头条排行
俞吾金：美学研究新论
乍看起来，在美学研究上要提出一些新的想法几乎是不可能的了，因为人们不仅面对着从国外译介进来的浩如烟海的美学典籍，也面对着国内不同的美学流派和汗牛充栋的美学论著。美学研究范围内的每一个细节差不多都被穷尽了，仿佛人们除了拾人余唾或袖手旁观以外，再也没有其他事情可做了。美学研究真的已达到这种完善的境界了吗 ...
余涌：麦凯以权利为基础的道德理论
我们知道，著名法学家德沃金在《认真对待权利》中把政治理论分为三类，即“以目的为基础的理论”、“以义务为基础的理论”和“以权利为基础的理论”，实质上，德沃金的这种分类是借用了道德理论中的目的论和义务论的分类，再加上政治理论中的权利论而形成的，这种分类已被一些人采纳，曾任牛津大学研究员的麦凯(J.L.M ...
张志成：“芬兰化”是解决朝鲜半岛问题的唯一选择
朝鲜失败带来的朝鲜半岛的统一并不符合中国的长远发展利益。在朝鲜半岛局面日益复杂化的时刻，中国必须改变对朝鲜问题的外交思想，打破维护朝鲜政权稳定第一的思路，推动朝鲜通过经济发展而实现真正的稳定，进而实现半岛问题的永久性解决。 ...
郑永年：如何重建中国包容性社会
如果改革者站在既得利益一边，那么无论怎样的改革，都会深化经济过程和社会的排他性和封闭性。但如果改革者在既得利益之外培植新的利益，那么不仅可以克服既得利益，塑造开放性和包容性社会，使得社会的各种利益重新回归一种均衡状态。 ...
[法]戴密微：从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史
摘要:介绍分析敦煌千佛洞写本有关汉族佛教（即禅宗）传入吐蕃的历史背景的史料，禅宗是于中印僧诤会之前半世纪时传入吐蕃的，并且在那里与印度佛教有过教派纷争。这些写本史料的长处在于它们都比所有的藏文史料更为古老，而且藏文古代史料又都是在当印度影响最终于吐蕃占据主导地位之后写成的。藏文史料有很多神话传说的内 ...
福柯：整全与单一：对政治理性的批判
原书编者按：1979年10月10日和16日，福柯应邀至斯坦福大学Tanner人类价值讲座发表演讲。“Omnes et Singulatim：Towards a Criticism of Political Reason”（整全与单一：对政治理性的批判）全文发表了这两篇演讲。福柯在这次演讲里考察了理性 ...
李希光：朝鲜是中国一级核心利益
中国应该像对待巴基斯坦、尼泊尔一样处理朝鲜事务。无论朝鲜国内是何种制度，何人掌权，朝鲜都是中国的一级核心利益国家，而不仅仅是一般意义上的友好邻邦。朝鲜半岛的和平与稳定涉及到中国的重大核心利益。任何人在朝鲜半岛燃起战火，都是对中国的挑衅和宣战。 ...
杨福泉：关于中华民族文化的定义和认同的思考
我们向发达国家学习，应该有一种动态的眼光和相应的思路、方法，而不是抱着过去相沿下来的陈旧观念来看待。这样，我们才能具备一种理性的世界眼光，不断建构蓬勃向上、活水长流的中华民族文化和精神，最终达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。 ...
人民日报：人没了谈发展有何意义
安全问题，归根结底是一个重视不重视的问题，是一个制度上有没有保障的问题，是一个科学认识安全与生产关系的问题，是一个要不要科学发展的问题。发展为了什么？是满足人民群众不断增长的物质文化需要。发生事故了，人没了，发展还有什么意义？ ...
曾海军：“正名”：一种高贵的意蕴
内容提要：孔子面对春秋乱世而提出“正名”的政治主张，却被现代学人在平等理念的观照下，以一种对等性的衡量定格了这一思想所具备的现代性意义。在这一意识背景下，“正名”内容被置换为现代性的权责观念，使得这一思想在现代运用过程中发生功能化的误操作。“正名”思想基于一种等级人格的塑造，包含了古典精神的高贵意蕴 ...
程志华：后现代主义语境下的中国传统哲学
内容提要： 哲学不应走上僵化之路。中国哲学之创新和发展是中国学人面临的一大课题。若干年来，许多专家学者在不同的语境下对此进行了诸多有益的探讨。上世纪六十年代出现于欧美的后现代主义目前呈现出强劲的发展势头，已由“边缘话语”成为“世界性话语”，表征出西方哲学一种新的发展形态。崭新的西方哲学形态再一次与古 ...
许建明：两岸关系、台湾政治生态与中国国家认同
台湾民众的中国国家认同退化，很大程度上是由于中国大陆的集权主义政治体制与大陆民众不完善的民生、民权状态以及大陆对台策略的失当所致。因此，中国大陆需要改进其集权主义政治体制与提高民众的民生、民权状态以及反思、改善大陆对台策略，以建构新的两岸“想象共同体”。 ...
任剑涛：启蒙的自我澄清
启蒙的真正精神是“有蒙共启”。启蒙者不能置身启蒙范围之外，单纯以启别人之蒙为职志，他本身既是启蒙的行动者、也是启蒙的对象。因此，启蒙的自我澄清，不论是理论理性意义上、或是实践理性意义上，绝对不仅仅是一种限于十八世纪启蒙运动的历史叙事。 ...
高全喜：尘世间 一颗伟大的心灵离去了
定剑教授的这个宪法情怀，不是来自什么西方的理论，而是来自他生活的大地，来自人民的苦难。这种经验主义的实践理性，使他既反对教条主义的西化理论，更反对为现实政治辩护的中国独特论。他的宪法学是中国的、本土的，但更是普世的、面向所有人的。 ...
高桂莲：国外回族伊斯兰教研究概述（约1840-1999）
一上世纪中叶以来，中国的大门被西方的炮舰打开后，大批西方传教士深入中国腹地，亲眼目睹了中国穆斯林的现状，撰写了不少有价值的著作、游记，如法国路易·卡乃（Louis Carne）的《印度支那及中华帝国之行》、英国约翰·安德森（Anderson John）的《滇西历险记》、法国罗舍（Emile Roch ...
陈云良：哭蔡定剑
我之所敬佩蔡先生，是因为他“追求真理，不恋仕途”。当前中国象他这样不为名、不为利、不为官，一心追求国家富强的学者、官员太少，太少！说到这里，我悲从中来，忍不住要失声痛哭，我哭中国法治彷徨徘徊之际，民主宪政的中流砥柱突然坍塌。 ...
周大伟：“到处都是我们的人！”——谈谈中国法律职业群体中的关系网
法律职业群体的关系网今天正在每时每刻地触及着我们的国家和人民最敏感的神经。这个关系网不解决、不理顺，不把它引向健康的轨道，我们中国民众的神经就不得安宁，我们国家的长治久安和社会和谐就不可持续，司法的公平正义就是一个遥不可及的梦想。 ...
人民日报：以更大决心和勇气推进改革开放
未来五年，经济社会发展将以加快转变经济发展方式为主线，而发展中出现的不平衡、不协调、不可持续等问题，有社会主义初级阶段基本特征等复杂因素，但根源往往在于体制机制不完善。改革开放正是清除体制机制障碍、加快转变发展方式的强大动力。 ...
西奥多·阿多诺：为什么宣传能奏效？
一、情感与群体我们受情感支配。一个情绪激动的人可以被诱惑做出无助于自身利益的决定。蛊惑人心的宣传就是煽动人们情感，然后诱惑人们做决定的艺术。情感是缺乏理性的。在《笛卡尔的错误》中，安东尼奥·达马西欧（Antonio Damasio）认为情感涉及到在没有时间进行认真推理的条件下快速决策。1 情感不是“ ...
郭于华：直面矛盾，重建社会
知识分子应当超越左右，克服派系，共同面对权贵资本主义，同时对权力保持一种距离警醒，推动建设公民社会形成对权力的有效制约、建设能动社会对市场形成必要制衡；促成有限的政府、有边界的市场与自组织的社会三者之间相互制衡和良性互动。 ...
王绍光：重庆经验与中国社会主义3.0版本
重庆经验可以概括为四点：三项制度和三项活动、五个重庆、两翼万元增收、国民共进。这四点正好构成了社会主义3.0版本的要素。重庆经验最重要的，就是把社会主义的未来和能够看得见摸得着的成果联系起来，关注最广大人民群众的呼声。 ...
周永生：东亚安全形势和中国的选择
2010年，中国东部、南部海疆地区颇不安宁，乱象丛生。在一些看似偶然的事件背后，一张面对不断崛起中的中国的巨网正在若隐若现地形成。其中，既有偶然的巧合，也存在某些必然的因果关系。能否使坏事变成好事，关键看中国采取何种心态、何种战略判断、何种对策措施。 ...
陈卫平：走出科学主义与人文主义的对峙
中国哲学史在“五四”时期成为哲学门类之一的现代学科，其重要使命是把以往的哲学思维成果作为构建现代中国哲学的出发点。胡适和冯友兰的中国哲学史研究贯穿着对中国哲学精神传统的诠释，就体现了他们接续中国哲学的精神传统而构建现代中国哲学的使命感。不过，他们的立场却有着科学主义和人文主义的不同。一大凡学人论及胡 ...
马庆钰：市场经济呼唤政治改革
中国的改革领导者迫切需要审时度势,果断实行更加全面和富有勇气的自身改革战略,及早点燃政治改革的第三级火箭,从而为中国发展的全面、健康和可持续性增加源源不绝的动能供给,争取在2020年前后,使我国能够有一个更加科学、民主、法治的政治与行政体制。 ...
韩大元：论1949年《共同纲领》的制定权
本文首先分析了《共同纲领》制定权性质，并以此为基础认为，作为《共同纲领》制定权主体的中国人民政治协商会议，具有民主的正当性，并发挥了提供政权合法性的功能。而这种正当性与合法性体现在《共同纲领》的制定经过与程序。 ...
郭世佑：事实评判与职业伦理
学者作为理性人群的代表，作为“社会的良心”，没有权利去人为引发非理性的情绪反应。如果互相对骂，打成一团，就只能是学府、学术与学人的斯文扫地，不可救药，这对谁都没有好处。在今天，读书人的体面和尊严本来就剩下不多了。 ...
王小锡：论道德资本
资本的形式和内容是多种多样的，有实物资本、货币资本、人力资本等等。在经济运作过程中，人力资本起着决定性的作用。然而，与人力资本直接关联的道德资本，又影响或制约着人力资本的效益的获得。人的创新能力的提高、劳动技能的加强等等，有赖于人的正确的价值取向和科学道德精神与道德实践。因此，就经济运行过程来看，道 ...
宋希仁：论道德的“应当”
“应当”这个词在学理上和日常生活中用得很普遍，可是它也是一个经常被人误解的词。在伦理学中，作为一个基本的概念和范畴，也有被误解甚至被否定的倾向。有种观点认为，“应当”是空的，伦理学要讲必然性。有种观点认为“应当”只是一种“诱骗”，是“没有根”的。有种观点主张“要跳出应当，回归实然”。还有人说，讲“应 ...
王东：21世纪中国哲学新形态
90年代以来，我有幸多次向张岱年先生、黄楠森先生请教中国哲学走向问题。1993年4月，科学家钱学森院士，约请黄楠森和我们几位北大、 人大研究哲学的同志，共同探讨中国哲学、特别是马克思主义哲学的创新问题，后来他把这个想法概括为创造马克思主义哲学新体系——大成智慧学。21世纪中国哲学向何处去？思想主潮既 ...
《战略与管理》2010年第三期编辑手记
我国社科界目前弥漫着一股浮躁而急功近利的不良风气，严重影响到为国家提供务实方案和为民族贡献精神食粮的目标，已经到非下大决心彻底自省不足以改观的程度。纵观社科研究大局，除一部分扎扎实实、安安静静地进行调查研究的人员之外，有两类“学术玩家”令人深为忧虑。 ...