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罗骞：马克思与现代性批判
[内容提要] 文章认为马克思思想的论域本质上就是现代性问题，现代性问题可以成为总体性地理解和阐释马克思思想的基本视角。一方面，马克思的资本批判是一种历史唯物主义分析，将资本作为存在论意义上的现代历史基本建制，在“现象学式”的分析中为现代性批判奠定了唯一不可超越的历史存在论基础。另一方面，当今思想界的 ...
罗骞：“现代性”批判的两种不同定向
【内容摘要】文章认为当今的“现代性哲学话语”对现代性的批判主要是一种观念的意识形态批判，试图将启蒙精神和启蒙原则作为最内在的因素来探讨现代性的困境。而马克思以“资本”范畴将现代概念化，在历史唯物主义的理论基础上揭示现代性存在论上的基本原则和基本建制，并由此批判资产阶级的现代性意识形态。然而，“现代哲 ...
罗骞：内在于历史的具体的总体性
小引面对感性活动世界日益总体化的存在，为什么有人从唯名论的立场宣布总体是虚伪的[1]，而有人又激昂地要向总体开战？[2]在反对总体性宏大叙事的旗号下，兴起了一场声势浩大的运动，它把对未来历史的构想作为尘世的天堂来批判，从而在抽象的否定中达成了与实在的共谋。辩证的充满历史感的现实性演变成了纯粹当下性的 ...
于建嵘：压力维稳已走到尽头了
一个国家最可怕的事情不在于发生什么问题，譬如群体性事件等等之类的具体问题，而是出现了社会冲突事件后，我们该怎么认识它、怎么管理它。正常社会有自动纠偏、自己解决社会矛盾的能力。与其像现在这样自上而下压力维稳，制造“高压锅”，不如将精力放在建设正常社会上。 ...
陈润华：余英时与杜维明思想源脉辨析
在人类的政治文明史和政治智慧中，天人关系与政治秩序（王制）的类型及完善密切相关，它涉及政治秩序哲学-神学的所有主题，涉及人类生存的政治价值和社会关怀，以及解决当下世代与世世代代之间的矛盾冲突的可能方案。[i][1]——能否正确理解中国天人关系之与希腊-基督教之古今神人关系的差别，可谓是辨析政治秩序类 ...
俞吾金：马克思的权力诠释学及其当代意义
【内容提要】诠释学史家们通常忽略了马克思在诠释学发展史上的重要地位。其实，马克思不仅以自己的方式先于海德格尔完成了诠释学的本体论转折，而且克服了传统的诠释学所持的抽象的理 论态度，真正地揭示出人的诠释活动得以展开的现实的权力磁场。马克思的权力诠释学奠基 于实践诠释学，只要我们考察的是人的真实的实践活 ...
孙周兴：形而上学的尼采
海德格尔的《尼采》分为上、下卷(一九九六——一九九七年全集版第六卷)，计有一 千零五十页，印成中文恐怕要接近八十万字了。英译者干脆就把根据单行本(一九六一 年)译出的英文版做成四卷，且还把下卷中篇幅较为短小的三章(第八、九、十章)省略 了——因为这三章此前已经另有一个单独的英文译本，立题为《哲学的终 ...
孙周兴：形式显示的现象学—海德格尔早期弗莱堡讲座研究
【内容提要】本文讨论海德格尔早期弗莱堡讲座中的现象学。作者从题域和方法两个角度上探讨海德格尔这个时期的形式显示现象学。就题域来说，海德格尔试图突破胡塞尔现象学的“知识”或“理论”局限，深入到“前理论的”层面，即所谓前理论的“原始东西”；就方法来说，海德格尔沉思和实践了他所谓的“形式显示”的思路和言路 ...
王路：弗雷格和维特根斯坦：一个常常被忽略的问题
维特根斯坦是当代最著名的哲学家之一。人们对他的研究很热，评价很高。他的追随者也非常多。但是我觉得，在关于维特根斯坦的众多研究分析中，一般忽略了一个十分重要的因素，这就是弗雷格对维特根斯坦的影响。维特根斯坦从1911年至1919年与弗雷格有很多交往，包括访问弗雷格和与弗雷格通信。但是由于这些信件没有保 ...
陈波：蒯因的“两个教条”批判及其影响
【内容提要】蒯因在《经验论的两个教条》中，对分析陈述与综合陈述的截然二分以及还原论或意义的证实说做了最尖锐、最内行、充满智慧的批判。对其批判的有效性的质疑主要在于：他要求一个过于严格的分析性定义标准；用来批判还原论的整体论本身也存在着严重的理论困难。无论从蒯因哲学内部还是从整个分析哲学的发展来看，蒯 ...
韦森：中国需要怎样的发展模式？
没有政治体制改革，就难言有一个市场经济条件下的良序社会。中国未来的经济发展，中国社会的长治久安，中华民族的长远福祉，都在呼唤我们的政治体制改革，也首先在呼唤着民主预算。 ...
聂锦芳：“享乐”与现实生活
摘要：施蒂纳所谓的“享乐”不是声色犬马、及时行乐式的感官欲求的满足，不是“丰屋、美服、厚味、姣色、音声”式的世俗追求，而是与他对个体的唯一性、独自性的理解和珍视分不开的。同时，他的思考还表明，“享乐”其实是与个人的内心的领悟、体验和创造分不开的。马克思则把享乐生活和享乐观念还原为漫长的人类社会发展中 ...
聂锦芳：什么样的社会能使人的“个性”得以彰显？
[摘要]《德意志意识形态》“通行本”的目录和正文中遗失了“我的交往”部分四节内容，本文根据《唯一者及其所有物》中的相关部分对此进行了复原;之后又梳理和分析了施蒂纳的论述与马克思、恩格斯对其极其详尽的批判，指出前者把“我”的个性作为理想的社会形态和真正的交往关系的准则、依据、理由、出发点乃至归宿，与后 ...
聂锦芳：权利、法律与犯罪：“属人”的还是“为我”的？
提要：目前马克思主义政治哲学研究中，对经典作家原始文本及其思想的深度挖掘和客观阐释仍显得非常不够，基于此，本文特别解读了《德意志意识形态》中选择关乎这一议题的《我的权力》部分。在人们通常的理解中，权利、法律乃至犯罪等现象归属具体法学讨论的范畴，然而无论是施蒂纳还是马克思、恩格斯，从来没有把它们看作单 ...
姚大志：哈贝马斯政治哲学的内在逻辑
摘要:本文试图揭示哈贝马斯政治哲学的内在逻辑：合法性是政治哲学的主题，而合法性产生于民主;民主是一种纯粹的程序正义，在这种意义上，他的共和主义是程序主义的;由于这种程序主义对政治价值没有明确的承诺，而且也不能达成“一致同意”，所以它必然导向形式主义。关键词：哈贝马斯;政治哲学;共和主义[中图分类号] ...
庞朴：四圣二谛与三分
孟子曾说过，有四种古圣人：圣之清者、圣之任者、圣之和者，还有圣之时者。儒家意义上的圣人，在道家语汇里叫真人；《庄子》里有个故事说，真人也有四种表现，或者叫做能现四种相：地文、天壤、太冲莫朕，以及未始出吾宗。在释家，也有所谓凡夫、罗汉、菩萨、佛的分别，但他们更爱谈的而且也更富哲理的，莫过于其真理观，即 ...
张一兵：生成的辩证法与现成的辩证法——萨特《辩证理性批判》解读
在国内学界，萨特不能算是被冷落的人。可是，在中国的学人眼中，萨特主要是作为文学家和存在主义哲学家（1950年以前作为法国存在主义者的“第一个萨特”）而被解读的，不知是有意还是无意，人们忽略了已经走向马克思主义的“第二个萨特”,特别是他所撰写《辩证理性批判》。作为西方马克思主义者的萨特，总是声称自己的 ...
张一兵：空无与黑夜：青年阿尔都塞的哲学关键词
内容提要：本文主要讨论了青年阿尔都塞哲学中思想的多重理论逻辑。作者简述了青年阿尔都塞哲学思想的一般发展线索，特别是指认出鲜为人知的作为天主教徒和受黑格尔哲学影响的两个异质思想阶段，并着重探讨了贯穿青年阿尔都塞思想中的空无本体论和主体之缺席说，以及这些思想对后来阿尔都塞哲学的根本性影响。Abstrac ...
张一兵：巴塔耶：没有伪装，没有光与影的游戏
乔治 巴塔耶（Georges Bataile，1879－1962）是法国现当代非常重要的一位思想家。他的思想直接影响了拉康、鲍德里亚等人。依我的见解，巴塔耶的哲学理念用一句话来概括，即是反抗占有性的世俗世界，追求非功用的神圣事物。这里，又有一个逻辑二分的对子群组：神圣与世俗，生产与耗费，占有与排泄， ...
顾肃：权利与宽容
米兰达警告 美国人对待个人权利有一套行之有效的法律规则和传统，而且与此相对应，社会对于不同的思想观念、意识和生活方式也表现出相当的宽容度。这些也是美国民情的一部分。权力和权利是两个不同的概念。权力指利用职位、威望或强制手段支配或影响别人的能力，如政府权力、司法审查权力，等等；权利则指公民按照法律规定 ...
顾肃：通向权力之路
竞争上岗 要认识美国社会的管理，不能不说说其管理精英包括政治人物的产生过程。美国的政治体制采取分权方式，因而其政治人物的产生也采取自下而上的竞争。从公立学校的董事会成员、工会头头，到议员和总统，均采取所谓竞选方式。由候选人直接诉诸选民，竭力表现自己，经过与对手辩论，最后靠争取到的选票说话。这当中自 ...
顾肃：无处不在的法官和律师--留学美国的思考
制约交通警察的法官 美国是个法治社会。但与其他法治社会相比，它仍有着显著的特点。这就是法官、执法者和律师无处不在，其社会影响力之广泛和深远，是我所见过的其他社会都不可比拟的。这究竟是好事还是坏事，大概很难用简单的二值逻辑去判定，只能指出其优越的方面，同时也指出其缺点。在中国，随着近年社会主义法制的完 ...
张一兵：巴特：文本是一种织
巴特的《S／Z》系他1968年与1969年两个学年研讨班上实验记录（“工作印记”）。此书为已经转向后结构主义的巴特解读巴尔扎克短篇小说《萨拉辛》的阅读性文本。文内第1－9节（共93节）中，巴特专门言说了此时他眼中的（后现代）阅读。要言及阅读，必先涉及阅读的对象——文本、文本的生产者——作者、最后是阅 ...
张一兵：颠倒再颠倒的景观世界
内容提要：本文集中讨论了德波《景观社会》一书中的景观概念。景观社会作为当代资本主义发展的最新形态，其实质就在于社会存在的表象化，人们通过对景观的迷入而丧失对本真生活的要求，资本家则依靠制造和控制景观的生成和变换操纵整个社会生活。在景观生产方式中，意识形态控制通过影像布展得以生成，而分离则是景观发生的 ...
张一兵：马克思发明了拉康的“症候”概念？
内容提要：本文主要讨论了齐泽克《意识形态的崇高对象》一书中的一个重要观点，即“马克思发明了症候”一说。作者说明了齐泽克将马克思与弗洛伊德理论逻辑拼合起来的企图，特别突显所谓形式神秘性的同质性，其直接目的是为了导引出拉康的症候概念。在齐泽克这里，商品拜物教正是经济无意识现象诠释中的症候批判，而当代意识 ...
张一兵：“回到马克思”的原初理论语境
内容提要：马克思哲学不竭的生命力在于它不断与每一个“当下在场”的思想视域所发生的历史性融合。这种阐释学的处境通常以返本开新为其前提性要件。“回到马克思”，作为当代新的理论条件下重新廓清马克思哲学学术地平的基础性研究，是中国新一代马克思主义理论工作者义不容辞的历史性任务。它的现实学术价值在于否定了前苏 ...
于建嵘：底层知识青年将改变中国
目前，“底层知识青年”的利益诉求得不到充分的关注，他们常常感到国家很多政策与自身利益没有关系，至少不是紧密的关系。通过各种组织或者渠道让他们的声音能够如实反映上去，政府在制定各项决策时要倾听他们的声音，这样，合理的利益表达机制才可能建立。 ...
陈嘉映：以学术为志业
一学术工作主要是解读文本。为了强调，可以说，学术工作主要是依靠某种技术来解读文本，不过，按照我的 解读 和 文本 的理解， 依靠某种技术 这个短语是重复的。什么是文本呢？在我看，狭义的、典型的文本是文著，特别是哲学文著。社会组织、仪式、历史遗迹等等也是文本。远古的艺术作品也可以是文本。〔text在西 ...
陈嘉映：海德格尔其人其事
第一节 海德格尔简传说起海德格尔，我先引用舍汉的一段话： 马丁·海德格尔也许是本世纪最有影响的哲学家。从许多方面看，他是个没有生平事纪的人。有一次他讲授亚里士多德，开场便说： 他生出来，他工作，他死了 。讲起海德格尔恐怕也差不多。他1889生于德国西南部，除了在马堡工作五年之外，一生都在西南部从事他 ...
庞朴：存世最早的道德经
中华文化中，与儒家思想并行互补的是道家。道家的始祖是老子，其圣经叫《老子》，也叫《道德经》。据说老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意思；亦说他姓老名聃，尊称为子。还说他当过周朝的国家图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门求教过。现在我们能读到的《老子》，全篇总共只有五千来字，但其影响之大，超乎寻常想象 ...