂家应当承担责任。在归责问题上，究竟应该如何看待社交 ...
楼宇烈：谈谈“卫生之经”
如果每天奔波在声色名利中，耽溺于美味饮食里，浮沉于情绪情感内，驰骋在思想思虑间，精神常涣散于外，喜怒无节，如此外内受敌，怎么可能养生、卫生？要在日常生活中，开启自身的觉察，建设自知和自调的能力：食饮有节，起居有常，不妄作劳，形神俱和，恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？ ...
丁四新：论荀子的“本心”：认识心、主宰心及其他
摘要：在荀子思想中，心与性是对立二分的关系，其心论即以此为前提。荀子的“本心”包括认识心和主宰心。荀子对于认识心做了很多论述，涉及其结构、对象、目的和特点等内容。“心有辩知”和“心有征知”两个重要命题，是荀子之认识心的内涵。主宰心亦称意志心，《解蔽》等对心的主宰性做了深刻而细致的描述。“心也者，道之 ...
李国强：新疆治理的历史实践与时代使命
纵观两千多年的新疆治理史，既有大一统王朝对新疆的成功治理，也有衰落王朝对新疆治理的无能为力。但总体上来看，历代中央王朝对新疆连续不断的治理，维护了国家统一，促进了民族团结，推动了经济社会发展，使新疆成为统一多民族国家不可或缺的重要组成部分。历史上的新疆治理实践给我们留下很多宝贵经验。 ...
黄文艺：习近平法治思想法治观的六大创新
习近平法治思想提出了一系列具有原创性意义的新范畴、新判断、新理论，最重要的理论创新之一就是，总结人类法治发展的新成果和中国法治建设的新成就，系统而深入地回答了法治的本质、体制、体系、规范、领域、功能等重大问题，构建起了更具解释力、穿透力、变革力的科学法治观。 ...
张浩军：现象学的分析与分析的现象学
摘要：分析是哲学的基本方法，并非分析哲学所独有，现象学也讲分析。依照分析哲学家的理解，“分析”有四种基本含义：回退的分析、分解的分析、转换的分析和区分的分析。现象学的分析共享了分析的这四种含义。胡塞尔最早提出了“分析现象学”的概念，但他所谓的分析现象学本质上是一种现象学的分析。20世纪下半叶以来，随 ...
为了人民美好生活接续奋斗——巩固拓展脱贫攻坚成果的中国实践与理论创新
中国以其自身实践告诉世界，真正的减贫和可持续发展，是扎根本土的制度生长，是尊重多样性的文明对话；是让每个民族都能在自身文化土壤中培育发展动能的全球共识；是让每个生命都能绽放光彩的人类共同事业；更是超越"物的积累"，抵达"人的解放"的终极关怀。 ...
廉思：当前青年社会心态的潜在风险、生成机制与治理策略
培育积极向上的社会心态，绝非一朝一夕之功，必须以系统思维统筹推进结构调适、文化再造与制度支持，在"可承重的希望""可认同的意义""可调适的机制"三个维度上持续发力。只有如此，方能从根本上纾解社会焦虑、夯实社会心理基础，为中国式现代化建设注入源源不断的青春力量。 ...
黄群慧 盛方富：论新质生产力系统的要素组合与演进阶段
本文构建了一个生产力系统质变跃迁演进阶段的理论框架模型，认为单次生产力系统质变跃迁大致可划分为四个阶段，即质变孕育阶段、质变摩擦阶段、质变加速阶段、整体质变阶段。根据构建的理论框架模型分析得出，我国新质生产力演进正处于质变摩擦阶段。 ...
尹艳林：深层次改革的挑战和使命
深层次改革是进入"深水区"的改革，是触动利益的改革。有三个显著特点：一是改革从增量改革进入了存量改革阶段，二是改革获益者面临改革冲击，三是原有既得利益者更加顽固。改革越往纵深发展，发展中的问题和发展后的问题越交织叠加、错综复杂，已经处于不进则退、背水一战的攻坚阶段。 ...
汪沛：孝与慈：儒家美德的再诠释
摘要：面对当今社会中的代际矛盾，儒家的孝观念需要新的诠释来焕发传统美德的生命力。一般而言，儒家认为父母之爱是与生俱来的，而孝则需要后天教育来获得。在古代，因为年迈的父母往往丧失了劳动能力甚至不能自理，孝的观念尤其强调成年子女对于年迈父母的奉养。孝作为成年子女的美德，与年迈父母的生存息息相关。而如今子 ...
常修泽：辽宁（五站）最新调研见闻与思考（上篇）
2025年6月16日-6月23日，中国东北振兴研究院专家委员会副主任、中国宏观经济研究院学者常修泽教授，先后赴辽宁省沈阳市、东港市区及大鹿岛（甲午海战古战场）、凤城市东汤镇、本溪市桓仁县"高句丽第一都城"五女山等地调研。常教授将此次调研经历整理成文，以飨读者。 ...