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何怀宏：捍卫闲暇，但不妨被利用
上周在密云参加了一个主题为“休闲与经济发展”的论坛，我发言谈到，休闲固然可以用作手段来促进经济的发展，但从整个社会和人生言之，享有闲暇实在是比经济发展更具目的性的东西。我们是从什么时候开始有了较多的闲暇？一些日常生活中的小事也能显示出时代的变迁。上世纪八十年代初，我在一个军事院校里工作，突然发觉已经 ...
周其仁：中国经济增长的基础
正是改革开放大幅度降低了中国经济的制度成本，才使这个最大的发展中国家，成为增长最快的经济体，并以自己的增长改变了全球经济格局。当前，全球金融危机的冲击，给包括中国在内的全球经济增长带来前所未有的新考验，也要求中国积极参与全球经济秩序的重建。 ...
郑永年：中国模式的改进
如何改进中国模式？关键是要找到中国政治和经济体制的弊端之所在。政治和经济体制的弊端得到纠正，依附于政治经济体制上的其它缺陷，才不至于对模式本身造成致命的影响。 ...
何怀宏：通过法律运行正义
凡读过“王斌余狱中自白”的人，我想心情都会久久难于平静。按工给薪，欠债还钱，这是天经地义。然而，他却要为诉求自己正当的权利付出自身生命的代价，而另外还有四个人已先他而死。直接的起因只是索要五千块钱的欠薪，最后却要夺走五条生命。这虽然是一个个案，却仍然不能不说是一个严重的教训，是社会治理在某一方面机能 ...
何怀宏：大众时代的来临
奥尔特加· 加塞特这位在欧洲富有影响的多产作家长期是我们翻译上的一个盲点，这大概不仅因为他是西班牙的一位思想家，还因为他是一位保守的自由主义者，他1929年出版《大众的反叛》，对作为“大众人”的社会力量在现代的崛起并占据支配地位表现出深深的怀疑。四年前我曾从台湾携回一本蔡英文迻译的中译本，最近我们在 ...
翟振明：社会变革涉及的价值底线
讨论社会变革，“政治”与“社会”似乎是两个最基本的概念。社会变革涉及的是制度与运作程序方面的大变动，这大致包括四个方面：社会结构、政治结构、政治对社会的控制方式、社会对政治的制约方式。这里要讨论的社会变革，指的是某种在当时社会生活中占主导地位的政治力量发起的把以上四个方面中的至少一个方面从一个状态改 ...
翟振明：视觉中心与外在对象的自返同一性
现象学意义上的感觉对象的意向性构成，如果要与描述的范畴结构对应，必须以对象的自返同一性（reflexive-identity）A≡A为基点。这意味着，一个对象要被认定，必需首先使该对象被认定为就是它本身，而不是任何其它对象。这样，形式逻辑的同一律，才可以在有关对象世界的描述中生效。然而，对象的自返同 ...
翟振明：价值理性的恢复
[摘要] 工具理性成为理性的中心，是一种历史的误会。抛开理性的先验根源而在已成的文化传统中去寻找普遍价值的根据， 则是现代的相对主义与独断主义的共同误区。唯有恢复理性在价值领域的终极判准的地位，才能在有普遍效准的价值原则与冒充权威的价值教条之间划清界限。[关键词] 价值 理性 工具理性 现代性 道德 ...
翟振明：哲学的内在精神
（为庆祝联合国哲学日做的演讲，根据录音整理修订）有些听众估计下午已经参加了我们的讨论（很热闹），所以可以说我们现在是继续讨论。对那些下午没来的，我们可以说是讨论现在开始。刚才，就是在我来之前（我是七点钟到的），我打开过我的email，是联合国负责这个项目的人发过来的。发来的email说什么呢？是他在 ...
张志伟：78家央企退出房地产的决策对吗？
媒体质疑国资委78家央企退出房地产决策国资委要求78家央企全身隐退房地产业，但这一要求难以做到“一退就灵”，78家央企退出房地产业绝非易事，有几道槛很难跨越。对于国家极力倡导的廉租房、经济适用房，78家央企完全可以凭借自己的优势，高举大旗，做好“公益”的同时，获取应该得到的利益，这才是央企长子的应有 ...
刘小枫：“龙战于野，其血玄黄”
（*2010年5月12日，刘小枫在复旦大学做了题为“‘龙战于野，其血玄黄’——共和国战争史的政治哲学解读”的讲座，本文是现场网友Fontaine当时所记的笔记） Fontaine按：要想非常认真地把这场讲座记录下来，很困难。现场条件不好，围观的群众太多以至于很难集中注意力，而在边缘站上三小时又想认真 ...
罗道：N连跳注定是一道难过的坎儿
将自杀仅仅看做心理现象是肤浅的，它其实是一种社会现象，促使人自杀的主要因素是信仰的崩溃、社会的原子化以及由此而来的人际关系的冷漠，或者是过度的社会集权吞噬了个人生存的价值和空间一个社会的自杀状况反映着社会秩序的混乱程度，因为社会的苦难必然变成个人的苦难。 ...
翟振明：哲学分析示例: 语言的与现象学的
在今日的哲学语境里说到分析，人们首先想到的是英美分析哲学。这里的“分析”几乎就是“语言分析”的简称。至于现象学，人们似乎只承认它的“描述”，并且由于它长期被许多人看作是与分析哲学截然不同的哲学流派，我们一说“现象学分析”，就似乎有点混淆视听之嫌。不过，我们也不至于忘记，像胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂 ...
卓新平：西方宗教社会学研究概况
宗教社会学是宗教学研究与社会学研究相结合的产物，即社会学研究的方法在宗教研究领域中的应用。从西方人文学科发展史来看，宗教社会学是一门新兴学科和边缘学科。具体而言，宗教社会学研究宗教与社会的相互作用和关系，如探讨人类生活团体、社会的宗教意义，宗教在社会中的地位与作用，以及宗教对社会发展所产生的积极或消 ...
卓新平：全球化与当代宗教
本文从“全球化”的时代氛围中分析了世界宗教的现状及其特征，指出了在全球化进程中我国宗教的发展和未来走向，由此揭示“全球化”所具有的广泛而深远的社会、文化意义，强调我国的宗教工作和宗教研究在这一形势下必须要有“全球”眼光，从国际化社会、世界化信息这一实际来有效展开。作者卓新平，1955年生，中国社会科 ...
卓新平：基督教与中国文化的双向契合
在现代社会重新审视基督教与中国文化关系的思潮中，中国文化发展正面临着一次新的突破，而基督教在中国的适应亦面临着一次新的机遇。在经历了各种文化运动和艰难变革之后，中国人尤其是中国知识阶层在社会现代化的氛围中重新开始沉思中国文化的命运，探究基督教对中国文化的意义。这种沉思和探究通常会围绕着中国传统文化与 ...
卓新平：当代西方基督宗教思想研究
基督宗教思想研究在西方人文学术领域占有很大比重,其历史传统悠久,学术成果颇丰。本来,基督宗教思想研究纯属神学研究的范畴,拥有明确的基督宗教信仰前提。但随着19 世纪西方宗教学的兴起,神学与宗教学亦逐渐形成了交融互渗的局面,研究方法和主题相互影响,从而在许多方面使神学与宗教学的界线模糊,神学论题已超出 ...
卓新平：论西方宗教学研究的主体、方法与目的
内容摘要：这是作者在国外进修西方宗教哲学和宗教学期间专为本刊撰写的一篇论文。鉴于国内尚缺乏这方面的研究，文章对西方宗教学的产生和发展及其在研究主体、研究方法、研究目的等方面的多种见解和趋向等，进行了具体的介绍与分析。宗教学成为一门独立、完整的学科，是近百年来对人类宗教现象进行广泛、深入的科学研究之结 ...
卓新平：宗教文化与精神文明建设
在目前社会转型时期，中国人的道德、价值观念出现了嬗变和重组。一些曾被公认的定论被打破，一些习惯性说法受到诘难，而一些标新立异的见解则不断涌现并受人注目。这种紊乱和不确定现象反映了现代社会发展之多元、变易和非平衡的历史必然性，它给传统思维模式和观念体系带来了危机，也为新文化形态的孕育准备着温床。转型乃 ...
卓新平：后现代思潮与神学回应
“后现代主义”是当代基督宗教神学理论所触及的热点之一。就其本有意向而言，后现代主义在社会运动、哲学反思诸领域表现出对宗教信仰及其神学理论的抨击和否定。但这种后现代思潮的反传统性和对现代性的批判精神，却出人意料地在当代神学中引起了积极反响，导致其神学发展引人注目的新动向。本文分析了当代新教神学和天主教 ...
习近平：努力克服不良文风 积极倡导优良文风
当前，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。文风不正，危害极大。一切不良文风都是不符合党的性质、宗旨的，都是同党肩负的历史使命相背离的。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 ...
瞿振明：现代的苏格拉底何处寻觅
苏格拉底和孔夫子至少有一点很相似，那就是他们都通过与人们对话来展开自己的思想。他们都没有留下自己的著述，但他们的思想都好像在对话结束时即获得了独立的生命，从此开始了既穿越历史又创造历史的远征。可以说，在他们那里作为私人生活方式的思和想给我们后人的公共生活方式和个人心性修养提供了种子和土壤，而正是这些 ...
瞿振明：实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起
一、引论虽说是“从虚拟实在谈起”，要引入正题，还得先粗略梳理一下当前有关实在论与反实在论之争的线索。往后，我们再进入一般的哲学实在论问题的讨论。“实在论”是英语realism的意译。作为哲学的实在论，经常被看成是对人们哲学反思前牢固的常识信念的一种系统的辩护。关于为何常识会强烈倾向于站在实在论的立场 ...
瞿振明：虚拟实在与自然实在的本体论对等性
1． 何为虚拟实在虚拟实在(virtual reality)常在电子技术领域被称作“虚拟现实”。从技术实践的角度看，这是一个由电脑作为中央协调处理器、把人工产生出来的对各感官的刺激综合起来从而使人进入浸蕴体验的系统。所谓浸蕴体验，就是一种与自然空间绝缘、在人造三维视场里被各种人造物体影像包围而把自己 ...
翟振明:有无之间：虚拟实在的哲学探险
我们将要充分放纵我们的想象力，这样我们就开掘了一个为我们提供严格的理性认知所需的丰富内容的源泉了。为了从一个优越的视角理解虚拟实在的本质，我们需要找到一种新的思维的进路来进一步消除我们所习惯的对实在的物理主义假定。不过请注意，我们这里讨论的还不是虚拟实在本身，而是在寻找将要引导我们理解虚拟实在的某种 ...
赵汀阳：挥霍或者拯救感觉
I自杜尚以来，我们似乎可以合法地使任何东西特别是日常生活物品和行为变成艺术品，这和毕加索们的变革完全不同，毕加索们只不过画得乱七八糟，但看上去确实还是有界限的艺术品，而杜尚把小便池这样不成样子的东西搞成艺术品，这种革命取消了界限。革命总是兴高采烈的，问题在于如何收拾局面。看来杜尚比起另一些有着类似企 ...
翟振明：迷失在“诉诸后果”谬误中的中国哲学学术
常常有人问：“什么样的哲学才能适应新时代的要求？”“在现代化的物质主义浪潮的冲击下，中国人需要什么样的哲学来充实心灵？”“要解决中国的问题，我们应该到哪里去寻找哲学资源？”“中国要跟上世界的潮流，是否应该接受后现代主义的哲学？”类似以上的问题，似乎都是些非常严肃的意义重大的问题。但是，尽管这些问题各 ...
翟振明：学术自主还是学术自杀？
刘小枫教授在组织翻译引介西方古今思想方面做了很多事情，促进了西方宗教思想与人文学术在中国的传播与影响，现在终于对中国学术的文化自主性问题给予关注，很发人深思。谈到学术的自主性问题，张志扬教授问，为什么要把基督教、一神教当作普遍的，把其它宗教、多神教当作特殊的？如果他质问的对象是将西方思想学术大量引介 ...
翟振明：论艺术的价值结构
以往哲学家讨论艺术本性的时候，首先要问：“什么是艺术”？“什么是艺术”这个问题之所以讨论不清楚，是由其内在的性质决定的，关于这一点我们在本文展开的过程中会愈加明白。现在我们换一个角度把这个问题代替掉——问艺术有什么样的价值结构。如果艺术的价值结构得到了阐明，就可以看看，我们能否根据考察对象是否有这个 ...
翟振明：赛伯空间及赛伯文化的现在与未来——虚拟实在的颠覆性
[提要] 主体技术与客体技术不同，这是一种对整个人类文明的根基具有颠覆作用的技术。虚拟实在与遗传工程是我们目前面对的主要的主体技术。主体技术首先不是用来制造工具的，而是用来制造人本身、改造人的本性、或重建人的整个经验世界的。这样，它首先涉及的就不是经济效用问题，而是人的生活的终极价值意义问题。遗传技 ...